Повторение Харе Кришна

  • 18. Медитация с помощью трансцендентных звуков. Лекция Шрилы Прабхупады о повторении маха-мантры Харе Кришна

    Bury Place Morning walks 1969

    На лекции, прочитанной летом 1969 г. в Бостонском Северо-Восточном университете, Шрила Прабхупада познакомил слушателей с практикой медитации, известной как своей необыкновенной действенностью, так и тем, что ее можно применять практически где угодно и когда угодно. "Если вы просто будете повторять Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе, вы сразу достигнете трансцендентного уровня", - сказал он. И добавил: "Это единственный вид медитации, которым вы можете воспользоваться, когда просто идете по улице". Дорогие юноши и девушки, благодарю вас за то, что вы пришли на эту встречу. Мы стараемся расширять Движение сознания Кришны, потому что потребность в этом ощущается повсеместно. Метод, предлагаемый нами, весьма прост, в чем и заключается его преимущество. Прежде всего мы должны понять, что значат слова "трансцендентный уровень". В нынешнем своем состоянии все мы находимся на различных уровнях. Поэтому прежде всего мы должны подняться на трансцендентный уровень, и только после этого может идти речь о трансцендентальной, или трансцендентной, медитации.

  • Разница между нама-абхасой и нама-апарадхой (Радха-Говинда даса)

    Девамрита Свами и Радха-Говинда прабху>Существуют ли в писаниях подтверждения бытующей среди преданных теории аванса.
    >В кратце: человек сначала воспевает намабхасу, но затем он опускается в намапарадху.
    >Воспевание в намабхасе даруется Кришной в качестве аванса, поскольку, если бы не
    >было такой заманухи, человек бы никогда не привлекся.

    Я не читал нигде об этом в писаниях. Но преданные действительно так говорят. Похоже, что это утверждение исходит от старших учеников Шрилы Прабхупады которые имели удачу близкого общения с ним и передалось до наших дней. Мне попадались подобные утверждения в лекциях Шрилы Сухотры Махараджа, Шиварамы Свами. Также Бхакти Вигьяна Госвами упоманал об этом в своих лекциях.

    >Если человек не относится враждебно ни ко Святому Имени, ни к садху, а наоборот
    >пытается повторять Святое Имя как можно более осознанно, то следует ли считать, что
    >он все-таки повторяет намапарадху? Если да, то почему.
    >Если рассмотреть аванс, то получится, что человек сначала относится к Святому Имени
    >без враждебности и повторяет Имя в абхасе. Но затем он начинает совершать
    >оскорбления, поскольку некоторые привязанности сохраняются, и воспевает
    >намапарадху. Но ведь он не относится крайне враждебно, как о том пишет
    >Бхактивинода, ни к преданным, ни к Святому Имени, т.е. это все еще воспевание в
    >намабхасе?

    Когда преданный не настроен враждебно к Садху и к Святому Имени, но пытается осознанно воспевать, избегая оскорблений, то его воспевание не является нама-апарадхой. Такое воспевание считается нама-абхасой, даже не смотря на то, что такой преданный все еще может совершать незначительные оскорбления в силу своей материальной обусловленности и влияния невежества.

  • Шрила Прабхупада - Таков наш процесс: повторение Харе Кришна маха-мантры и прасад - это их излечит (Утренняя прогулка, 1975)

    Шрила Прабхупада - Таков наш процесс: повторение Харе Кришна маха-мантры и прасад - это их излечит (Утренняя прогулка, 1975)

    Утренняя прогулка, 4 октября 1975, Маврикий.

    Шрила Прабхупада: Размер тела изменился.

    Брахманaнда: Размер поменялся. Он вырос, увеличился.

    Пушта-Кришна: Он выглядит по-другому, полностью... он выглядит по-другому. Нет ничего похожего.

    Шрила Прабхупада: Да. Нет ничего похожего. Почему ребёнок... Не было усов. Почему у тебя усы? Как вы можете говорить, "То же тело?". Вы должны приводить ваш собственный довод. У ребёнка нет усов, у вас есть усы. Как вы можете говорить, тоже тело? У ребёнка нет половых желаний, теперь у вас есть половое желание.

Яндекс-поиск
vasudeva.ru

Вход на сайт