Разводы в ИСККОН очень распространены. К сожалению это так. В индийском ИСККОН больше даже, чем в обществе в целом. Благодаря этим вот настроениям. В Северной Америке в министерстве грихастх пытаются принять какие-то меры, чтобы ограничить проблему с разводами. Но их подход на самом деле ухудшает весь этот синдром, потому что все это основано на современной психологии, которая основана на фрейдистских идеях. И вместо того, чтобы говорить преданным, мужчинам и женщинам, что вы должны следовать своей дхарме… И даже если трудно… Конечно будет трудно. Когда мужчины и женщины сходятся… Как Прабхупада сказал: мужчина – хорошо, женщина – хорошо, их комбинация – плохо. Это всегда сопряжено с проблемами. И в современную эпоху отношения… Вообще очень трудно найти какие-либо хорошие отношения на любом уровне. Между мужем и женой всегда будут какие-то проблемы.

Но современные так называемые психологи говорят о совместимости. Конечно, это есть и в индийском браке, но это определяется до брака. Астрологическая совместимость. Но в западном мире появилась эта идея, и сейчас это очень популярно в Индии, потому что настроения очень сильно изменились. Эта вся идея влюбленности, что совершенно полный нонсенс. Потому что люди влюбляются друг в друга, они потом разлюбляются также легко! Это не настоящая любовь. Если вы чувствуете: я люблю этого человека так сильно, а затем, через два года вы хотите развестись, то есть с самого начала это и не было любовью, это была просто влюбленность, похоть.

Наше Движение – проповедническое Движение. Поэтому у нас должны быть большие здания, большие положения. Все это предназначено для того, чтобы произвести впечатление на людей, потому что люди глупы. Если вы приходите как великий свами, люди: о, свами говорит «Повторяй Харе Кришна», о, большой свами сказал «Повторяй Харе Кришна», хорошо, буду повторять. Но это просто ловушка. Санньяса Чайтаньи Махапрабху, как говорит Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, это просто ловушка, приманка, чтобы просто люди начали прислушиваться к нему. Но если мы сами становимся жертвами всего этого, если нас всех это очаровывает, это все равно, что человек играет роль в спектакле, но при этом забывает, он не выходит из образа. Он играет роль. Ему говорят: «Ну, все, спектакль закончился», но он не может выйти из образа. Он застрял в своем образе.

Это своего рода безумие. То есть мы играем эту большую роль, но мы же должны быть преданными, не показывать, что я такой-то великий. Но если мы не понимаем, что это просто… Не в этом суть. В действительности это не имеет ничего общего с сознанием Кришны. То, что вы санньяси или гуру, в том смысле, чтобы вас почитали. Это не имеет ничего общего с нашей сварупой, с нашей изначальной природой вечного слуги Кришны. Фактически, если мы так думаем, то это как раз прямая противоположность. Если мы отождествляем себя с ролью, которую мы принимаем только ради нашего служения в проповеди… Если мы отождествляем себя, мы не можем вообще проповедовать, потому что нам нечего дать, мы на поверхностном уровне.

Самое высшее поклонение, это то, которое совершали гопи. Что же делают гопи: Собирают цветы, вяжут гирлянды. Это совершенные высшие гопи, старшие гопи. Другие помогают им смиренно: делают массаж другим гопи, особенно Радхе, подметают кунджи. Вы можете сказать: ну я совершал столько аскез, я избавился от гун материальной природы, а теперь они что, хотят, чтоб я я стал просто дворником? Ну, хорошо. Можете возвращаться в материальный мир, сделаем вас Брахмой. Как насчет этого?

Но Бхактивинода Тхакур поет: лучше быть червем, но в сознании слуги Кришны – трудно представить, как червяк может служить Кришне, но должно быть есть какой-то способ – это положение лучше, чем положение Брахмы, великого строителя, великого действующего во вселенной. Это Господь Брахма… Почему он господь Брахма? Потому что у него нет совершенного духа служения Кришне. Вот почему он в материальном мире.

Мы все слышали это раньше. Мы все это раньше слышали: «даса даса анудаса…». «Я стану самым великим даса анудаса!» Майя нас ловит в разные ловушки. Даже если мы проповедники, мы думаем… Проповедники – кто это такие? Они как свами. Они приходят на программу, садятся на большой трон. Все бегают вокруг, суетятся вокруг них. Вот кем я хочу стать! Но проповедь означает совместные усилия. Каждый должен делать свою роль.

По крайней мере, в двух случаях, я знаю, как Шрилу Прабхупаду спросили ученики: что вас больше всего удовлетворяет? Потому что, мы поем каждый день и Шрила Прабхупада подчеркивал это: по милости духовного учителя человек достигает милости Кришны, если духовный учитель не удовлетворен, то все остальное, что делает человек, это просто выливание гхи в пепел, вместо жертвенного огня. Шрила Прабхупада это подчеркивает: удовлетворение познавшего себя духовного учителя, это ключевой фактор для продвижения в преданном служении.

Поэтому два раза преданные спросили: что вас больше всего удовлетворяет? Шрила Прабхупада однажды сказал: если вы будете повторять «Харе Кришна». В другой раз он сказал: если вы будете любить Кришну. Преданные ожидали, что Прабхупада скажет: «Распространяйте мои книги», что Шрила Прабхупада очень подчеркивал, и они хотели, чтобы Шрила Прабхупада сказал это, потому что они распространяли много книг. Но Прабхупаду они на этом не поймали. Они хотели поймать Прабхупаду и через Прабхупаду доказать, что они лучшие преданные, потому что они распространяли книги. Но Прабхупада не попадался на это. Он сказал: если вы полюбите Кришну.

Мне сказали, что в одном из наших храмов один преданный подошел к другому преданному, который мыл посуду и сказал: ты моешь эту посуду уже пять лет, почему бы тебе не сделать что-нибудь, давай, сделай какое-нибудь важное служение, например проповедь. И этот преданный ответил: а я слышал, с точки зрения Кришны, он доволен любым служением – пуджари, проповедник, или мойщик посуды - не важно.

В действительности он сам проповедовал тому, кто говорил ему «стань проповедником». Он проповедовал, чтобы у того появилось более хорошее понимание преданного служения. Но это меня поразило, когда я услышал об этом. Пока мы не пройдем трансформацию сознания, мы никогда не будем в сознании Кришны вообще. Мы можем претерпеть поверхностную трансформацию сознания, но пока наше сознание полностью не изменится… Хотя мы, казалось бы, и в сознании Кришны, возможно мы даже сами этого не осознаем… Это где-то в подсознании. Это фрейдистская или юнговская терминология? Это подсознательное желание, мы даже не осознаем этого, оно толкает нас в нашем сознании Кришны. То есть, мы приходим благодаря этому в Сознание Кришны, и у нас также эта идея проявляется: я должен что-то сделать, я должен себя проявить как-то, я не могу быть просто мойщиком посуды, я должен действительно что-то сделать. Это в подсознании у нас.

Конечно же, проповедь нужна. Мы не открываем все эти храмы и ашрамы только для того, чтобы трансцендентно есть и спать. Бхактисиддханта Сарасвати Тракур обычно говорил: преданные очень заняты, они встают рано утром, готовят, принимают прасад, затем они моют посуду, потом немного отдыхают, потом снова готовят, потом снова принимают прасад, потом снова моют посуду, затем они ложатся спать. Три раза в день. Ну и конечно, между этим они совершают бхаджан немного. Их цель – трансцендентная еда и сон.

Если мы просто будем говорить о сладости сознания Кришны и не будем говорить обо всех неприятных вещах, о которых нам не нравится слушать, например об отказе от чувственных наслаждений, о том, чтобы есть только пищу предложенную Кришне. Если мы будем об этом говорить, людям не нравится это слушать, и не так много людей придет. Мы просто должны говорить им, что все, что вам нужно – это просто повторять святое имя. Разве недостаточно просто говорить, что нужно повторять святое имя, и не нужно говорить людям что они должны отказываться от чувственных наслаждений? Просто повторяйте святое имя и все? Я цитировал Тхакура Бхактивиноду, вот эту песню, что вот это наши враги кама, кродха, лобха, моха. Это наши враги, будьте особенно внимательны к тому, чтобы отказаться от всего этого. Но мы просто должны повторять «Харе Кришна», зачем нам нужно от этого отказываться?

Просто повторять Харе Кришна. Это неверное понимание. Если мы его распространяем: да, просто повторяйте «Харе Кришна» и обретите милости, вам не обязательно думать о том, чтобы отказаться от чувственных наслаждений, не нужно об этом говорить, иначе не так много людей придет… Мы можем думать: здорово, столько людей приходит, они могут наслаждаться, им так все понравится. Тогда какому-то серьезному ачарье придется придти и очистить нас от всех этих ложных представлений.

Если мы введем эту идею: мы должны говорить только о позитивных вещах, и не говорить о том, что все эти люди негодяи, Прабхупада мог об этом говорить, мы не можем… Только Прабхупада мог говорить истину, правду, а мы не можем? Неужели только Прабхупада говорит истину? Столько ложных представлений мы создаем, столько всего, что неприятно для Чайтаньи Махапрабху, при этом мы прикрываемся его святым именем. Если мы не следуем пути ачарьев, которые одновременно проповедовали воспевание святого имени, говорили о славе, о сладости Кришны и указывали на то, что не следует делать, отличая реальность от иллюзии ради всеобщего блага. Если мы этого не будем делать, то люди будут оставаться в иллюзии.

Все совершают какую-то аскезу. Но покаяние означает нечто сознательное. Сознательное согласие на какие-то трудности, при этом обусловленные определенными правилами. Или это обет ради какой-то цели – религиозной или нерелигиозной. То, что не соответствует писаниям и то, что мучает тело, Кришна называет демоничным, демоничной аскезой.

Особенно в Кали-югу люди живут очень трудной жизнью, у всех жизнь трудна. Это слово «аскеза» часто встречается в новостях в наше время, потому что богатые люди, которые уже настолько богаты, они крадут еще больше денег, и обычным людям приходится жить… Мне нужно быть осторожным в словах, потому что я могу исчезнуть. Хотя я не достаточно велик, чтобы исчезнуть, но если вы станете достаточно великим, за такие слова вы можете просто исчезнуть с лица Земли.

То есть людям приходится страдать, местным людям приходится выплачивать триллионы долга, которые другие украли так называемыми законными методами. И мы слышим,  как Обама говорит, что Греция должна идти на большую аскезу. То есть меньше будет выплат наркоманам, наркозависимым, незамужним женщинам. Ну незамужних женщин они наверное не будут лишать пособий, это будет политическое самоубийство, но как правило людям будут делать меньше выплат. Больше налогов, меньше выплат.

Люди могут говорить, что я лицемерю. Хотя также можно сказать, что это просто реализм. Какие-то люди скажут: вы говорите, что все неправильно, значит ритвикизм – это ответ, или нужно присоединиться к гаудия-матху? Но это не обязательно так.

Разные люди будут говорить, что это – из-за этого, или это из-за того, почему бы вам не начать свое движение? Но не обязательно в этом будет заключаться ответ, потому что ритвик-вади, они… Они весьма активны, возможно, они полюбят эту мою лекцию. Они размещают эту информацию в интернете. То, что в ИСККОН существуют проблемы не доказывает, что они правы. Факт в том, что ритвик-вади тоже замешаны в коррупции и у них тоже очень много проблем, у них тоже там происходят расколы. То есть, я не считаю, что это – решение. Хотя, это одна из причин, почему я колебался, прежде чем сказать все это. Но как я уже говорил, по крайней мере, вы должны знать мою позицию.

Так что, неужели это не лицемерие с моей стороны, почему я остаюсь в ИСККОН. Но Прабхупада говорил: «Не покидать!» И это очень могущественное наставление. Конечно, иногда я чувствую, что я не могу уйти из ИСККОН, но ИСККОН сам ушел от меня, потому что я продолжаю делать то же самое, я говорю то же самое, что я говорил, когда впервые присоединился. Но Движение сейчас изменилось, а я не изменился. Я не покидал ИСККОН, ИСККОН покинул меня.

Все мои друзья – в ИСККОН. Конечно, я полагаю, что принципы выше дружбы, но нужно смотреть... Моя жизнь предназначена служению Прабхупаде. Мог бы я служить миссии Прабхупады, если бы вышел из ИСККОН, из тела ИСККОН? Я не убежден в этом, что это так, что я бы лучше смог служить. Несмотря на все неправильное, что происходит, все равно, ИСККОН – единственная надежда на распространение сознания Кришны по всему миру. Так что постараться привести ИСККОН в порядок – это лучшее предложение, лучшая идея. Это не так легко.

Мой духовный брат, Джи-би-си сказал, что ИСККОН Маяпур управляется мафией, и он привел пример. Ему пришлось платить взятку преданному, который должен был официальную работу за него сделать. Он пожаловался одному из лидеров ИСККОН Маяпура, который спросил: сколько у тебя попросили? И тогда он сам достал деньги и сказал: «Дай ему»! То есть он знал, что мафия работает там, он просто его поддержал.

В настоящее время в Индии – серьезные выступления простив коррупции в правительстве. И хотя мы знаем, что будет очень трудно доказать это, я уверен, что ИСККОН в Индии очень сильно коррумпирован, потому что лидеры… У них есть свобода действий и нет какого-то аудита, серьезных проверок и вся культура страны просто насыщена коррупцией. Можно ли предположить, что каждый, кто приходит в ИСККОН совершенно святой? И к ним приходят все эти деньги. Что происходит?

Как я сказал, это трудно доказать, но есть серьезные основания думать о таких вещах, особенно если мы видим, что люди во многих храмах настолько заинтересованы сбором пожертвований. Во многих храмах ИСККОН Индии проповедник – это тот, кто собирает много пожертвований. Это не тот, кто пытается вдохновить людей изменить свою жизнь и предаться Кришне. И фактически мы видим, во многих храмах, они даже особо не озабочены тем, чтобы учить людей предаваться, посвящать свою жизнь Кришне. Если кто-то это делает, они скорее против этого выступают, потому что это беспокоит их уже настроенный бизнес. Много о чем можно сказать.

Во многих случаях, когда возникают проблемы, скорее им дают советы, опираясь на мирскую психологию, чем на шастры. Шрила Прабхупада писал: я очень боюсь, что после того как я уйду, стандарты поклонения Божествам сильно упадут. И это происходит. Это уже становится обыденным в нашем Обществе. Люди, которые присоединяются, они даже не знают, что нужно получать брахманическое посвящение, чтобы поклоняться Божествам. Они даже не слышали об этом. И они сами доводы свои приводят, что бхакти – самое главное, а инициация брахмана – это не важно. То есть стандарты очень сильно понижаются. Это серьезная проблема.

Недавно, когда я был в Америке, президент храма сказал мне, что в основном новопришедшие в наше Движение не читают книг Шрилы Прабхупады. Их на это не вдохновляют, и в действительности им это и не нравится, потому что то, что говорится в книгах Прабхупады, это не то, что проповедуется в Движении. И людям не хочется слышать то, о чем говорит Шрила Прабхупада в своих книгах, например, то, что женщины мене разумны, чем мужчины. Это фактически запрещено сейчас говорить в Движении ИСККОН, хотя Прабхупада часто об этом говорил.

Одна из моих учениц, которая временно живет во Франции с мужем, сказала мне, что в беседе с инициированным преданным там, она сказала что-то критичное в отношении Сай-бабы. На что этот инициированный преданный очень рассердился. Он посчитал, что она сделала ошибку, критикуя Сай-бабу.

Если вы вообще изучали книги Прабхупады и пытались понять дух его проповеди, если вы вообще жили в ИСККОН в момент присутствия Шрилы Прабхупады на Земле и может быть в течение нескольких лет после этого… Мы должны понимать, если человек получил посвящение в ИСККОН, но если при этом он придерживается хорошего мнения по поводу Сай-бабы, это означает, что что-то очень сильно не так. И более серьезно, когда я услышал это, меня это совсем не удивило. Понимаете? Мы настолько уже привыкли слушать обо всех этих отклонениях, что мы считаем, что в эт
ом нет ничего незаурядного.

За несколько дней до этого случая, который произошел в Хорватии: то есть эта женщина-преданная рассказала мне о своем опыте общения с инициированным поклонником Сай-бабы, то есть с человеком, получившим посвящение в ИСККОН, при этом почитающем Сай-бабу, я прочитал лекцию в Загребе, столице Хорватии. И в конце лекции человек, который вроде бы был новопришедшим, казалось, что он пришел в первый раз, только познакомился с нашим Движением, он спросил: в детстве со мной плохо обращались, как пережить все это, как преодолеть эту проблему?

После этого, Гокулачандра прабху, президент, мне в частной беседе сказал: видите, он сказал, что его обижали в детстве, никого это не удивило, это стало уже нормой. Конечно, это не считается хорошим, но это уже настолько распространено и стало таким обыденным явлением, что если кто-то говорит, что его обижали в детстве, издевались над ним, людей это уже не удивляет. Это уже считается нормой. Иными словами, что-то отвратительное, ужасное, стало таким распространенным, что это никого не удивляет. Люди думают, что это уже нормально. Так что если в