Ниранджана Свами

  • Вдохновляющие лекции Шрилы Ниранджаны Свами по Шримад Бхагаватам

    Вдохновляющие лекции Шрилы Ниранджаны Свами по Шримад Бхагаватам

    1. ШБ 1.2.19 Очищение сердца посредством преданного служения
    2. ШБ 1.8.27 Воровство
    3. ШБ 1.8.27 Препятствия на духовном пути
    4. ШБ 1.8.27 Акинчана тот, кто утратил материальные богатства
    5. ШБ 1.18.4 Матаджи Иша
    6. ШБ 3.9.29 Считать себя недостойным
    7. ШБ 3.21.7 Доставить удовольствие Верховной Личности Бога
    8. ШБ 3.25.20 Привязанность к Шриле Прабхупаде
    9. ШБ 3.25.22 Прабхупада принимает санньясу
    10. ШБ 4.9.33 Внешнее и внутреннее видение

  • История одной из старейших учениц Шрилы Прабхупады Иши деви даси. Рассказано Ниранджаной Свами

    Иша деви дасиРассказывает Шрила Ниранджана Свами: Она моя духовная сестра. Её зовут Иша деви даси. Она пришла в движение сознания Кришны когда ей было 55 лет и в то время, в начале 70-х, большинство людей, которые присоединялись были в два раза младше её. И это было из ряда вон выходящим событием, чтобы кто-то в её возрасте приходил в Движение и начинал заниматься служением не говоря уже о том, чтобы общаться с такими юнцами и жить в их обществе и служить в месте с ними. Но она была как мать для всех, хотя ей самой жизнь а таких условиях давалась нелегко и на самом деле она хотела жить в храме, потому что у неё возникло желание посвятить свою жизнь Шриле Прабхупаде.

    В начале 70-х она поселилась в нашем храме в Нью-Йорке. Когда она переселилась в храм в Нью Йорке, наше издательство, которое сейчас называется ВВТ называлось ИСККОН-пресс. Там подготавливали книги к печати, печатали и там же складировали. И когда Шрила Прабхупада начитывал свои комментарии и переводы книг то Иша деви даси была той первой, которая получала эти кассеты и она слушая их внимательно, транскрибировала их на печатной машинке.

    В нашем журнале "Бэк ту годхэд" в 1974 году была опубликована фотография матаджи Иши, которая сидит со счастливой улыбкой в наушниках и внимательно вслушиваясь в переводы, печатает их. Этим она занималась довольно долгое время, но потом ИСККОН прессс переименовали в ВВТ и штаб квартира переехала в Лос-Анджелес, но она осталась. Через какое то время она уехала в Индию и живя в нашем храме в Бомбее заботилась о Туласи деви.

    В то время я не знал о матери Ише. Она жила в Нью йорке, я был в Бостоне. Но я стал президентом храма в Бостоне в 1979 году и тогда я узнал о ней. Она уже не жила в храме. Она поселилась в 100 км к югу от Бостона потому что ей было сложно жить в храме и жила там в одиночестве. Но она очень часто приезжала в храм и приезжая в храм она занималась служением. Когда она приезжала в храм она часто мне докладывала чем она занималась дома и также говорила мне о своей проповеди.

  • Ниранджана Свами - Да, я совершил ошибку. Но, я могу быть прощен

    Ниранджана Свами

    Вопрос: Скажите пожалуйста,когда возникает такая ситуация, что ученик понимает, что в данной ситуации, если бы духовный учитель увидел его, то он не одобрил бы его действия. Но в силу своей привязанности и низкого духовного уровня, ученик пока еще не может поступать по другому. Есть ли для него какая-то надежда , что в будущем он будет поступать правильно. И вообще что нужно делать в подобной ситуации?

    Ответ Ниранджаны Свами: Да, надежда есть. Мы об этом как раз и говорили прошлым вечером, объясняя качество всепрощения, и как преданному Господа необходимо уметь прощать. Для такого ученика, который понимает, что совершил ошибку, всегда есть надежда. Даже если у него могут быть трудности в следовании наставлениям духовного учителя, и он сделал что-то, что было не приятно духовному учителю. Духовный учитель не отвергнет ученика, если конечно же сам ученик не отвергает гуру. Есть разница между тем, что ученик отвергает гуру, и тем, что он просто слаб в своем сердце. Иногда ученик может отклоняться в результате слабости сердца. То есть слабость сердца - это не то, что лишает ученика надежды. Поэтому если ученик понимает, что он отклоняется в результате того, что слаб в сердце, и он искренне просит духовного учителя простить его, то тогда всегда остается надежда.

  • Ниранджана Свами - Как я первый раз пришёл в храм Харе Кришна, и был занят в служении

    Первый приезд Ниранджаны Свами в Новосибирск. начало июня 1990 года.jpg

    Заметка из жизни духовного учителя о его первых днях в преданном служении и настроении при его выполнении.

    ...Приехав в третий раз, я все-таки набрался решимости и зашёл в храм. Меня встретил преданный с широкой улыбкой на лице. Он спросил, как меня зовут, почему я приехал сюда и познакомил с другим старшим преданным. Когда он узнал, что я прочёл «Бхагавад-гиту», книгу «Кришна», а также первый том «Шримад-Бхагаватам», то живо заинтересовался мною. Он подарил мне мои первые чётки и спросил: — Хочешь сделать какое-то преданное служение?

    Тогда я уже понимал, что значит «преданное служение», но я не знал, какое именно преданное служение мне было уготовано, поэтому ответил: — Конечно, хочу!

  • Ниранджана Свами - Лекции по Бхактилоке Бхактивинода Тхакура (Киев, 2000)

    Ниранджана Свами - Лекции по Бхактилоке Бхактивинода Тхакура (Киев, 2000)Название: Лекции по Бхактилоке Бхактивинода Тхакура
    Автор: Ниранджана Свами
    Год: Киев, 2000
    Форматы: djvu - 21.75 MB
    Страниц: 52
    Качество:Читабельное

    Эти лекции были прочитаны Ниранджаной Свами во время фестиваля в Одессе летом 1999 года. В них подробно объясняется как преодолевать препятствия в духовной жизни, следуя по пути предшествующих ачарьев. Одним из препятствий является праджалпа, ненужные разговоры, именно это и является основной темой семинара. Избегая праджалпы, можно сохранить чистоту вкуса к преданному служению, поэтому эта тема важна для всех вайшнавов.

    В расписании на сегодня указано, что я буду читать “Чайтанья-Бхагавату”. Мы еще будем читать “Чайтанья-Бхагавату”. Но в первый вечер я хотел бы поговорить на другую тему. Об этом я уже говорил в нескольких городах, но поскольку многие преданные считают, что эта тема очень помогает им, сегодня вечером мы решили еще раз обсудить эту тему. Мы будем читать “Шри Бхактилоку”. Эта книга является комментарием Шрилы Бхактивиноды Тхакура на “Упадешамриту”. Он составил комментарии на каждый из шести видов деятельности, которая благоприятна для преданного служения и на каждый из шести видов деятельности, которая разрушает преданное служение. Мы будем говорить об одном из видов деятельности, разрушающей преданное служение, о праджалпе.

    Сегодня утром на лекции по “Шримад-Бхагаватам” кто-то задал вопрос. Поскольку Прахладананда Махарадж в лекции упомянул, что не должно быть ненужного критицизма, то один преданный спросил: “А что такое нужная критика?” И хотя ответ Прахладананды Махараджа был очень хорош, Бхактивинода Тхакур также дает блестящий ответ на этот вопрос, рассматривая его с различных точек зрения. В нашей сегодняшней дискуссии, посвященной праджалпе, мы поговорим и о критицизме. Мы рассмотрим те случаи, когда критика допустима. Я знаю, что вам не терпится знать именно об этом. Однако вам придется подождать. Потому что кроме этого есть еще много других моментов, о которых нужно поговорить. И как я это делал уже в других городах, сначала я буду читать, затем, когда это будет уместно, делать комментарии.

    В “Упадешамрите”, также как и в “Бхактилоке”, вайшнавские ачарьи часто дают наставления, которые подразделяются на две категории. Одни наставления относятся к категории предписаний, а другие - к категории запретов. Другими словами, есть определенная деятельность, которая благоприятна для преданного служения и есть определенная деятельность, которая запрещена, неблагоприятна и мы должны ее избегать. Мы можем обнаружить, что в своих учениях вайшнавские ачарьи говорят как о первой, так и о второй категории деятельности.

  • Ниранджана Свами - Лекция и киртан в Культурном Центре "Гаура" СПб (01.08.13)

    Лекция по "Молитвам Царицы Кунти". Ниранджана Свами Махарадж рассказал, почему ему так дороги эти молитвы. Это были одни из первых лекций Шрилы Прабхупады, которые он очень внимательно слушал когда в 1972 году пришёл в Сознание Кришны.

  • Ниранджана Свами - Об ответственности родителей в воспитании детей

    "Теперь вы, муж и жена, должны сообща очень ответственно трудиться над воспитанием вашего ребенка в идеальном сознании Кришны. Дети учатся, подражая своим родителям, и если вы оба будете являть пример в сознании Кришны, тогда ваш ребенок, следуя вам, совершенно естественно и легко обретет возвышенное сознание Кришны. Пожалуйста передай мои благословения своей доброй жене Лакшмимони и сыну". (из письма Шрилы Прабхупады Джагадише от 9 июля 1970 г.)

    На недавней встрече с родителями-преданными в Беларуси Ниранджана Свами объяснил словами Шрилы Прабхупады и на примере конкретных семей форму и степень ответственности родителей и ИСККОН за воспитание детей-вайшнавов.

  • Ниранджана Свами - Ты не должна путать «любое» служение с «преданным» служением

    Ниранджана Свами

    В ответ на твой вопрос могу сказать: чтобы ценить того, кто тебя спас, нужно по-настоящему чувствовать себя спасённой. Что значит быть спасенной? Это значит иметь возможность заниматься преданным служением. Преданное служение выше спасения, или, как мы часто слышим, выше освобождения. У тебя может быть много разных обязанностей, но кто помог тебе понять или хотя бы узнать, что твоя главная обязанность — удовлетворить Кришну?

    Преданное служение обладает таким могуществом, что, даже если человек занимался им всего лишь мгновение, он получает доступ к вечному служению. И тот, кто вдохновил нас на преданное служение, кто постоянно прилагает усилия, чтобы привести нас к лотосным стопам Кришны, кто предоставляет нам возможность заниматься преданным служением, — это и есть наш спаситель. Без его благословений нам нечего и надеяться достичь совершенства в преданном служении.

  • Ниранджана Свами - Я хочу положить конец этому отвратительному явлению!

    Ниранджана Свами

    Шрила Ниранджана Свами как всегда хранит верность традициям. Он говорит о вещах, которые в ведической культуре или в любом обществе, где сильны семейные устои, считаются элементарными.

    ВОПРОС: В нашем храме женщины не занимаются активной проповедью новичкам. Поэтому молодым девушкам, которые присоединяются к Движению, проповедуют брахмачари и неженатые преданные-прихожане среднего возраста. Это, конечно, нехорошо, и руководители храма, а также старшие преданные ругают их за это. Стоит ли руководителям быть строже в этом отношении или в таких случаях следует пойти на уступки, учитывая, что женщин-проповедников не хватает? Позволительно ли мужчинам проповедовать девушкам?

  • Ниранджана Свами — Почему Шрила Прабхупада принял санньясу

    Шрила Прабхупада с дандой. 1974Шрила Прабхупада принял санньясу в сентябре 1959 года. Мы празднуем принятия санньясы Прабхупадой на Вишварупа-махотсаву — день, когда Вишварупа, брат Чайтаньи Махапрабху, также принял отреченный образ жизни.

    Какое значение для всех нас имеет то, что он принял отреченный образ жизни? Это событие было поворотным в жизни Шрилы Прабхупады, поскольку он принял приказание принять санньясу как непосредственное веление своего духовного учителя — Шрила Бхактисиддханта хотел, чтобы послание сознания Кришны широко распространилось по всему миру. Конечно же, все мы знаем, что Шрила Прабхупада получил приказание проповедовать на Западе в 1922 году, а не в 1959 году, потому что именно в 1922 году состоялась первая встреча Шрилы Прабхупады со Шрилой Бхактисиддхантой Сарасвати Тхакуром.

    Шрутакирти Прабху рассказывал интересную историю. В одной из своих утренних лекций он цитировал одну из бесед со Шрилой Прабхупадой, когда преданный во время разговора со Шрилой Прабхупадой заметил, что в жизни Прабхупады что-то очень важное происходило каждые 11 лет.

    Прабхупада ответил: «Да, в 1922 году я встретил своего духовного учителя, Шрилу Бхактисиддханту Сарасвати Госвами Махараджу, в 1933 году я принял от него духовное посвящение, в 1944 году я начал издавать журнал «Обратно к Богу», в 1955 году я оставил семейную жизнь, а в 1966 году ИСККОН был зарегистрирован в Америке». Эта беседа, насколько мне известно, состоялась в начале семидесятых годов.

    Тогда преданный спросил Шрилу Прабхупаду: «Значит, 1977 год будет также очень важным годом, не так ли?»

    Шрила Прабхупада ответил: «Наверное, 1977 год также будет очень важным годом».

    Насколько я припоминаю, говорят, что преданный спросил: «Может быть, в этот год Вы закончите «Шримад-Бхагаватам», Шрила Прабхупада?»

    Прабхупада ответил: «Да, возможно». На этом разговор закончился.

  • Ниранджана Свами поет киртан в нью-йоркском метро (2018)

    4

    Харинама прямо в метро Нью-Йорка, 27 декабря 2018 года.

  • Ниранджана Свами: "Забота, а не контроль" — Минск, 29 мая 2019 г.

    Шрила Ниранджана Махараджа о том, чем является система заботы о преданных, и чем — нет. Перевод Мадана-мохана прабху. Под "control" Ниранджана Махараджа имеет в виду именно чрезмерный акцент на управлении или даже манипулировании преданными, а не управление как таковое, поэтому корректнее переводить "care, not control" именно как "забота, а не контроль". Махараджа неоднократно подчеркивал, что в самом по себе управлении нет ничего плохого. Напротив, правильное управление — это эффективная форма заботы, и потому противопоставлять его заботе некорректно.

  • Ниранджана Свами. Аудиолекции. Видео. Киртаны

    Ниранджана Свами играет на мридангеЕго Святейшество Шрила Ниранджана Свами пришел в этот мир 10 декабря 1952 г. в Бостоне, штат Массачусетс, США. Однажды на прилавке книжного магазина он увидел "Бхагавад-Гиту". И это стало решающим событием в его духовных поисках. Узнав адрес храма ИСККОН, он немедленно отправился туда и, практически сразу же стал преданным. Это произошло в 1971 г. В 1972 г. он получил инициацию от Шрилы Прабхупады, а через некоторое время и второе посвящение. Его основным служением было распространение книг. Когда его группа стала одной из лидирующих в США, его попросили стать руководителем центра обучения новых распространителей. Шрила Ниранджана Свами успешно справился со своей задачей, и из этого центра вскоре вышло много замечательных преданных. После этого Шрила Ниранджана Махарадж занимался организацией проповеднических центров нама-хатта в Бостонском регионе, а затем стал членом Джи-би-си.

    В 1986 г. на Фестивале Гаура-Пурнима, во время празднования 500-летия явления Шри Чайтаньи Махапрабху, Шрила Ниранджана Свами принял отреченный образ жизни - санньясу, получив посвящение от Шрилы Сатсварупы даса Госвами. Сегодня Его Святейшество Шрила Ниранджана Махарадж - инициирующий гуру Международного общества сознания Кришны. Он - член Джи-би-си, отвечающий, в числе прочего, за регионы Москвы и С.-Петербурга. Желая удовлетворить своего духовного учителя, Шрилу Прабхупаду, Шрила Ниранджана Свами неустанно проповедует сознание Кришны в России, на Украине, в Белоруссии, в странах Балтии, Узбекистане, Казахстане, некоторых провинциях Канады и в Бостоне (США). Все, кто имел счастье общаться с этим духовным учителем через его лекции, личные наставления или письма, могли прикоснуться к чистейшему нектару философии сознания Кришны.

  • Прабхупада был очень внимателен, чтобы ученики ничего не меняли (Ниранджана Свами)

    Прабхупада был очень внимателен, чтобы ученики ничего не меняли

    Шрила Прабхупада говорил о симптомах сахаджи или пракрита. Это тенденция принимать преданное служение дешево, имитировать уровень высоко продвинутых преданных.

    Один его преданный — художник — вел себя таким образом и Прабхупада предупреждал его об этом. Однажды этот художник, преданный Шрилы Прабхупады, принес набросок очередной картины Шриле Прабхупаде, чтобы тот подтвердил его. Этот преданный хотел сделать серию картин.

    Первое замечание Шрилы Прабхупады было таким: «Это Шива и Парвати»?

  • Шрила Ниранджана Свами в передаче "Другое измерение" (Киев, 2015)

    Авторская программа Ирины Опилат. Киевская государственная региональная телерадиокомпания. КГРТК Киев, Украина.

  • Шрила Ниранджана Свами: Вы должны проповедовать и распространять книги

    Ниранджана Свами и Индрадьюмна Свами

    Вопрос: От авторитетов я получила задание организовать нама-хату дома. Сейчас в нашем городе число преданных уменьшается и мне сказали, что я должна идти и проповедовать своим друзьям, родственникам. Но я боюсь, что моя проповедь оттолкнет их от меня и сознания Кришны. Что мне делать?

    Шрила Ниранджана Свами: Вы можете проповедовать тем, кто не является вашими родственниками.

    Ученик: Я боюсь проповедовать.

    Шрила Ниранджана Свами: В чем вопрос?

    Ученик: Как преодолеть этот страх?

    Шрила Ниранджана Свами: Как заставить себя проповедовать? Другими словами, говоря, вы не хотите проповедовать. Как вы можете себя заставить, если вы не хотите. Если вы пожелаете, вы будете делать это. Если вы понимаете, важность проповеди, если вы понимаете, что надо усиливать понимание в сознании Кришны и если вы не будете проповедовать, тогда ваш ум ослабеет. Даже если старшие преданные перестают проповедовать, их ум ослабевает.

Яндекс-поиск
vasudeva.ru

Вход на сайт