Однажды человек, практикующий хатха-йогу, обратился к Шриле Прабхупаде: "Хотя я занимаюсь йогой, мне трудно контролировать сексуальное желание". Прабхупада ответил: "Вам трудно? Это проблема для каждого живого существа". Сексуальное желание в той или иной форме будет проявляться и в целеустремленном, преданном до тех лор, пока он не достигнет полного освобождения. Иногда наших благочестивых индийских друзей шокируют упоминания о сексе в лекциях преданных, хотя это обсуждается в парампаре. Они считают секс запретной темой, неподходящей для обсуждения даже в целях назидания.

Но книги Шрилы Прабхупады содержат большой объем информации о сексуальной жизни, а потому темы этой избегать не следует. Мы не должны читать о сексе или обсуждать его, приобщаясь при этом к чужим наслаждениям. Мы должны слушать от духовного учителя об этой мощной силе и о том, как с ней обходиться.

Почему сексуальное желание было создано природой и как ею нужно использовать, "Шримад-Бхагаватам" объясняет следующим образом:

"Гениталии и наслаждение, испытываемое во время зачатия ребенка, искупают тяготы обременительной семейной жизни. Если бы Господь по Своей милости не снабдил детородные органы особым покрытием, позволяющим испытывать наслаждение, люди вообще перестали бы производить потомство. Этот кожный покров является источником такого острого наслаждения, что оно с лихвой возмещает все тяготы семейной жизни. Это удовольствие так околдовывает человека, что ради возможности снова и снова испытывать его он не ограничивается зачатием одного ребенка, а продолжает увеличивать число своих детей, как бы тяжело ему не было прокормить их. Однако нельзя сказать, что эта, доставляющая наслаждение субстанция, иллюзорна; она возникает из трансцендентного тела Господа... Но материальное осквернение придает этому наслаждению иллюзорные формы." — Бхаг. 2.6.8, комментарий.

Господь Кришна в "Бхагавад-гите" говорит об использовании секса в преданном служении коротко и ясно: камо-сми — "Я есть половая жизнь, не противоречащая религиозным принципам" /Б.Г. 7.11/. В комментарии Прабхупада пишет: "Сексуальные отношения, соответствующие религиозным принципам /дхарме/, предназначены для рождения детей и не для каких иных целей. Последующий долг родителей состоит в том, чтобы развивать в своих детях сознание Кришны”. Те, кто не знаком с наукой о переселении души, не могут осознать всей опасности сексуального влечения. Это самые прочные цепи, удерживающие живое существо в круговороте рождения и смерти. Поскольку секс очень распространен среди таких животных, как обезьяны, людей, чьей единственной отрадой является секс, можно назвать потомками обезьян. Они переполняются вожделением просто глядя друг на друга, так как при этом вспоминают о чувственном наслаждении... Таким образом, они напрочь забывают о том, что однажды их крохотная жизнь подойдет к концу, и они начнут деградировать в эволюционном цикле. - Бхаг. 5.14.31.

Даже в браке использование незаконного секса приводит к нежелательным беременностям, что в свою очередь ведет к абортам, противозачаточным средствам, за которыми следуют кармические реакции. Требование Шрилы Прабхупады к своим последователям — давать при инициации обет отказа от незаконного секса — с мирской точки зрения выглядит чрезмерно суровым. Некоторые даже говорят, что это отрицание потребностей для нас жизненно необходимых. Но этому стандарту сознания Кришны следуют писания и основатели всех истинных религий мира. В основном, между принципами буддистов, последователей Шанкары и принципами вайшнавов нет значительной разницы. Чтобы последователи любого из этих течений могли достичь совершенства — избавления от рождения, смерти, беспокойства и страха, — они не должны нарушать обет безбрачия. Семейным людям и людям, сознательно нарушающим обет безбрачия, закрыт доступ в царство бессмертия. Брахмачари, ванапрастхи и саннйаси — это те, кто не намерены рождаться вновь /апраджа/, и тайные наслаждения сексом — не для них. — Бхаг. 2.6.20, комментарий

ОБЫКНОВЕННЫЙ ОПЫТ ПРЕДАННОГО

Всем нам знаком соблазн незаконного секса, но преданным также известна и сила, которую даст сознание Кришны. Каждый из нас в какой-то степени может подтвердить это, исходя из собственного опыта избавления от сексуальных привычек. В качестве примера расскажу о себе. Когда я впервые встретил Шрилу Прабхупаду в 1966 году, у меня была типичная привязанность к сексу и интоксикациям. Я пытался избегать незаконного секса, но через некоторое время меня снова тянуло к нему. Казалось, моя жизнь проходит впустую без наслаждения им! Все это усиливалось мощной сексуальной бомбардировкой рекламно-развлекательной индустрии, а также сильной волной декадентства, свойственного тогдашней Америке. Один из первых моих вопросов к Шриле Прабхупаде: "Существует ли такой уровень духовного прогресса, с которого невозможно падение?" Он ответил: "Да; и по мере того, как я общался и воспевал с ним, я убеждался в этом на собственном опыте. Через несколько недель я уже смог оставить незаконный секс и принял обет. Я не считаю свой случай исключительным. Целибат — не "журавль в небе" и не патологическая форма депрессии. Это принцип сознания Кришны, который позволяет нам отказаться от незаконного секса, и, в конечном счете, приносящий удовлетворение. Желание преданного в сознании Кришны сохранять целибат еще более усиливается знанием об отрицательных последствиях сексуальной жизни. Именно привязанность к сексу вовлекает душу в круговорот рождения и смерти. И пока у меня есть это материальное половое желание, я никогда не смогу обрести чистой любви к Радхе и Кришне. В этом мире секс — великий "пригласительный билет" майи. Еще он сравнивается с кандалами, удерживающими нас в материальной жизни. Это знание отрицательных сторон незаконного секса благотворно и действует отрезвляюще. Приняв сознание Кришны, мы увидим с большой ясностью, что секс несет с собой лишь привязанность и страдания. Мы не чувствуем себя одинокими в стороне от потока материальных желаний. Мы хотим сохранить целибат. Но несмотря на это, преданные иногда поддаются соблазну и опускаются до незаконного секса. Это серьезное и труднопреодолимое препятствие на пути преданного служения.

ЧТО ГОВОРИТ О НЕЗАКОННОМ СЕКСЕ ШРИЛА ПРАБХУПАДА

От своих учеников Шрила Прабхупада ждал честности и верности данным при инициации обещаниям. Когда преданные писали ему о соблюдении одного из четырех принципов, Прабхупада никогда не говорил: "все в порядке". Он говорил: "При инициации вы обещали не совершать таких греховных поступков. "Вы должны держать свое слово". Шрила Прабхупада был убежден в том, что процесс бхакти-йоги дает необходимую защиту каждому из его последователей, пока они действительно следуют этому процессу. Но Прабхупада знал о слабости человеческой природы и о том, что иногда его преданные будут падать. Господу Кришне также известно, что преданные ошибаются /больше в начале пути/, и Господь вдохновляет нас не сдаваться. Прабхупада комментирует: "Любой человек, имеющий твердую веру в вечные наставления Господа, даже будучи не в состоянии следовать им, освобождается от закона кармы. Человек, только принявший сознание Кришны, и, возможно, неполностью выполняющий наставления Господа, несомненно, поднимется до уровня чистого сознания Кришны, если, не противопоставляя себя данным принципам, искренне трудится, невзирая на неудачи и отчаяние.” — Бг. 3.31, комментарий.

Об этом же говорит известный стих из девятой главы — апи чет су-дурачарах. "Даже если человек совершает самые дурные поступки, но занят преданным служением, его следует считать святым, поскольку он обладает решимостью". Прабхупада пишет: "Материальная скверна столь сильна, что даже йог, всецело отдавший себя служению Господу, иногда попадает в ловушку. Но сознание Кришны столь могущественно, что результаты невольного падения сразу же аннулируются... Никто не должен осмеивать преданного за случайное уклонение от прямого пути" /Бг. 9.30, комментарий/ Еще один пример сострадания Прабхупады — он советовал падшим саннйаси становиться образцовыми грихастхами. Формально это не рекомендуется, но Прабхупада говорил, что в борьбе с майей самое важное — занять надежные позиции. Хотя Шрила Прабхупада был сострадателен и терпим, ни в одном из своих высказываний он не одобрял безнравственный секс. И он не говорил также, что нам следует каяться в своих грехах на каждой неделе. Кто так поступает, тот — псевдопреданный. Обычно тем, кто имел склонность к сексуальной жизни, Прабхупада советовал принять, показывая достойный пример, грихастха-ашрам. Я понимаю, что иногда ты испытываешь влечение и разочарование. Но сексуальные желания — оковы материального бытия. И тот, кто решителен, терпит это влечение, как терпят зуд, вызванный экземой. Человек, неумеющий контролировать половое желание, может вступить в законный брак. Но безнравственная сексуальная жизнь и духовный прогресс не совместимы. Тебя спасут ото всех беспокойств — постоянное воспевание и полная занятость в сознании Кришны. — Письмо, 22 января 1968 года.

В этом письме Прабхупада предложил мне два варианта: либо забыть о сексе, практикуя сознание Кришны двадцать четыре часа в сутки, либо стать грихастхой. Но запретил третий — безнравственный секс. Прабхупада хочет нашей победы и уверен, что мы в силах ее одержать. Он прощает наши случайные ошибки. И не стоит заниматься самобичеванием из-за нерешенной до конца сексуальной проблемы. Надо стараться, надо просто продолжать наше преданное служение. Но не следует успокаивать себя, говоря "всс в порядке”, будучи не в состоянии освободиться от сексуальной привязанности. "Шримад-Бхагаватам" ясно говорит, что не сможет вернуться к Богу тот, кто занимается незаконным сексом, не нужно ссылаться, заявляя: "Так делают все". Сознание Кришны — это наука; материальная природа тоже действует по строгим законам. Следовательно, мы получим то, что заслужим.

КАК ИЗБЕЖАТЬ НЕЗАКОННОГО СЕКСА

Возможно ли избежать контакта с незаконным сексом, живя в эпоху "сексуальной революции”? Несомненно, тысячелетия назад учение Вед обращалось к более благочестивой публике. Но Шрила Прабхупада пришел в семидесятые и прекрасно знал, с чем будут сталкиваться его ученики. В рассказе об Аджамиле в "Шримад-Бхагаватам” он пишет по этому поводу следующее: В Кали-йугу пьяная полуголая женщина, обнимающая пьяного мужчину, — обычное зрелище, особенно в западных странах. И однажды увидев это, держать себя в руках уже нелегко. Но если человек по милости Кришны следует регулирующим принципам, повторяя Харе Кришна мантру, то Кришна, без сомнения, защитит его. Кришна говорит, что Его преданный никогда не будет побежден /каунтея пратиджанихи на мс бхактах пранашйати/. Поэтому все ученики, практикующие сознание Кришны, должны в строго заведенном порядке следовать регулирующим принципам, неуклонно воспевая святое имя Господа. Тогда не будет причин для страха. В противном же случае, положение человека очень опасно, а в Кали-йугу — особенно. — Бхаг. 6.1.60, комментарий

Также как книг с атеистической и другими сомнительными философиями, преданный должен избегать эротической литературы, фильмов о незаконном сексе и так далее. Если нам необходимо читать периодику, то зачем выбирать журнал, регулярно печатающий полупорнографические фото? Разумно подойдя к проблеме, мы сможем оградить свой ум от опасностей. Мы не можем носить шоры на глазах, но в наших силах приучить себя к зрительной избирательности, в наших силах не бросать повторные взгляды на рекламные щиты и плакаты, возбуждающие похотливые чувства. Иногда чуть заметна черта, отделяющая естественное поведение в обществе от проявления нежелательного интереса к незаконному сексу. К примеру, приходится принимать мужчин-посетителей и разговаривать с ними. Но при этом необходимо следовать указанию — с женщиной наедине не оставаться.

БРАХМАЧАРИ И БРАХМАЧАРИНИ

Брахмачари обязан сохранять целибат, но и должен быть добрым с женщиной-преданной. Надо найти компромиссное решение, выполняющее оба эти условия. Порой эта грань еле заметна. Фанатичность в поведении брахмачари указывает на заболевание "любви-ненависти", когда влечение к женщине внешне проявляется ненавистью к ним. В общении с женщинами рекомендуется умеренность и строгость. Является ли падение решение брахмачари перейти к грихастха-аршам. Ответ — нет. Нужно вдохновить преданного взять на себя такую ответственность, если этот ашрам наиболее подходящ для него. Но если неженатые мужчины и незамужние женщины сознания Кришны стремятся сохранять целибат, то преданные должны поддерживать и вдохновлять их в этом решении. Однажды брахмачари написал Прабхупаде, что президент храма вынуждает его жениться. Прабхупада ответил: ”Я не думаю, что Хамсадутта вынуждает тебя жениться. Брак — уступка тем, кто не контролирует свои сексуальные желания. Конечно, это не просто для юношей вашей страны — у них есть возможности для свободного общения с девушками. А потому, .учитывая эти обстоятельства, я разрешаю жениться каждому. И не нужно притворства. Но если кто-то в состоянии оставаться брахмачари, то к женитьбе его принуждать не следует. ...Наши ученики, брахмачари они или домохозяева, обучаются постоянной занятости в сознании Кришны без каких бы то ни было личных интересов. Это высшая ступень саннйасы. Итак, если каждый научится действовать подобным образом, то все мы — саннйаси, при любых обстоятельствах." — Письмо, 15 марта 1970 года

Незамужних женщин, желающих соблюдать целибат, вдохновляют несколько стихов, произнесенных Лакшми-деви в Пятой Песне ''Шримад-Бхагаватам". Она советует всем женщинам принять Кришну своим единственным супругом, иначе им придется выйти замуж за существо, состоящее из плоти, крови, усов, мочи и испражнений, за существо, не способное дать жене высшей, окончательной защиты.

ЕДА И НЕЗАКОННЫЙ СЕКС

Существует взаимосвязь между привычками к еде и склонностью к половой жизни. В "Упадешамрите" говорится о необходимости контроля языка, желудка и гениталий. Прабхупада пишет: "Нетрудно заметить, что эти три органа чувств расположены на одной линии и что потребности тела начинаются с языка. Тот, кто укрощает язык, позволяя ему вкушать лишь прасадам, контролирует тем самым запросы желудка и гениталий" /Нектар наставлений, текст I, комментарий/. В этом же комментарии Прабхупада говорит, что даже если мы вкушаем прасадам, но переедаем, или если прасадам готовится с желанием насладиться им и чересчур роскошно, то наш язык может выйти из-под контроля. Следствием этого является желание сексуальной жизни.

СНЫ Излишество в еде и потеря семени во время ночного сна тоже взаимосвязанны. Это происходит непреднамеренно, а потому, здесь не существует каких-то конкретных профилактических мер, кроме деятельности в сознании Кришны. Но если вы уже убедились, что переедание и ночные поллюции взаимосвязанны, то следует принять меры для предотвращения бессознательных половых актов. Однажды брахмачари написал Прабхупаде про свое бессознательное половое возбуждение, и Шрила Прабхупада ответил таким практическим советом: Что касается твоей проблемы, то я советую исключить из твоей диеты все специи. Кроме того, тебе следует ежедневно опорожнять кишечник. — Письмо, 2 сентября 1973 года/

По крайней мере, сексуальные сновидения сделают нас более смиренными, открыв настолько глубоко в нашем бессознательном "я" укоренилось потворство сексуальным желаниям. Не стоит из-за этого впадать в депрессию или заниматься самобичеванием /еще одна уловка майи/. Лучшее лекарство — полностью занять себя в сознании -Кришны и с решимостью делать все от нас зависящее, чтобы избежать незаконного секса.

ВЫСШИЙ ВКУС

Мы не раз слышали, что обретя высший вкус, мы будем видеть секс непривлекательным, и он больше не будет интересовать нас. Иногда Шрила Прабхупада советовал, как обрести такой высший вкус, поднимающий нас над сексуальными желаниями. В 1968 году один преданный в своем письме Прабхупаде пожаловался на то, что его беспокоит г-н Вожделение /Mr. Lust/. Прабхупада ответил: Что касается твоего врага, г-на Вожделения, я уже предупреждал тебя о возможных трудностях; но мы всегда должны помнить, что Кришна сильнее любого демона, и ни г-н Вожделение, ни отец и ни дед его, и ни кто-то еще несмогут ничего поделать, если мы будем крепко держаться за Кришну. Далее Шрила Прабхупада рекомендовал брак, но не ради удовлетворения похоти. Также он рекомендовал поклонение Божествам: Победить вожделение нелегко. А поэтому ты должен заняться поклонением Божествам. К письму я прилагаю описание процесса поклонения, Кришна — это Мадана-мохана. Ты говорил в своем письме, и это замечательно, что хотел бы направить все свои желания к Кришне, и ты спрашиваешь меня — как это возможно, когда, окутанный майей, видишь только материальные формы. Ты пишешь, что, если бы ты увидел абсолютную всепривлекающую Красоту, то не смог не привлечься бы Ею, презирая красоту мирскую. В этом и заключается действие лекарства. Так что ты можешь немедленно начать арчан — поклонение Божествам. Поначалу процесс может казаться сложным, но со временем ты освоишь его. Итак, кроме предложения жениться, я рекомендую немедленно приступить к поклонению Божествам... И я уверен, что этот процесс и регулярное повторение мантры убьют г-на Вожделение, а остальное приложится. Я всегда к твоим услугам и готов давать советы как тебе дальше прогрессировать, совершая поклонение Божествам, но ты должен немедленно принять данный метод. — Письмо, 7 октября 1968 года.

СТРАСТЬ В УЕДИНЕНИИ

Мастурбация является одной из форм сексуальной жизни. Это объясняется в одном из комментариев Прабхупады в "Нектаре наставлений”: "Побуждения гениталий бывают двух видов — дозволенные и недозволенные, а поэтому различают дозволенные и недозволенные сексуальные отношения. Достигнув зрелости, мужчина, согласно правилам и предписаниям шастр, может жениться и использовать свои гениталии для зачатия хороших детей. Это соответствует требованиям закона и заповедям религии. В противном случае, человек зачастую прибегает к различным противоестественным способам удовлетворения гениталий без всяких ограничений. Как утверждают шастры, человек, занимающийся незаконным сексом в мыслях, планах, разговорах, удовлетворяющий гениталии искусственными способами или же в действительности совокупляющийся уже находится в тисках майи. Это относится не только к домохозяевам, но и к тйаги, давшим обет отречения." — Нектар наставлений, текст 1, комментарий.

Нет никаких причин для широкого распространения данной проблемы среди людей, практикующих бхакти-йогу. Это не происходит бессознательно во сне, это — осмысленное действие, не приносящее истинного удовлетворения или каких-то других положительных результатов. Это тягостно и губительно. Каждый, у кого есть такая привычка, должен избавиться от нее, не перекладывая вину на другого. Это то, что вы в силах остановить. Поскольку мастурбация — осмысленный волевой акт, ее следует прекратить в самом начале. Действие происходит в три этапа: размышление, ощущение, побуждение; а потому, чтобы полностью прекратить данную деятельность, надо остановить себя на самом первом этапе. Внутри нас должна быть система безопасности, наподобие военных оборонительных систем —- как только оператор радара видит, что приближается опасный объект, тотчас объявляется тревога и зенитки берут объект на прицел. Иногда, в разговоре с людьми, имеющими такую привычку, я спрашивал, где и при каких обстоятельствах они занимаются этим. Похоже, чаще всего это происходит в минуты стресса, скуки и одиночества. Мое предложение: застав себя на предварительном этапе — в месте, где это обычно случается, или в обычное для этого время, или в дурном состоянии ума — следует немедленно осознать всю опасность ситуации. Один преданный приобрел такую привычку в самом начале половой зрелости. Его неодолимо тянуло во "взрослые" книжные магазины. Теперь он знает, чтобы бороться с этой привычкой, он должен стать как "завязавший" алкоголик, не берущий в рот ни капли спиртного. Он даже не может себе позволить идти по той стороне улицы, на которой находится книжный магазин для "взрослых". Если человек сумеет проанализировать свое поведение и определить первую стадию злополучного акта, и если он искренен, то будет усердно трудиться, чтобы избавиться от этого. Кришна поможет.

Я употребил слово "искренний", однако, есть некоторые действительно искренние преданные, которые, видимо, не в состоянии принять волевое решение и прекратить данное занятие. Возможно, им потребуется привнести в свою жизнь ряд перемен. Какими бы эти перемены ни были, они стоят того. Это побуждение из разряда полностью преодолимых. Один из первых шагов — обратитесь к преданному, к которому вы чувствуете доверие и откройтесь ему. С его и Кришны помощью делайте все необходимое , чтобы постепенно избавиться от этой привычки. В противном же случае, это останется явным нарушением принципа — не заниматься незаконным сексом. Поскольку жизнь преданных очень чиста, то человек, занимающийся мастурбацией, развивает в себе комплекс вины, начинает ненавидеть себя и т.д. Чтобы заметить это, не надо быть профессиональным психологом. И пусть мы не можем установить причину возникновения этой привычки в симпатичном нам преданном, но в наших силах помочь ему избавиться от нее навсегда. Даже на начальных стадиях преданного служения мы имеем достаточно сил, чтобы избавиться от "страсти в уединении"

ГОМОСЕКСУАЛИЗМ

Ни о ком, а особенно о преданном, мы не должны думать как о гомосексуалисте. Мы не должны говорить: "Такой-то даса -гомосексуалист". В действительности, он — личность, духовная душа. Никто не является алкоголиком, душевнобольным или еще каким-то обозначением. Все мы по своей изначальной природе — вечные слуги Господа, чистые и блаженные. Но обусловленная душа может иметь определенные наклонности, в том числе, и склонность к гомосексуализму. Первая книга о гомосексуализме, которую я прочел, будучи подростком, давала определение гомосексуализму как болезни. Психиатр описывал, каким образом он излечивал пациентов от гомосексуальных пристрастий. Такая точка зрения может казаться устаревшей, поскольку в наши дни люди более склонны к мнению, что по своей природе они гомосексуально ориентированы, и эту ориентацию изменить невозможно. Но даже если допустить, что кто-то в действительности гомосексуален, ничто не мешает ему принять необходимые меры, если он желает духовного прогресса. Несколько раз преданные признавались Шриле Прабхупаде в такой наклонности. Как выход, Шрила Прабхупада предлагал брак. Он никогда не одобрял гомосексуализм. Часто он с отвращением пересказывал прочитанную им историю о том, как в одной из христианских сект был одобрен гомосексуальный брак. В комментариях он писал: "Отсюда видно, что гомосексуальное вожделение одного мужчины к другому было создано в тот момент, когда Брахма творил демонов.

Другими словами, гомосексуальное вожделение одного мужчины к другому демонично и не должно использоваться ни одним психически здоровым мужчиной в повседневной жизни." — Бхаг. 3.20.26, комментарий.

Шрила Прабхупада рассматривал гомосексуальные пристрастия, как крайне извращенное вожделение. Справиться с этим вожделением можно при помощи самоконтроля, а также пройдя очищение в законном религиозном браке. Но если личность с гомосексуальными наклонностями считает брак с лицом противоположного пола невозможным, то перед ней встает единственная альтернатива — целибат. Это тс две альтернативы, которые предложил мне Шрила Прабхупада , когда я рассказал ему о своей сексуальной возбудимости. Он написал, что следует либо полностью занять себя в сознании Кришны, оставив в итоге все сексуальные желания, либо вступить в религиозный брак. Но никакого безнравственного секса. Тот, кто был активным гомосексуалистом, или же тот, кто чувствует, что ему по природе присуща гомосексуальность, должны бороться с этим, приняв целибат за основу жизни. И тогда так называемое "проклятие" обернется для них благословением. Приняв целибат, такому человеку, возможно, придется внести некоторые изменения в общении с представителями своего пола. Но основной принцип тот же — не следует близко общаться с теми, к кому вы можете почувствовать сексуальное влечение. Это условие не только для склонных к гомосексуализму, но и для всех, соблюдающих целибат. Им следует избегать как самой половой близости, так и предшествующих ей сношений, в том числе, и личных человеческих взаимоотношений, которые могут вылиться затем в сексуальные.

НЕЗАКОННЫЙ СЕКС В БРАКЕ

Время от времени до нас доходят слухи о "проповеди” в ИСККОН, что будто бы наслаждение сексом с собственной женой вовсе не расходится с правилами и предписаниями, даже если при этом цель зачатия ребенка и не преследуется. Простительно пасть жертвой майи, непростительно проповедовать новую "философию", что якобы незаконный секс в браке не является нарушением обетов, данных при инициации. Прабхупада высказывался по этому поводу часто и недвусмысленно. Случайные промахи — сексуально-аморальные поступки и другие греховные действия — можно извинить, но за ними должны последовать искреннее раскаяние и практические меры, направленные на полное искоренение подобных грехов. Иначе супруги потеряют друг к другу уважение, и эта основа брака в сознании Кришны обратится в прах.

Иногда мы слышим, как жена или муж жалуются, что супруг(а) соблазняет их. Чаще всего женщины жалуются на то, что муж принуждает их к незаконному сексу. Они говорят, что мужья требовали этого, как преданности и послушания. Но в наставлениях Прабхупады касательно женской верности нигде не упоминается покорность падшему мужу. Если муж вновь и вновь желает занятий незаконным сексом, то жена не обязана ему подчиняться. Конечно, проблемы мужа тоже нельзя оставлять без внимания, а потому супругам нежно в духе сострадания обсудить их, и принять затем меры для восстановления разрушающейся семьи. Вот такой совет даст Прабхупада мужу накануне женитьбы: "Любой брахмачари может жениться на девушке, взяв на себя большую ответственность. Я это одобряю. Поскольку девушки в основном желаю хорошего мужа, уютный дом и детей, это их естественная потребность, то мы хотим показать и некоторых идеальных домохозяев. Но предположение, что будто бы брак решает проблему вожделения, безосновательно. Кроме того, жена никогда не должна считаться механизмом удовлетворения нашей похоти. Узы брака должны приниматься как священные. И заблуждается тот, кто считает, что женившись, он победит вожделение." — Письмо, 7 октября 1968 года.

Обсуждая всевозможные акты и извращения незаконного секса, преданные никогда не должны осуждать других. Прабхупада говорил, что мы должны "ненавидеть грех, а не грешника". И все проблемы нужно решать в духе сострадания; но при этом нельзя допускать каких бы то ни было упрощений философии. Мы должны нести истину сознания Кришны с холодной головой. Если вы поступаете правильно, то достигнете желаемого результата, а если неправильно — результат будет иным. Возможно, вы уже знакомы с некоторыми из предложенных здесь мною средств. Я надеюсь, что это обсуждение приведет к началу серьезных преобразований. Нам необычайно повезло в возможности жить духовной жизнью, и мы не должны ее разрушать различными отклонениями. Кроме того, разбираясь с различными препятствиями на пути преданного служения, мы не должны отделываться лишь общими философскими формулировками.

Необходимо вслушиваться в каждую проблему, а не говорить механически людям: "Повторяйте Харе Кришна, Прабху". Вновь и вновь мы даем один и тот же совет — преданному необходимо доверительно раскрывать свой ум. Разбираться в сексуальных проблемах не очень легко, но это одна из обязанностей вайшнава — таким образом помогать друг другу. Доверительность при этом — обязательное условие. Надо найти человека, которому, говоря откровенно, мы можем признаться в падении и пагубных привычках. Этот человек должен заслуживать доверия, и в отношениях между вами не должно быть шантажа или тайных мотивов. И когда все условия выполняются, то, просто признав свою слабость, мы сделаем продвижение.

См. также другие материалы на нашем сайте:

• Сатсварупа дас Госвами - Шрила Прабхупада-лиламрита. Полная биография А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады
• Истина и красота. Шрила Прабхупада наглядно демонстрирует, что лежит в основе человеческой сексуальности
• Секс и страдания. Беседа Шрилы Прабхупады с учениками
• Амеятма дас - Обучение для ведического брака. Как этого хотел Шрила Прабхупада
• Наставления Господа Чайтаньи Махапрабху Брахману Курме о том как практиковать Сознание Кришны живя в семье (с комментариями Шрилы Прабхупады)