1. Парам виджайате шри-кришна-санкиртанам: «Пусть одержит полную победу совместное пение имен Кришны» — таков девиз Шри Гаудия Матха.

2. Шри Кришна, или вишая-виграха (объект любви преданного),— единственный наслаждающийся, а все остальныепредназначены для Его наслаждения.

3. Те, кто не совершает хари-бхаджану, пребывают в невежестве и губят свою душу.

4. Принять Шри Хари наму — то же самое, что постичь Самого Бхагавана.

5. Те, кто ставит полубогов на один уровень с Вишну, не способны служить Бхагавану.

6. Публикация вайшнавской литературы и проповедь в нама-хаттах — истинное служение Шри Майяпуру.

7. Мы не стремимся совершать благие или дурные дела; мы не ученые и не безграмотные. Наш долг — нести на голове обувь чистых преданных Хари. Служа им, мы получили посвящение в мантру киртанийах сада хари.

8. Проповедь, не подкрепленная личным примером, ничем не лучше кармы, мирской деятельности. Не осуждайте природу других, исправляйте свои собственные недостатки — это мое личное указание каждому.

9. Служить жителям Враджи, страдающим от разлуки с Кришной, когда Он уехал из Вриндаваны в Матхуру, — наше высшее, вечное занятие.

10. Если мы хотим, чтобы наша жизнь увенчалась успехом, мы должны получать наставления только из духовных источников, не придавая значения бесчисленным мирским теориям.

Шрила Прабхупада говорил: если у вас появятся хоть какие-то деньги, печатайте книги. И как мы практически можем сделать это? А это очень просто, нужно помочь тем, кто уже печатает и распространяет вайшнавские книги.

Мы через интернет-магазин на Васудева.ру и другие каналы уже больше 15 лет это делаем по всему миру. Но чтобы делать это более масштабно, и печатать больше книг нужны ресурсы. Они нужны чтобы печатать и выкупать книги, которые зачастую лежат по по 10 и больше лет прежде чем разойдутся и найдут своего читателя. Они нужны, чтобы снимать офис и склад, чтобы обеспечивать транспорт и работников. И при наличии больших ресурсов можно напечатать новые, очень востребованные вайшнавские книги.

• Пожертвование

Вопреки распространенному убеждению, статистические данные показывают, что земля производит достаточно продовольствия, чтобы можно было легко прокормить все ее население. Однако из-за человеческой алчности и эксплуатации природных ресурсов четверть населения земного шара страдает от недоедания или даже голода. Шрила Прабхупада осуждает чрезмерную индустриализацию, которая обостряет проблемы голода, безработицы, загрязнения окружающей среды, а также создает множество других проблем. В лекции, прочитанной 2 мая 1973 г. в Лос-Анджелесе, он призывает жить более простой, более естественной жизнью, жизнью, в центре которой стоит Бог.

име джана-падах сврддхах
супакваушадхи-вирудхах
ванадри-надй-уданванто
хй эдханте тава викшитаих

[Царица Кунти сказала:] Все эти города и деревни процветают, потому что злаки и травы растут в изобилии, деревья усыпаны плодами, реки полноводны, горы изобилуют минералами, а океан полон богатств. И все это благодаря тому, что их коснулся Твой взгляд [Бхаг., 1.8.40].

Благополучие людей зависит от даров природы, а не от гигантских промышленных предприятий. Гигантские промышленные предприятия - порождение безбожной цивилизации. Они уничтожают в людях стремление к возвышенным целям. Чем больше мы будем строить таких предприятий, приносящих одни беспокойства и выжимающих из человека жизненную энергию, тем несчастнее будут становиться люди, и лишь немногие смогут жить в роскоши за счет эксплуатации других.

• Прабхупада
• Лекции Шрилы Прабхупады

Гонолулу, Гавайские острова. 17 мая 1976 года

Совет Шукадевы Госвами, приведенный в изучаемом сегодня на лекции стихе «Шримад Бхагаватам», сводился к следующему: «Необходимо следовать по пути преданного служения, проложенному чистыми преданными Господа, сушилах садхаво, благонравными и в высшей степени достойными». Прабхупада дал описание чистого преданного, как «не имеющего никаких материальных желаний».

Он отметил, что каждый в этом мире имеет какие-либо желания, и от самой способности желать избавиться невозможно. «Покажите мне живое существо, свободное от желаний. Такого не бывает. Даже если вы убьете кого-либо, чтобы «избавить» его от желаний, эти желания продолжат свое существование в тонком теле. Иногда люди совершают самоубийство из-за преследующих их разочарований: «Мои желания остались неудовлетворенными, поэтому мне лучше расстаться с этой жизнью». Но это невежество. Желания продолжают существовать, пребывая в тонком теле: уме, разуме и эго. И для того чтобы осуществились эти желания, Кришна дает живому существу еще одно тело». Поэтому, сказал Прабхупада, мы должны просто развить в себе желание служить Кришне. В этом и состоит отсутствие желаний.

На сегодняшней утренней прогулке Прабхупада отправился на север по главной дороге, по направлению к Ганге. Он осмотрел место строительства новых помещений, отвечать за которое будет Чайтья-гуру. Несколько рабочих уже начали укладывать фундамент. Прабхупада попросил Сурабхи подготовить проект новых жилых зданий.

Еще раз подчеркнув то, о чем он вчера говорил производителю песка, Прабхупада объяснил, что преданного от карми отличает то, что он понимает, что все принадлежит Богу. Обычные люди строят большие дома, чтобы в них жить, и мы поступаем точно так же. Все материалы — кирпич, дерево, цемент и металл — даны Богом. Но те, кто делает это для собственного удовольствия, просто «пожирают свои грехи». Однако когда строим мы, то делаем это для Кришны, а не для себя.

• Проповедь
• Вопросы и ответы
• Мадана-Мохан дас

Чтобы насладиться собственной красотой, сын Нанды принимает роль Шримати Радхарани в форме Шри Чайтаньи Махапрабху. Такова одна из трех сокровенных причин Его прихода.

Но бывают моменты, когда Шри Кришна не может ждать прихода Гаура-аватары и жаждет немедленно удовлетворить Свои желания. Тогда для Его удовольствия Шри Радха принимает облик прекрасного Шри Кришны, позволяя Ему насладиться созерцанием Своего несравненного облика. В своей «Шри Кришна-бхаванамрите» Вишванатха Чакраварти Тхакур описал эту лилу следующим образом.

• Кришна
• Шиварама Свами

«Женитьба или замужество не дают ни мужу, ни жене никаких прав считать себя господином. Мужчина и женщина объединяются в браке с целью служения друг другу и совместного служения Кришне.

Жена не является объектом наслаждения для мужа, а муж не является объектом наслаждения для жены. Они не женятся, чтобы удовлетворять свой сексуальный аппетит. Они женятся, чтобы доставлять удовольствие Господу, а не для того, чтобы наслаждаться самим. Они выбирают своим партнером только того, кто служит Господу лучше их.

Они предлагают себя друг другу во имя блага, которое принесет им возможность делиться служением Хари, и которое будет уже в таком случае более высокого порядка. Ни муж, ни жена не должны приписывать себе заслугу за служение другого. Они всего-лишь предлагают свое служение друг другу. И когда один из партнеров удовлетворен таким союзом, он (или она) позволяет другому(ой) совместно служить Хари. Никто из них не может навязывать свое служение другому.

... Обычно гуру не просит ученика жениться/выйти замуж, поскольку очень трудно найти кого-то в этом мире, кто был бы согласен относиться к своей жене или мужу как к достойному объекту своего безоговорочного служения. Однако, только на такие взаимоотношения между мужем и женой может дать разрешение духовный учитель»

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати, журнал «Гармонист», номер XXXII, ноябрь 1935

• Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур

«Что такое справедливость? Мы зовём справедливость кармой. Восстанавливать справедливость не нужно. Она присутствует автоматически. Делайте добро, пожинайте хорошие результаты. Творите зло – страдайте. Вам не нужно даже искать страданий. Материальная природа – госпожа Майя – сама вам их предложит.

Конечно, для поддержания порядка в обществе государство должно выработать систему поощрений и наказаний. Но государство не безупречно. Случается, преступник остаётся ненаказанным, а невинный человек оказывается неверно осуждённым. Но госпожа Майя, действуя по указанию Кришны, ошибок не допустит. Результатов кармы не избежать.

• Прабхупада

От алкоголика до святого. Этот документальный фильм рассказывает историю Ситаласаи даса, человека, который с детства был алкоголиком, но искал смысл жизни и ответы на экзистенциальные вопросы. От мистического опыта выхода из тела до встречи с учением Прабхупады, он нашел свое призвание в распространении книг Шрилы Прабхупады и воспевании святого имени. Зрители узнают о его пути к чистой преданности, неподдельной любви к Кришне, победе в марафоне по распространению книг и написанию собственной книги. Фильм завершается его уходом из жизни в святом Вриндаване.

• Как приходят к Кришне
• Уход преданных

Вишнуджана продолжает заниматься обучением новых преданных. После завтрака, состоящего из фруктов и йогурта, он вместе с брахмачари тщательно убирает храм. Вытирая пол, он восклицает: «Убирая в храме Кришны, вы очищаете свое сердце!» Ему нравится снова и снова повторять эту фразу. Иногда он шутит, прохаживаясь с шваброй на плече: «Это моя данда». Уже то, как он моет пол, вдохновляет брахмачари. Во время уборки Вишнуджана постоянно поет, подавая пример, как можно наслаждаться, служа Кришне. Являясь комендантом и лидером санкиртаны, он, тем не менее, каждый день моет туалеты.

В 11:30 Кешава, приложив раковину к губам, издает трубных звук, и все бегут принимать прасад. После обеда преданные запрыгивают в фургон брахмачарини сзади и Кешава везет их в центр города, где они учатся контролировать ум, принимая прибежище Святого Имени. После плотного обеда некоторые преданные в пути начинают клевать носом, и на этот случай у Вишнуджаны есть брызгалка. «Джаяте» говорит он и освежает сонного преданного струей водяной пыли. Брахмачари тоже любят брать эту бутылку и брызгать на тех, кто задремал.

ом̇ намо бхагавате ва̄судева̄йа (Бхаг., 1.1.1)

[О мой Господь Шри Кришна, сын Васудевы, о всепроникающая Личность Бога, я почтительно склоняюсь перед Тобой.]

Продолжаем «Шри Вишну-сахасра-наму». Не знаю насчет опыта слушателей, но лично я нахожу обсуждение имен Господа Вишну трансцендентно-приятным. В прошлый раз я говорил об имени Ануттамах. Есть одно очевидное значение этого имени, которое не обсуждают комментаторы, но вчера вечером я говорил о нем, потому что мы, как Гаудии, должны это обсудить. Ануттамах — это «Тот, кто не является наивысшим», и Гаудия-вайшнавы обладают внутренним пониманием этого.

Имя восемьдесят второе — Дурадхаршах. Слово адхаршах означает «Тот, кто подвержен нападению», «Тот, на кого можно напасть». Дурадхаршах значит «Тот, на кого трудно напасть, или неприступный». Более распространенный перевод на английский — «Тот, кого не могут победить демоны, то есть неуязвимый, непобедимый». Мы видим всё это в играх Кришны: Он в одиночку сражался с тысячами воинов. В наше время люди воображают себя суперменом, но это только в воображении. Однако Кришна не воображает, Кришна действительно это делает. И это даже делают люди, которых Кришна уполномочивает, как например Арджуна, когда он сражался. [Преданным:] Со сколькими нивата-кавачами? С шестьюдесятью тысячами, с большим числом. Арджуна лично всех их убил.

• Кришна
• Кришна-Лила
• Бхакти Викаша Свами

Дхоти, сари – это наша униформа, чтобы показать, что мы не часть вашего общества. У нас другие ценности. Так что вы можете носить любую одежду и петь святое имя, но вы же узнаете человека по одежде, встречаете по одежке. И наша одежда показывает, то есть мы носим тилаку, туласи-малу, это показывает, что мы отождествляем себя с совершенно другим взглядом на жизнь. Как упоминает Бхактивинода Тхакур, описывая деятельность благоприятную для преданного служения, он говорит: «Я буду носить такую одежду, которая дорога преданным Господа Чайтаньи, я буду украшен тилаком и туласи-малой». Вот это наша одежда.

И в Америке, я также путешествую по Америке, я также одеваюсь как всегда и везде, кроме как, если например, мне нужно за границу тех стран переезжать, которые не склонны позволять въезжать в страну, если мы одеваемся явно, если мы отождествляем себя с членами Общества сознания Кришны. Люди спрашивают: «А что это за одежда, а что такое Харе Кришна?». Они не знают или они может быть знают: «О, я помню давным давно… А где же вы были, что случилось?» Потому что наши преданные раньше регулярно в 70-х годах выходили на харинама-санкиртану на улицы Америки. Одевались как преданные. Они сейчас так не делают. Поэтому хорошо, это хорошо: выходить и одеваться так, чтобы люди могли отождествлять вас с преданными Кришны.

• Прабхупада
• Харинама-Санкиртана
• Бхакти Викаша Свами
• Киртан
• Письма Прабхупады

В санскрите есть четыре слова, которые обозначают друга:

Бандху - связь
Митра - доброжелатель
Сакха - друг
Сухрит - одно сердце на двоих

Нужно ценить то, что у нас уже есть – это много и важно, – но к тому, что у нас есть нужно попытаться добавить какую-то настоящую духовную дружбу.

- Первое слово «бандху».
Бандху происходит от слова бандха, связь. Бандху – значит родственник, человек, который связан. Есть некие связи, которые заставляют нас находиться поблизости. Родственные связи, или, в нашем с вами случае, это связи принадлежности к одному движению, к одной организации, способность разделять какие-то цели. Отношения, которые строятся на этом принципе, - родственные отношения. Бандху, или родственник, буквально значит, что у меня есть определённые отождествления, у меня есть некое коллективное эго. Мы знаем, семья – это ещё не идеал. В семье люди могут завидовать друг другу. Особенно, когда не нужно сражаться ни с какими общими врагами, начинается самое интересное.

• Бхакти Вигьяна Госвами
• Дружба в Сознании Кришны

В духовной практике различные мелодии призваны пробуждать различные бхавы, или настроения. Духовная музыка необычайно сложна, гораздо сложнее западной или современной, ее содержание и стиль глубоко научны. Пожалуй, все согласятся, что музыка — самое действенное средство передачи информации, настроения или какого-то послания, потому что она в своей изначальной форме духовна. Высшее выражение духовного любовного взаимообмена, танец раса, сопровождается музыкой и немыслим без ее аккомпанемента; об этом можно прочитать в книге «Кришна». Чайтанья Махапрабху дал нам очень упрощенный вариант музыкального сопровождения — мриданги и караталы, и стиль музыки был выбран Им специально для практикующих преданных. Жители духовного мира совершенны, они знают и умеют всё. Здесь же, в материальном мире, если мы слишком погружаемся в хитросплетения музыки, то забываем о том, что нужно улучшать повторение Харе Кришна. Поэтому Чайтанья Махапрабху сделал акцент на воспевании святого имени, а музыкальному аккомпанементу отвел второстепенную роль.

Тем не менее, нам даны некоторые правила. В разное время дня поются разные мелодии. Например, ранним утром мы поем молитвы «Гурваштакам» на мелодию, которая соответствует этому времени суток. Она пробуждает определенное настроение, а на более высоких уровнях сознания — различные экстатические переживания. И поскольку эти переживания безграничны, мелодии, их отражающие, также неисчислимы. В соответствии с шастрой, существует 16108 изначальных главных раг, которые имеют бесконечно разнообразные вариации и формы.

• Шиварама Свами
• Киртан