Первое, что сделал с утра Шрила Прабхупада — отправился взглянуть на все здания на нашей территории. Он начал с нового пуккура, небольшого пруда, который выкопали у главных ворот в прошлом году, а сейчас частично окружили зеленью. Прабхупада сказал, что на высоких берегах, окружающих пруд, следует посадить фруктовые деревья, а еще нужно сделать вокруг него дорожку.

По пути Прабхупада обсуждал вопросы приема преданных во время фестиваля. Джаяпатака Махараджа собирался построить временные соломенные хижины на открытой земле, но Прабхупада возражал против этого. Он сказал, что лучше потратить деньги на что-нибудь постоянное. Прабхупада велел ему построить комнаты по всей длине северной стены, чтобы они были готовы к фестивалю; получится целая гостиница. Джаяпатака сомневался, удастся ли успеть вовремя, но Прабхупада заверил его, что если занять этой работой хотя бы сотню человек, они справятся. Бхавананда Махараджа пожаловался, что в храме нет на это денег. Прабхупада ответил, что если это единственная проблема, то деньги даст он сам, но начинать нужно незамедлительно. Однако Джаяпатака все еще не мог решиться. Он сказал, что не хватит кирпичей. Тем не менее Прабхупада настаивал, чтобы они начинали строительные работы. Он велел им сделать все, что в их силах, но начать работу немедленно.

Уходя от пуккура, мы не решались спуститься вниз по крутому откосу. Однако Джаяпатаке не составило труда сбежать по насыпи вниз, хотя он был в деревянных сандалиях. Прабхупада рассмеялся: «Флаг победы — Джаяпатака!», — закричал он, отмечая ловкость своего ученика. 

Гуляя по внутренней дороге, Прабхупада осматривал комнаты в стене, ограждавшей территорию храма. В некоторых из них живут преданные, а некоторые используются под склад.

 Около аптеки Прабхупада сказал, что даст несколько рецептов трав для лечения легких недомоганий. Он также предложил, что преданным лучше всегда иметь запас самых необходимых лекарств, чтобы лечить обычные заболевания без помощи врача.

По крайней мере пять или шесть комнат занято под ткацкие цеха. Глядя на станки, Прабхупада немного раскрыл свое видение духовного общества в Майяпуре. «Некоторые завистники критикуют нас: «Зачем они делают в храме ткань? Почему не поклоняются Божеству?» А другие обвиняют в том, что мы, последователи религии, паразитируем на теле общества. Но в «Бхагавад-гите» Кришна говорит: сва-кармана там абхъярчья сиддхим виндати манавах. Человек может выполнять ту работу, которую умеет, и достичь совершенства, если он находится в сознании Кришны. Раз они делают ткань для преданных, а не для бизнеса, они служат Кришне».

Прабхупада предложил открыть в некоторых комнатах магазины, где продавались бы ткани, книги, прасад, барабаны мриданга и караталы.

Затем он направился к гурукуле, которая находится к северу от главных ворот. Прабхупада рассердился, увидев, что глиняные фигуры, части диорамы, оставшиеся с прошлого фестиваля, теперь лежат в каких-то комнатах разбитые и без всякого присмотра. Он хотел понять, почему в других храмах эти куклы хранятся годами, а у нас их уничтожили всего за год. Когда Джаяпатака Махараджа назвал в качестве оправдания «вандализм», Прабхупада отругал его за то, что он пустил сюда вандалов. «Ты слишком внимателен, вот твой недостаток!», — саркастически заметил он. - «У нас столько врагов, а ты не обращаешь на это внимания». Он повторил это несколько раз за сегодняшнее утро. С мягким сарказмом он назвал своего ученика «глупейшим человеком на земле» за то, что тот не сохранил глиняные фигуры.

Выйдя из главных ворот и пройдя к юго-западному углу нашей территории, Прабхупада осмотрел наружное состояние стены. Ее поверхность оштукатурена и украшена декоративными панелями. На них наши художники нарисуют рекламу книг Шрилы Прабхупады.

В конце стены мы увидели новый зал для прасада, где преданные из программы бесплатной раздачи пищи ежедневно кормят тысячи местных жителей. На входе был установлен массивный металлический турникет. Такой же турникет стоит в нью-йоркском метро, но в этой стране он в новинку. Турникет нужен для того, чтобы крестьяне не врывались в зал для прасада все сразу. Сам зал вмещает в себя 1200 человек и понравился Прабхупаде. Обведя глазами бедный интерьер и высокий металлический потолок, он со смехом заметил, что это напоминает ему Бомбейский вокзал.

Ничто не могло ускользнуть от его зоркого взгляда. Снаружи Шрила Прабхупада заметил сломанный трехколесный велосипед и спросил, зачем он здесь валяется. Когда ему объяснили, что его пожертвовал один человек, поселившийся в ашраме, Прабхупада вспомнил старую бенгальскую пословицу: «Подарили брахману слепую корову. Раз мне что-то не нужно — хорошо, это можно пожертвовать!» Он приказал немедленно выкинуть велосипед с нашей земли. «Такие пожертвования нам ни к чему», — заявил Прабхупада.

Затем он осмотрел кухню, которая находится в отдельном здании, где на верхнем этаже расположены квартиры для грихастх. Прабхупада был недоволен, увидев на ступеньках грязь. «Похоже, здесь не мыли уже триста лет», — проворчал он и потребовал объяснений. Когда ему ответили, что преданные моют лестницу каждый вечер, он парировал: «Какой смысл в такой уборке, если с утра опять все грязное?».

Один из менеджеров сказал, что преданных трудно убедить делать уборку с утра, так как всем хочется закончить джапу. Однако Прабхупада ответил, что сначала нужно убирать, а джапу можно повторить и в другое время. Он подчеркнул, что нельзя разрешать человеку жить в храме, если он не готов работать. «Шри-виграхара-хана-нитъя-нана-шрингара-тан-мандира-марджанадау. Все это — храм. Это не обычная гостиница, бесплатный отель. Если они не умеют заботиться о храме, то им придется уйти. Просто есть, спать и не работать... Следите за тем, чтобы они не превращали храм в бесплатный отель, где можно есть и спать. Не позволяйте им этого. Храм должен быть чистым. Почему вечером? Каждое утро его нужно мыть, оттирать, драить. Джапу нужно отложить; первым делом уборка. Они спят, прикрываясь джапой, а все вокруг покрывается коркой грязи. Этого нельзя допустить. Скажи им, пусть прекратят «джапить» и начинают убирать. А потом повторяют джапу».

«Оправдываясь джапой, они просто спят», — повторил Прабхупада. — «Нельзя поселять здесь людей, которые, прикрываясь так называемой джапой, просто хотят бесплатно жить в храме. Всех нужно занять, от каждого — по способностям. Не давайте волю глупости».

Ревизия Прабхупады была тщательной и всеобъемлющей. Он вникал в каждый аспект руководства храмом, начиная от зданий и кончая посевами. Прабхупада был рад услышать, что преданные выращивают сахарный тростник и делают из него гур. С юмором и практическими советами он вдохновлял преданных продолжать тяжело трудиться для Кришны, для развития Майяпура и, попутно, для своей духовной жизни.

По возвращении в храм Прабхупада приветствовал Божества, принял гуру-пуджу и трижды обошел Шри Шри Радху-Мадхаву, прежде чем вернуться к себе в комнату. 

Утренний прасад для преданных состоял из сока фиников и воздушного риса, а обед начинался в одиннадцать часов. На завтрак Прабхупада съел только немного фруктов и баду. Джаяпатака Махарадж принес ему первый кувшин финиковой расы, изготовленной в этом году, только что с пальмы. Прабхупада немного выпил из чашки, и ему, похоже, понравилось.

В 9.30 утра Прабхупада позвал меня, чтобы начать массаж. Он хотел начать его раньше, так как в это время суток на его части веранды светит солнце. Когда возможно, если не слишком жарко, он наслаждается массажем под благотворными лучами солнца. Я закончил массаж к одиннадцати, а после этого он сел на асану у себя в комнате. Закрыв глаза, он неподвижно сидел с прямой спиной около сорока пяти минут. Иногда его губы шевелились, когда он повторял мантру или что-то говорил. Он казался полностью погруженным — во что, думал я, может быть, в Голоку Вриндавана?

Майяпур, несомненно, не принадлежит материальному миру. Здесь присутствует трансцендентный дух, заметный даже такому новичку, как я. Путешествуя многие месяцы без устали, Прабхупада приехал сюда, чтобы  расслабиться и набраться сил. Кто знает, что видит и слышит он, всегда погруженный в мысли о Кришне?

***

Пришло письмо из Швеции от Дваракеши даса. Оказалось, что это венгр, сбежавший из Венгрии несколько лет назад и ставший впоследствии преданным. Сейчас венгерское правительство разрешило репатриацию незаконных эмигрантов, хотя если вернуться, то очень трудно будет снова выбраться за границу. Дваракеша считает, что ему следует поехать в Венгрию и попытаться донести до своих соотечественников сознание Кришны. Шведские преданные уже связались с клубом йоги в Венгрии, и Дваракеша полон энтузиазма проповедовать.

Прабхупада согласился с его планом. Похоже, что после стольких разговоров и споров о коммунизме Кришна, наконец, исполняет желание Прабхупады распространять сознание Кришны в коммунистических странах. «Если появилась возможность проповедовать коммунистам», — писал он, — «ты должен немедленно отправиться туда. Разумные коммунисты без труда поймут нашу философию. Мы сможем убедить их на основе самах сарвешу бхутпешу, что человек в сознании Кришны равно относится ко всем живым существам». (Бх.-Г. 18.54).

Прабхупада объяснил, что коммунизм ничем не лучше капитализма, так как при обеих системах люди эксплуатируют животных и другие живые существа. Он посоветовал Дваракеше усовершенствовать нынешнюю систему коммунизма, приняв за образец описание совершенного коммунизма, данное в «Шримад-Бхагаватам». «Там сказано, что нужно жалеть бедных животных так же, как и людей. «Шримад-Бхагаватам» учит нас, что даже если в вашем доме завелась змея или ящерица, обязанность домохозяина — следить за тем, чтобы и они не голодали. Так что тебе нужно будет начать проповедь с расширения философии коммунизма.

Что касается того, что когда ты вернешься в Венгрию, ты уже не сможешь покинуть эту страну: раз ты будешь проповедовать, зачем оттуда уезжать?».

Махамса Свами тоже прислал письмо. Ему трудно убедить сестер из Неллора отказаться от дополнительных условий пожертвования земли. «Мы не собираемся потакать их прихотям», — отвечал Прабхупада. Он сказал, что раз мы уже установили первый камень в фундамент храма, «отступать было бы нежелательно». В связи с этим он решил, что готов даже купить землю и все равно позволить сестрам жить в одном крыле дома, если они будут вести образ жизни преданных. Однако Прабхупада был непреклонен в том, что мы не должны соглашаться ни на какие дополнительные условия.

***

Ранним вечером, прямо на закате, мы с некоторыми старшими учениками сидели в комнате у Шрилы Прабхупады и беседовали. Вдруг вдалеке раздались громкий гул раковины, звон колокола и пение мантр. Звуки постепенно приближались к нам. Бхавананда Махараджа с улыбкой объяснил Прабхупаде, что это Анантарама Шастри, индийский преданный в возрасте около 25 лет, примкнувший к нам в прошлом году с тремя другими шастри. К сожалению, остальные вскоре покинули храм, а он остался. Как следует из его имени, он очень сведущ в писаниях и имеет опыт в совершении различных видов пуджи. Он также может по памяти процитировать практически любой стих на санскрите.

Бхавананда рассказал, что каждый вечер, когда заходит солнце, он обходит все здание, этаж за этажом, с раковиной, колокольчиком и большой глиняной подставкой для благовоний, повторяя различные мантры, чтобы изгнать привидений и других тонких существ.

Звук становился все громче, и Прабхупада улыбнулся, приветствуя Шастри, вошедшего в комнату в клубах дыма от благовоний. Звук раковины на какое-то время полностью заглушил все звуки в комнате. Это был очень внушительный ритуал, тем более что Шастри мог одновременно дуть в раковину и вдыхать воздух носом, что позволяло ему трубить без перерыва в течение нескольких минут. Он прошел по обеим комнатам, обмахивая благовония бамбуковым веером, чтобы благоухание распространилось по всему помещению. Кстати, это помогает и от комаров. Через пару минут он почтительно удалился и продолжил ночной обход.

Пуджа напомнила Прабхупаде об Аллахабаде 1945 года. Он сказал, что тогда платил всего двести рупий за аренду целого дома. Но этот дом имел дурную славу, так как там жили привидения. Никто не решался поселиться в нем, но Прабхупада не испугался. «Меня привидения не пугают», сказал он с улыбкой. — «В том доме действительно жил призрак, и его видели все слуги, но я повторял мантру».

Позже мы с Мадхудвишей Свами сидели у Прабхупады и слушали, как он рассказывал, что британцы умели властвовать. Всего тысяча британцев, управляющих индийцами, контролировали огромную страну с большим населением. Большинство индийцев были согласны с правлением англичан. Но после расстрела мирной антибританской демонстрации в Амритсаре, с сотнями жертв, движение Ганди смогло набрать вес, и британцы потеряли контроль над страной.

Говоря о правительстве в целом, Прабхупада сказал, что Кришна разрешает существовать даже плохим или демоническим правителям, поскольку они наказывают людей за грехи. Он объяснил, что Кришна стоит за всем, что здесь происходит, и подтвердил это, включив запись своих последних переводов седьмой песни, в которых говорил как раз об этом.

Мадхудвиша Махараджа задал несколько административных вопросов, связанных с храмом ИСККОН на Фиджи. Деоджи Пунджа, который был самым активным в открытии храма, повторяет маха-мантру и следует регулирующим принципам. Он вкладывает прибыль из своего супермаркета и других магазинов в строительство храма Кришны, но в то же время в его магазинах продаются мясо и алкоголь. Мадхудвиша был не уверен, настаивать ли на том, чтобы он прекратил продавать эти продукты, или промолчать. Прабхупада ответил, что не следует обращать на это внимания и нельзя заставлять Деоджи отказаться от продажи мяса и вина. Он процитировал стих из «Бхагавад-гиты» (18.48): «Любое действие покрыто недостатками, подобно тому как огонь покрыт дымом. Поэтому не следует отказываться от деятельности, соответствующей твоей природе, о сын Кунти, даже если такая деятельность полна недостатков». Прабхупада выразил уверенность, что если Деоджи повторяет Харе Кришна, он вскоре сам все поймет.