Вайшнавский этикет

  • Бхакти Викаша Свами - Полубрахмачари быстро прогрессировать не могут!

    Ученик и гуру: Бхагаван Пандит дас и Бхакти Викаша Свами.В России я встретился с таким явлением, как множество неженатых мужчин, пытающихся практиковать сознание Кришны, но живущих дома. Это означает, что они не полностью посвящают себя духовной деятельности и сохраняют некоторую независимость. Но, так или иначе, они приходят в храм и участвуют в различных храмовых программах. По их мнению, это очень хорошая ситуация. "Я не должен полностью предаваться авторитету храма или храмовому образу жизни. Это слишком уж. Я к этому не очень готов. Я буду практиковать сознание Кришны, выполняя какое-либо служение, но по-своему, на своем уровне". И они не являются брахмачари - полностью предавшимися преданными.

    Иногда они носят шафрановую одежду (так было в 90-е годы. - Прим. ред). Я не знаю, почему они это делают. Вообще говоря, шафран означает преданность Кришне и духовному учителю и отречение от материального мира. Это не означает, что вы просто не женаты. В этом цвете гораздо больше смысла, чем вкладывают в него эти полубрахмачарии. И они должны либо полностью посвятить себя духовной миссии, либо жениться. Человеческая жизнь предназначена для ответственности. Либо вы должны принять ответственность, становясь очень серьезным по отношению к духовной жизни, то есть, полностью посвятив свою жизнь миссии санкиртаны, или же вы должны принять на себя ответственность, заботясь об одной из многих незамужних женщин, которые приходят в наше Движение.

    В противном случае вы пытаетесь избежать сложности жизни брахмачари и сложности семейной жизни. Сложности жизни брахмачари в том, что вы должны жить в аскетичных условиях, следовать авторитетам храма, рано вставать и т.д., т.е. следовать духовной практике. Но сложности семейной жизни несколько другого рода. Человек должен работать, доставать деньги. Это тоже очень аскетично. И, кроме того, существует еще много других проблем. И человек может подумать, что лучше всего избежать как сложности жизни брахмачари, так и сложности семейной жизни. На первый взгляд может показаться, что это очень разумное решение. Но на самом деле при таком положении невозможно быстро прогрессировать в духовной жизни. Для этого необходимо взять на себя определенную ответственность либо одним, либо другим способом.

  • Бхакти Викаша Свами - Сознание Кришны. Руководство для начинающих

    Бхакти Викаша Свами - Первые шаги к Кришне (Практическое руководство). Обложка книгиБхакти Викаша Свами - Сознание Кришны. Руководство для начинающихНазвание: Сознание Кришны. Руководство для начинающих. В 1-м издании:Первые шаги к Кришне (Практическое руководство)
    Автор: Бхакти Викаша Свами
    Форматы: DjVu (OCR-текстовый слой) - 2,1 MB , Doc - 0,7 MB
    Страниц: 94
    Качество: хорошее

    В этой книге Бхакти Викаша Свами предоставляет всю необходимую информацию для того, чтобы начать практиковать гаудия-вайшнавизм. Книга представляет собой простое руководство по повседневным духовным практикам, которые «приводят ближе к Кришне». Бхакти Викаша Свами объясняет как заниматься джапа-медитацией, совершать поклонение на дому, найти и принять истинного гуру, как проводить бхаджаны и киртаны, отмечать вайшнавские фестивали, держать обеты и т. д.

    С каждым днем всё больше и больше людей проявляют интерес к сознанию Кришны. Читая книги Шрилы Прабхупады и общаясь с членами ИСККОН, многие из них решают привнести сознание Кришны и в свою жизнь.
    Метод сознания Кришны несложен, однако осваивать его следует под опытным руководством. Из-за недостаточного общения с преданными многие из тех, кто хотят практиковать сознание Кришны, не знают, как делать это должным образом. (Недостаточное общение может быть обусловлено различными обстоятельствами, например, отдаленностью проповеднического центра ИСККОН от места проживания).

  • Бхакти Тиртха Свами: Важны ли для преданного простые человеческие качества?

    Шрила Бхакти Тиртха Махарадж Ученик спросил Бхакти Тиртху Свами: Чему бы вы обучали своих учеников, если бы у вас было время?

    Он ожидал, что гурудев обучал бы более глубокому пониманию Радха-Кришна-бхакти, секретам Шримад-Бхагаватам или играм Шри Чайтаньи Махапрабху, но к удивлению ученика, гуру ответил совсем иначе.

    Шрила Бхакти Тиртха Махарадж сказал: Если бы у меня было время моих учеников я бы учил: уважать старших, друзей, вайшнавов. Я бы обучал их помогать другим в их служении, учил бы их прощать и забывать чужие ошибки, учил бы их проявлять любовь и сострадание к своим духовным братьям и вайшнавам. Учил бы их с чистым сердцем принимать всех без каких-либо различий.

  • Веды описывают разные категории друзей (Радха-Говинда дас)

    Мальчики-пастушки и Кришна резвятся
    Зачем нужна будет эта классификация? Для того чтобы знать, что ожидать других. Потому что зачастую у нас есть очень большие ожидания от людей. Поэтому для того, чтобы знать от кого, что ожидать, и кому, что я могу дать, в кого, что я могу вложить, Веды приводят классификацию друзей.

    1. Митра.На санскрите "митра" означает просто знакомый. Как правило, это дружба людей, которые находятся на каком-то одном социальном или материальном уровне. И пока у людей одинаковый социальный статус они "дружат". Как в Америке, мне рассказывали. Люди социальных классов селятся в одинаковых районах.

  • Гопал Кришна Госвами - О вайшнавском этикете. Лекция. Киев, 29.10.94

    Гопал Кришна Госвамигунадхикан мудам липсед
    анукрошам гунадхамат
    маитрим саманад анвиччхен
    на тапаир абхибхуйате

    Каждый человек должен действовать следующим образом: когда он встречается с более продвинутым человеком, чем он, он должен быть очень доволен; когда он встречается с кем-то менее квалифицированным, чем он, он должен проявить сострадание, а когда он встречается с равным, он должен с ним дружить. Таким образом, человек никогда не будет находиться под влиянием тройственных страданий материального мира. (Шримад-Бхагаватам 4.8.34)

    Итак, этот стих произнесен великим мудрецом по имени Нарада Муни. Нарада Муни говорит эти слова маленькому ребенку. Кто этот маленький ребенок? Да, Дхрува Махарадж. Итак, Дхрува Махарадж получает наставления от великого Нарады Муни. Какова предыстория этого стиха?

  • Карнамрита дас - Как не нужно говорить со своей мамой

    Карнамрита дас  со своей мамой

    Cегодня был бы 95-й день рождения моей мамы-она покинула свое тело 8 лет назад, и я подумал, что мог бы что-то о ней рассказать. Навещая маму в ее последние дни, я вновь вернулся к своим очень плохим воспоминаниям о первоначальных отношениях с ней, когда я впервые вступил на путь сознания Бхакти или Кришны. В те дни преданные были почти все очень молоды и неопытны. У нас не было уравновешенных старейшин, которые показали бы нам путь через их мудрость, пройдя через многие этапы жизни и различные ошибки и промахи.

    Поэтому наше применение философии часто было очень фанатичным и недальновидным. По крайней мере, для многих из нас, включая меня, слова “такт” не было в нашем лексиконе, и у нас не было возможности думать долго или действительно понимать, что мы не можем дать людям все сразу. Мы должны быть чувствительны к восприимчивости нашей аудитории и говорить на их языке, основываясь на наших отношениях и их природе. Люди будут больше склонны слушать друга, чем противника.

  • Кому в первую очередь предлагаются поклоны при входе в алтарную (Радха-Говинда дас)

    Шрила Прабхупада в дандавате>По классическому правилу (в соответствии со стандартами на Зоряном, которые были приняты всоответствии со стандартами Чоупати) при входе в алтарную в первую очередь предлагаются поклонывайшнавам, Шриле Прабхупаде и потом Божествам. И как оказалось у многих преданных совершенноразные точки зрения.
    >В Чайтанья-Чаритамрите Господь Чайтанья отругал преданного, который оказал ему почтение в присутствии Божеств,коснувшись Его стоп. Отсюда по логике вещей следует, что Божества самые главные, потому впервую очередь поклоны предлагаются именно им. Даже в присутствии духовного учителя. Но кактогда работает принцип парампары и т.д.
    >Не могли бы вы пролить свет на этот вопрос и рассеять факелом знания пелену моего невежества.

    Дорогой Прабху. Прими пожалуйста мои поклоны. Слава Шриле Прабхупаде!

    По поводу многих точек зрения согласен, их очень много. И в этом вопросе трудно разобраться, так как однозначной формулы последовательности поклонов я нигде в Шастрах так и не встретил. Поэтому просто поделюсь своим пониманием и тем как я решил поступать после того как проанализировал все что можно было прочесть и прослушать по этому поводу.

  • Ниранджана Свами - Я хочу положить конец этому отвратительному явлению!

    Ниранджана Свами

    Шрила Ниранджана Свами как всегда хранит верность традициям. Он говорит о вещах, которые в ведической культуре или в любом обществе, где сильны семейные устои, считаются элементарными.

    ВОПРОС: В нашем храме женщины не занимаются активной проповедью новичкам. Поэтому молодым девушкам, которые присоединяются к Движению, проповедуют брахмачари и неженатые преданные-прихожане среднего возраста. Это, конечно, нехорошо, и руководители храма, а также старшие преданные ругают их за это. Стоит ли руководителям быть строже в этом отношении или в таких случаях следует пойти на уступки, учитывая, что женщин-проповедников не хватает? Позволительно ли мужчинам проповедовать девушкам?

  • Радха-Говинда прабху: Почтение - основа вайшнавского мировозрения. Семинар (2010)

    Радха-Говинда прабху проводит ягью

    Очень потрясающий семинар. Как же нам научиться уважать друг друга и прогрессировать в Сознании Кришны.

    Рассказывается о культуре взаимоотношений между вайшнавами. Несколько классических ведических историй.
    Красной линией через семинар проходят наставления Шрилы Прабхупады. Оказывая почтения вайшнавам мы получаем их благословления. Радха-Говинда прабху раскрывает очень тонкие моменты взаимоуважения между вайшнавами и вообще всеми людьми.

  • Руководство по раздаче прасада (Нью Навадвипа Мандир.Киев.2007)

    Руководство по раздаче прасада (Нью Навадвипа Мандир.Киев.2007)

    Формат:PDF, размер 66.88 KB, страниц 16

    Сборник содержит наставления по раздаче прасада  Шрилы Прабхупады,
    Е.С. Бхакти Видья Пурны Свами,
    Е.С. Радханатхи Свами,
    Е.М. Чайтаньи Чандры Чарана прабху,
    Е.М. Ачьюта Прии прабху,
    Е.М. Радха Говинды прабху
    и Е.М. Кашишвара прабху.

    Этот сборник был составлен Бхактой Сергеем Винниченко под руководством Е.М. Ачьюта Прии прабху, Е.М. Дамодара Чарана прабху и Е.М. Кашишвара прабху.

    Из письма Шрилы Прабхупады:
    “Мы никогда не должны впустую тратить Кришна-прасад. Самое лучшее — это готовить столько, сколько требуется, и давать человеку столько, сколько он хочет. Такова ведическая система, что люди садятся рядами со своими тарелками, и раздатчик проходит вдоль рядов и кладет каждому небольшие порции каждого вида пищи на его тарелку до тех пор, пока человек не возражает, тогда ему уже ничего не кладут. Если кто-то захочет больше, то прислуживающий подходит и кладет побольше, сколько он попросит. Таким образом ничего не тратится впустую и все удовлетворены”. (Письмо Шрилы Прабхупады Киртираджу дасу, 12.11.1971).


    Сознание раздающего:
    Раздатчик — это, прежде всего, слуга того, кому он раздает. И это очень особенное служение. Раздавать прасад преданным, это привилегия.
    Важно понимать, что это не мы так милостивы к преданным, что мы служим им, а преданные так добры к нам, что позволяют нам выполнять это служение и принимают от нас прасад.
    В любых конфликтных ситуациях раздатчик должен вести себя очень смиренно и вежливо. Нужно думать: “Я — слуга Божеств, а другие преданные и гости — очень близкие гости и друзья Божеств, поэтому мой долг — очень смиренно и искренне служить им”.
    Преданные, которые раздают прасад, а также преданные, живущие в храме, по возможности не должны принимать прасад до того, как примут прасад гости. В крайних случаях допускается, чтобы раздатчики поели до того, как раздавать прасад гостям. Но важно помнить, что согласно ведической культуре, если хозяин принимает прасад до гостя, это — великий грех.

  • С кем лучше общаться - с вежливыми и добрыми преданными, или со строгими садхаками, с неотесанным характером, которым пока не достает вайшнавской культуры? Отвечает Шиварама Свами

    Шиварама Свами

    Некоторые преданные смиренны, терпимы и добры, но нестабильны в основных видах деятельности преданного служения, таких как воспевание и слушание.  Они тверды в качествах, благоприятных для преданности, то есть вторичных характеристиках стабильности.

    Но поскольку эта стабильность не сопровождается стабильностью в обуздании чувств, она может быть свидетельством, скорее, благочестия, заслуженного прошлыми поступками, чем серьезности в сознании Кришны.

Яндекс-поиск
vasudeva.ru

Вход на сайт