В России я встретился с таким явлением, как множество неженатых мужчин, пытающихся практиковать сознание Кришны, но живущих дома. Это означает, что они не полностью посвящают себя духовной деятельности и сохраняют некоторую независимость. Но, так или иначе, они приходят в храм и участвуют в различных храмовых программах. По их мнению, это очень хорошая ситуация. "Я не должен полностью предаваться авторитету храма или храмовому образу жизни. Это слишком уж. Я к этому не очень готов. Я буду практиковать сознание Кришны, выполняя какое-либо служение, но по-своему, на своем уровне". И они не являются брахмачари - полностью предавшимися преданными.

Иногда они носят шафрановую одежду (так было в 90-е годы. - Прим. ред). Я не знаю, почему они это делают. Вообще говоря, шафран означает преданность Кришне и духовному учителю и отречение от материального мира. Это не означает, что вы просто не женаты. В этом цвете гораздо больше смысла, чем вкладывают в него эти полубрахмачарии. И они должны либо полностью посвятить себя духовной миссии, либо жениться. Человеческая жизнь предназначена для ответственности. Либо вы должны принять ответственность, становясь очень серьезным по отношению к духовной жизни, то есть, полностью посвятив свою жизнь миссии санкиртаны, или же вы должны принять на себя ответственность, заботясь об одной из многих незамужних женщин, которые приходят в наше Движение.

В противном случае вы пытаетесь избежать сложности жизни брахмачари и сложности семейной жизни. Сложности жизни брахмачари в том, что вы должны жить в аскетичных условиях, следовать авторитетам храма, рано вставать и т.д., т.е. следовать духовной практике. Но сложности семейной жизни несколько другого рода. Человек должен работать, доставать деньги. Это тоже очень аскетично. И, кроме того, существует еще много других проблем. И человек может подумать, что лучше всего избежать как сложности жизни брахмачари, так и сложности семейной жизни. На первый взгляд может показаться, что это очень разумное решение. Но на самом деле при таком положении невозможно быстро прогрессировать в духовной жизни. Для этого необходимо взять на себя определенную ответственность либо одним, либо другим способом.

* * *

Брахмачарии, которые считают грихастх бесполезными, обычно грубы и строги по отношению к домохозяевам потому, что у них в сердце живет зависть. Они, вероятно, думают, что грихастхи наслаждают свои чувства, а они не могут. Очень глубоко у них в сердце живет это чувство зависти. Как правило, те преданные, у которых есть такая зависть, оскорбляют людей, которые пытаются быть преданными, насколько они это могут. Опыт показывает, что самые фанатичные брахмачари через некоторое время сами женятся.

Мы должны понять, что если человек женат, то это еще не означает, что он менее духовно продвинут, чем тот, кто не женат. Многие из самых дорогих Господу Чайтанье преданных были грихастхами. Например, такие как Шивананда Сен, Рамананда Рай и другие. Сам Чайтанья Махапрабху был женат дважды. Он был женат дважды не из-за того, что развелся. Его первая жена умерла. Шрила Прабхупада тоже прожил много лет в ашраме грихастхи. А Бхактивинода Такур провел там практически всю свою жизнь. У него было 13 детей. И одним из них был несравненный ачарья Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Тхакур Прабхупада Махарадж. Бхактивинода Такур написал столько много замечательных книг и песен. Он занимался широкой проповеднической деятельностью. Это доказывает, что можно быть чистым преданным и в ашраме грихастхи. И не только чистым преданным. Человек может быть даже великим ачарьей.

Естественно мы не ожидаем, что все грихастхи могут быт великими ачарьями, но Прабхупада говорил, что наши грихастхи должны быть парамахамсами. И белый цвет одежды, которую они носят, соответствует цвету одежды парамахамсы. Брахмачари, ванапрастхи и санньяси носят шафрановую одежду. Мужчины-грихастхи, а также бабаджи-парамахамсы носят белую одежду. И Шрила Прабхупада говорил, что наши грихастхи носят одежду цвета парамахамсы, поэтому они все должны стать парамахамсами.

* * *

Некоторые думают, что они могут принимать советы только от своего гуру. Но шастры этого не утверждают. И это не является атрибутом традиционной вайшнавской культуры. Всегда должно быть много людей, которые могут помочь нам. Это нормально. К тому же большинство гуру не очень склонны путешествовать, и у них может быть очень много учеников. Поэтому в практической жизни, в каждодневной деятельности очень важно, чтобы был какой-то старший преданный, который мог бы направлять вас. Как правило, преданные не требуют к себе много внимания. Любой здравомыслящий человек, который хоть немного серьезен, не нуждается в ежесекундных указаниях, что ему делать. Сознание Кришны - это очень простой и очень прямой процесс. То есть это не означает, что мы без конца должны подходить к какому-то старшему преданному и говорить: у меня вот эта проблема, вот такая проблема...

Если у кого-то очень много проблем, то это означает, что такой человек духовно очень слаб. Разумеется, есть слабые преданные. Не все являются продвинутыми в духовном процессе. Я подвожу к мысли о том, что мы должны искать зрелого преданного, чтобы он мог посоветовать нам. Это особенно важно, когда речь заходит о молодых людях, которые собираются вступить в брак. В это время в их умах очень деликатная ситуация. Это очень трудное время для них. И в их умах может быть очень много необоснованных страхов и сомнений. Поэтому желательно в такие моменты получать правильные советы и определенное руководство со стороны старших преданных. Как я говорил вчера в начале лекции, должно быть много брахманов-домохозяев, которые могут давать советы другим. Санньяси в действительности не должен говорить обо всех этих вещах. Он должен проповедовать только философию сознания Кришны. Он не должен заниматься всем этим общественным устройством. Но поскольку сейчас наше Общество еще довольно молодое, и у нас нет достаточного количества старших и зрелых грихастх, то кто-то все равно должен осуществлять подобного рода руководство.

Из лекций 28-30 мая 1995 года в Москве