Один из самых распространенных вопросов касается каких-то материальных привязанностей и привычек.

Если у нас есть какая-то привязанность, значит мы черпаем там какого-то рода удовольствие, наслаждение. Но в материальном мире невозможно черпать наслаждение, для этого душа сначала должна попасть под влияние материальной иллюзии и отождествить себя со своим тонким и грубым телами, со своим иллюзорным положением в материальном мире и так далее.

Когда мы служим вайшнавам и Кришне, материальная иллюзия постепенно рассеивается. А когда материальная иллюзия в какой-то области жизни рассеивается по милости Кришны и вайшнавов, у нас исчезает и потребность черпать наслаждение в этой области, ведь не получается наслаждаться тем, в чем у нас нет иллюзии и вовлечения.

И тогда привычка или привязанность просто отваливаются.

Обо всем об этом новое видео из Вриндавана с парикрамной дороги, приятного просмотра!

Если вы знаете кого-то, чью жизнь может улучшить эта публикация, просто отправьте ее им или сохраните ее у себя на странице.

Ваш слуга, Гоур Гопал дас.

На фото: Мандакини деви даси вторая справа от Шрилы Прабхупады

Кришнананда дас: В 2010 г. Шрипад Госвами Махарадж велел мне собирать данные по истории ИСККОН в СССР, и я сразу же обнаружил отсутствие сведений о том, что было до 1979 г. То-есть было известно, что Шрила Прабхупада в 1971 году посетил Москву, но потом более или менее подробные сведения начинаются лишь с 1979 г. Что было в течение почти 10 лет, непонятно! Но я узнал, что первым продолжателем проповеди в СССР была его ученица-француженка Шримати Мандакини. Никаких сведений о ней у нас тогда не было. Каким-то чудом Кришна послал мне в интернете сообщение о том, что в Лондоне Шримати Мандакини делится своими воспоминаниями о проповеди в СССР. В Лондоне живет мой старший сын, и я его попросил раздобыть какие-то сведения о ней. В 2011 г. он мне прислал её электронный адрес, и я ей написал: «Приезжайте в Москву на наш фестиваль в честь 40-летия ИСККОН в СССР!» Она мне отвечает: «Нет, я не приеду! Вы там все святые, а я – падшая, и мне стыдно!». И тут мне пришла гениальная идея – надо, чтобы мой сын написал ей приглашение на французском! Он ей написал на французском, и она приехала!

Бхакта: Он знает французский?

Кришнананда дас: Да, потому что его мать имеет склонность к Франции. Многие её петербургские друзья студенческих лет эмигрировали во Францию, и она туда ездила с детьми. Старший сын до сих пор, по традиции, туда ездит в отпуск. Итак, матаджи Мандакини приехала, ей понравилось в Москве, и она стала приезжать более или менее регулярно. Параллельно она установила «опёку» над моим сыном, и это – милость Господа к нему, потому что у него в Лондоне не было общения с преданными. Матаджи Мандакини начала его там таскать на нама-хатты и даже на харинамы, хотя ей уже было за 60.

При слове «гуру» в нашем воображении возникает некий карикатурный образ: эксцентричного вида старик с длинной курчавой бородой и ниспадающими одеждами, размышляющий о далеких, эзотерических истинах. Или же мы представляем себе мошенника мирового масштаба, наживающегося на духовной доверчивости юных искателей истины. Кто же такой гуру на самом деле? Что он знает такого, чего не знаем мы? Как он может просветить нас? В лекции, прочитанной в 1973 году в Англии, Шрила Прабхупада проливает свет на некоторые из этих вопросов.

ом аджнана-тимирандхасйа
джнананджана-шалакайа
чакшур унмилитам йена
тасмаи шри-гураве намах

«Я был рожден во тьме невежества, и мой гуру, мой духовный учитель, открыл мне глаза, рассеяв тьму факелом знания. Я в почтении склоняюсь перед ним».

Слово аджнана означает «невежество» или «тьма». Если в этой комнате вдруг погаснут все лампы, мы не сможем определить, где сидим мы, а где - другие. Все смешается. Аналогично этому, все мы находимся во тьме этого материального мира, мира тамаса. Тамас, или тимира, означает «тьма». Этот материальный мир темен, поэтому для его освещения необходим свет солнца или луны. Однако есть другой мир, духовный, который находится за пределами этой тьмы. Шри Кришна в «Бхагавад-гите» (15.6) так описывает этот мир:

на тад бхасайате сурйо
на шашанко на паваках
йад гатва на нивартанте
тад дхама парамам мама

«Эта Моя высшая обитель не освещена ни солнцем, ни луной, ни огнем, ни электрическим светом. Тот, кто однажды достиг ее, больше не возвращается в материальный мир».

"Кто может встать в 4 утра и в течение всего холодного дня продавать книги? Не унывать, когда отказываются давать пожертвование? Только садху.

В Чикагском аэропорту преданные распространяли книги в том месте, где через терминал выходили прибывающие пассажиры. Тут же стояли встречающие. Иногда там скапливалось по 8 – 10 преданных, и люди стояли вокруг них, наблюдая, как те продают книги.

Бизнесмены, которые были впечатлены искусством преданных продавать книги, часто подходили к ним, предлагая работу. Я также получил несколько таких предложений. Однажды после продажи очередной книги ко мне подошёл хорошо одетый человек и приятным голосом спросил, сколько мы получаем за работу. Я ответил, что мы работаем бесплатно и что это для нас – не работа. Он был поражён. Через некоторое время он продолжил: «Я могу предложить вам работу с начальной оплатой 40 тыс. долларов в год». Я ответил: «Вы не можете дать мне что-то даже близкое к тому, что я получаю».

На фото: Джаянанда и Нара-Нараяна позируют перед огромным деревянным колесом колесницы. Сан-Франциско, 1970 г.

Сан-Франциско. Июнь 1970 года.

Джаянанда уже начал подготовку к Ратха-ятре. В этом году впервые будет три колесницы. На пустующем участке около Фредерик-стрит Джаянанда и его команда принимаются за изготовление колес и других частей колесницы. У Джаянанды есть фотография из Джаганнатха Пури, и он хочет сделать копию настоящей колесницы. Каждый день он ходит собирать пожертвования, и его энтузиазм вдохновляет людей давать все необходимое для фестиваля Джаганнатхи.

Бхавананда: У нас был плакат из Джаганнатха Пури, и мы строили точно такую же колесницу. Джаянанда прославился благодаря этому и сам трудился очень упорно. Нара-Нараяна разработал механизм, а я руководил оформлением, мы были заняты с утра и до вечера, и я мог поговорить с Джаянандой только во время работы. Мы никогда особенно не общались, я часто видел его, и он всегда был очень серьезным. И я никогда не видел его в дхоти за исключением дня Ратха-ятры: в ту пору он работал таксистом.

О жизни Бхакти Чару Сваминам рассказывает Бхакти Ратнакар Амбариши Свами. В передаче вы узнаете о путешествии Бхакти Чару Свами на Запад. О его жизни в Германии. О поиске Духовного учителя и возвращении в Индию. Как он попал к преданным, встретил Шрилу Прабхупаду и присоединился к движению Сознания Кришны!

Вайшнавские бабки выбираются на свободу после карантина и ничто их не остановит, они готовы на все, только бы иметь возможности для общения с преданными и их возлюбленными Божествами.

В 1977 году Шрила Прабхупада попросил Хамсадуту Свами поехать в Шри-Ланку, где он ответил на публичный вызов широко известного тогда атеиста доктора Ковура. Шри-ланкийские газеты освещали эту историю, и обмен репликами настолько обрадовал и оживил Шрилу Прабхупаду, что он настоял на публикации ее в своей собственной книге "Жизнь исходит из жизни". Это была большая честь, так как книжный фонд Бхактиведанты издавал исключительно книги Шрилы Прабхупады, а Хамсадута единственный ученик, чьи слова были опубликованы вместе с собственными словами Шрилы Прабхупады по настоянию Шрилы Прабхупады. С тех пор этот материал к сожалению был убран из новых изданий книги Жизнь происходит из жизни (Life Comes from Life).

Д-р Абрахам Т. Кавур - президент Шри-Ланкийского филиала Ассоциации рационалистов, организации, главной целью которой является опровержение существования Бога и души. 14 августа 1977 г. коломбийская газета «Санди Таймс» (Шри-Ланка) опубликовала статью д-ра Кавура под названием «Есть ли жизнь после смерти?». В своей статье Кавур утверждал, что жизнь - это высокоорганизованная химическая структура и что душа не способна пережить смерть тела, поскольку на самом деле души как таковой не существует. Эта статья вызвала горячие дебаты как в «Санди Таймс», так и в переписке между д-ром Кавуром и членами Шри-Ланкийского отделения Международного общества сознания Кришны. Ниже публикуются статьи из «Санди Таймс» и часть переписки с д-ром Кавуром.

«Санди Таймс», 21 августа 1977 г.

То, чего не может наблюдать д-р Кавур

[Статья Хамсадуты Свами и Махаканты даса.]

Несмотря на то, что д-р Кавур и ему подобные очень гордятся своими познаниями, необходимо указать на тот факт (ради тех читателей, которые не искушены в софистике), что люди, подобные д-ру Кавуру, выдающие себя за стражей логики, разума и научного прогресса, встают на очень зыбкую почву, когда берутся судить о вопросах, выходящих за пределы компетенции их ограниченных чувств. Это особенно касается вопроса о жизни после смерти.

Книга очень интересная,  читается на одном дыхании. Множество фотографий и историй связанных с ними.

«Из реки времени» представляет собой сборник воспоминаний о первых годах Движения сознания Кришны в нашей стране одного из его ветеранов — Кришнананды прабху. Книга не является историческим исследованием, так как состоит из личных воспоминаний автора и воспроизведённых им по памяти рассказов многих других ветеранов. Искромётный юмор автора и его искренность придают этому произведению особый колорит, а прокомментированные им архивные фотографии погружают читателя в уникальную атмосферу того славного времени.

Заказать книгу можно в нашем Интернет-магазине>>>

В апреле 1973 года во время продолжительной утренней прогулки по Венецианскому пляжу в Лос-Анджелесе Шрила Прабхупада завел речь о современной науке и ученых. С философской непримиримостью, неотразимой логикой и беспощадной прямотой он выставляет напоказ узколобость ученых и несостоятельность общепризнанных научных теорий происхождения жизни. Среди присутствовавших был д-р Тудам Сингх, химик-органик, который и записал диалог на пленку.

Шрила Прабхупада. Весь мир науки и технологии построен на одной ложной идее, что жизнь, якобы, порождена материей. Мы не можем позволить этой абсурдной теории остаться неопровергнутой. Жизнь не происходит из материи. Материя порождается жизнью. Это не теория, это факт. Наука основана на неверной теории; поэтому все ее вычисления и заключения ложны, и люди страдают из-за этого. Когда все эти ошибочные современные научные теории будут исправлены, люди станут счастливы. Поэтому мы должны бросить ученым вызов и нанести им поражение. Иначе они введут в заблуждение все общество.

Изменяясь, материя проходит шесть фаз: рождение, развитие, сохранение, производство побочных продуктов, увядание и смерть. Но жизнь внутри материи, духовная душа, вечна; она не подвержена подобным изменениям. Это только кажется, будто жизнь развивается и угасает, на самом деле она просто проходит через эти шесть стадий вплоть до того момента, когда материальное тело невозможно больше поддерживать. Тогда старое тело умирает, а душа входит в новое. Когда наша одежда ветшает и изнашивается, мы меняем ее. Точно так же в один прекрасный день наши тела становятся старыми и бесполезными, и мы переходим в новое тело.

Название: "Путешествие Гопа-кумара" - семинар прочитанный по "Брихад-Бхагаватамрите"
Автор: ЕС Бхакти Чару Свами
Форматы: PDF
Страниц: 218
Год: 1999 (2020)
Качество: Электронный текст с иллюстрациями.

Дорогие друзья, рады представить вам обновленный вариант (2020 г) редкой книги "Путешествие Гопа-кумара". Это семинар прочитанный ЕС Бхакти Чару Свами по книге Санатаны Госвами "Брихад-Бхагаватамрита" в 1999 г., помогает лучше понять настроение преданности её уровни и как происходит поиск и восстановление своих личных отношений с Богом на примере мальчика пастушка по имени Гопа-кумар. Мы постарались снабдить важные моменты иллюстрациями для более глубокого восприятие и погружения в тему книги. Надеемся, что общение с ЕС Бхакти Чару Свами, на страницах этого произведения, поможет вам в улучшении духовной практики и понимания ведической литературы.

«Брихад-Бхагаватамрита» – это суть «Шримад-Бхагаватам».

Абхай регулярно посещал главные храмы Вриндавана, после чего шел на базар и возвращался в свою комнату около одиннадцати часов, с овощами для приготовления обеда.

В своей пароварке, состоящей из трех секций, он варил на керосиновом примусе рис и картофель, а иногда готовил сабджи и пёк чапати. Обычно он ел раз в день, в обед, а вечером выпивал чашку молока. Когда не было времени готовить, он принимал прасад от Божества. После обеда он дремал минут пятнадцать, а затем приступал к литературной работе. Он редко принимал посетителей, и писал, в основном, в одиночестве.

Перед закатом Абхай снова шел посетить храмы. На Кеши-гхате он проходил мимо сидящих тут и там садху, созерцавших Ямуну. Река почти не двигалась: лишь время от времени медленно проплывающие лодки нарушали царивший покой. На поверхность воды иногда выпрыгивала рыба, иногда какая-то птица пролетала вдоль реки в поисках добычи. Кеши-гхат был тих и красив, особенно вечером, когда спадала жара. Завидев Абхая, садху приветствовали его, как это принято во Вриндаване: «Джайа Радхе!», — на что Абхай отвечал по-своему: «Харе Кришна!»