На рассвете Шрила Прабхупада и наша группа выехали на двух машинах к знаменитой тиртхе Курукшетра, где Господь Шри Кришна несколько тысяч лет назад поведал Арджуне «Бхагавад-гиту». Прабхупада ехал в первой машине вместе с Харикешей, Гопала Кришной и Хансадутой. Чайтья-гуру, Амбариша и я следовали за ним и на другом автомобиле. Покинув Нью-Дели, мы направились на север и через три часа достигли своей цели.

Курукшетра по-прежнему остается популярным местом паломничества, как было и за тысячи лет до прихода Господа Кришны. Это небольшой город, но в нем очень много храмов. Каждый год, во время солнечного или лунного затмения, здесь собираются миллионы паломников, чтобы омыться в больших озерах и посетить знаменитое поле, где происходила битва между Пандавами и Кауравами.

Гульзарилал Нанда встретил Шрилу Прабхупаду в гостинице. Они вместе позавтракали, а затем Нандаджи решил показать Прабхупаде район Брахма-саровары, центр паломничества.

Брахма-саровара представляет собой очень большое озеро, примерно в километр длиной и полкилометра шириной. С целью благоустройства этой местности Нандаджи организовал фонд «Манава Дхарма», и на сегодняшний день уже потрачено полтора крора рупий (примерно полтора миллиона долларов). Все деньги были получены в качестве грантов от правительства.

Озеро производило впечатление; особенно поражала исключительно чистая вода. Вокруг него располагались гхаты для омовения, отдельные для мужчин и женщин. Проект Нандаджи состоял в том, чтобы построить по всему периметру озера ступеньки, ведущие к воде. На другой с тороне Брахма-саровары мы увидели множество зданий и храмов, один из которых принадлежал Гаудия Матху.

Нандаджи повел Прабхупаду вокруг озера и показал место, где можно строить новые здания, а также землю, прилегающую к озеру. Стало ясно, что он хочет продать Шриле Прабхупаде часть земли, хотя Прабхупада надеялся, что Нандаджи пожертвует ее для ИСККОН. Нам показалось, что идея Нандаджи не произвела на Прабхупаду никакого впечатления. Он спросил, нет ли здесь опасности наводнения, так как участок находился в низине. Прабхупада проявил некоторый интерес, но не сказал ничего определенного.

Нандаджи сопровождала свита, которая прославляла его, считая духовным лидером и истинным руководителем. Мы замети ли, что неподалеку возводится статуя Нандаджи, а пока мы ходили, его секретари постоянно отпускали ему комплименты. Да, его усилия по благоустройству этой местности производят впечатление.

Нандаджи показал Прабхупаде новую оросительную систему. Она представляла собой небольшую насосную станцию на маленьком канале, лежащем вдоль Брахма-саровары, и должна была снабжать водой весь округ. Затем он повел Прабхупаду к небольшой го-шале и наконец к недавно открытой аюрведической аптеке. К полудню мы вернулись в гостиницу.

Пока Прабхупаде делали массаж на залитом солнцем заднем дворике, Нандаджи, сидя в кресле, рассказывал о своих дальнейших планах благоустройства этой местности. Он выразил желание развивать духовную сторону жизни индийцев, особенно молодежи. Беседа вращалась вокруг философии «Бхагавад-гиты» как основы достижения позитивных перемен. Хотя говорить начал Нандаджи, в конце он только слушал; Прабхупада взял нить разговора в свои руки.

«Бхагавад-гиту», отметил Прабхупада, сначала следует должным образом понять и принять именно так, как ее поведал Кришна, сначала богу Солнца Вивасвану, а затем Арджуне, здесь, на Курукшетре.

Услышав о боге Солнца, Нандаджи изумился. Ему казалось, что это некий символ. Но Шрила Прабхупада заверил его, что Вивасван действительно существует и все, о чем говорит «Бхагавад-гита», реально.

Нандаджи откинулся на спинку кресла, а Прабхупада стал описывать жизнь на других планетах. Он вспомнил утверждение Господа Кришны о том, что живые существа одновременно являются нитъя, вечными, и сарва-гатах, вездесущими. Это означает, что на них не влияют внешние условия, и, следовательно, их можно найти повсюду во Вселенной. Веды указывают на то, что атму невозможно сжечь в огне, поэтому утверждение Кришны, что Он поведал «Бхагавад-гиту» богу Солнца, следует принять буквально, а не в переносном смысле.

По просьбе Нандаджи Прабхупада рассказал о Солнце, Луне и других планетах.

Похоже, Нандаджи никогда не задумывался над тем, что «Бхагавад-гиту» следует понимать буквально. Тем не менее он продолжал внимательно слушать, а Шрила Прабхупада умело вел раз говор. Прабхупада не ввязывался в спор, хотя тема разговора была щекотливой. Он сохранил дух приятной беседы, позволив собеседнику высказать свою точку зрения, а затем подвел его ближе к точке зрения сознания Кришны. Он посоветовал Нандаджи изучать «Бхагавад-гиту» и даже предложил ему принять санньясу и полно стью посвятить свою жизнь проповеди учения Кришны.

Очевидно, такое предложение пришлось Нандаджи не по вкусу, и он буквально заерзал в кресле от одной мысли об отречении от мира. Прабхупада тактично перевел разговор на другую тему, и через несколько минут Нандаджи покинул нас, чтобы Прабхупада мог омыться и пообедать.

Слушать и видеть Прабхупаду — что может быть интереснее, особенно когда он общается с людьми, имеющими вес в глазах общества. Он говорит с такой убежденностью и знанием, приводит столько цитат из Вед, что очень трудно не согласиться с его словами.

И все же современные индийцы, несмотря на кажущуюся приверженность ведическому образу жизни и учению «Бхагавад-гиты», практически неспособны следовать заповедям Вед. Они принимают только ту их часть, которая согласуется с их собственной точкой зрения, и либо переиначивают, либо отбрасывают то, что им не нравится или кажется нелогичным.

В отличие от них Шрила Прабхупада никогда не искажал слов Шри Кришны или любого ведического авторитета. Он принял «Бхагавад-гиту» такой, как она есть. Благодаря его начитанности и убежденности люди, подобные Нандаджи, относятся к нему с большим уважением. Принимают они его советы или нет — это уже другой вопрос.

Сразу после обеда Нандаджи повел Прабхупаду на экскурсию в Университет Курукшетры. Прабхупада попросил, чтобы туда доставили его книги для изучения. Затем Прабхупада вернулс я в гостиницу, где попрощался с гостеприимным хозяином. Он не стал сразу же принимать решение о покупке земли, но заверил Нандаджи, что свяжется с ним в ближайшем будущем.

В течение часа Шрила Прабхупада отдыхал, а мы готовились к возвращению в Нью-Дели. Однако после небольших колебаний Прабхупада решил посетить другой, менее развитый район Курукшетры, именовавшийся Джьотисар. На этот район фонд «Манава Дхарма» не обращал внимания, хотя считалось, что именно здесь была поведана «Бхагавад-гита».

Мы проехали через город, мимо храмов и гхатов. Через десять километров машины свернули на узенькую пыльную дорожку, ведущую к скоплению неприметных домиков. На берегу небольшого озера расположились несколько маленьких храмов, в одном из которых поклонялись божеству Сарасвати, а в другом — Кришне, держащему в правой руке раковину, а в левой — чакру.

Но главная достопримечательность находилась под открытым небом, под кроной большого баньяна. Старожилы утверждали, что это дерево стоит здесь уже пять тысяч лет, с того времени, как про изошла та великая битва. Под баньяном мы увидели мраморные Бо жества Кришны и Арджуны на колеснице, почти в человеческий рост, заключенные в стекло и металл. Арджуна сидел со скрещенными ногами на колеснице, сложив ладони, а Кришна, окрашенный в лазурный цвет, стоял впереди, чуть повернувшись к Своему седоку. В левой руке Он держал поводья, а большой и указательный пальцы поднятой правой руки составляли круг, что является класической мудрой передачей духовного знания.

Прабхупада обошел вокруг мурти и внимательно осмотрел окрестности. Через некоторое время он спросил, что мы думаем обо всем этом. Без прежней сдержанности, которую накладывал на нас статус гостей, мы единодушно выразили энтузиазм. Наше общее впечатление сводилось к тому, что именно здесь и находилось основное место паломничества. Все мы ощутили духовную силу, исходящую отсюда. Казалось, воздух пронизан неподвластной времени мудростью.

Харикеша очень точно выразил наши чувства:

— Там все было как на райских планетах, но з десь — Вайкунтха!

Прабхупада улыбнулся и сказал, что мы построим храм Кришны и Арджуны именно здесь. У Брахма-саровары он предложил построить другой храм — Кришны, Баларамы и Субхадры, так как Они совершали там омовение во время солнечного затмения.

Чайтья-гуру был избран для ведения переговоров с Нандаджи по поводу земли. Прабхупада попросил его  попытаться получить землю в Джьотисаре в качестве пожертвования.

На обратном пути Прабхупада выразил свое мнение относительно благоустройства Курукшетры: «Они называют свои действия манава-дхарма (религиозная деятельность на благо человечества), а я бы назвал их пашу-дхарма (животная жизнь). Потратили полтора крора рупий и поставили большую статую, чтобы ее пачка ли птицы, но не установили ни одного Божества».

Нью-Дели

Было уже около девяти часов вечера, когда мы вернулись домой. Войдя в комнату, Прабхупада сразу спросил о сегодняшней почте. Обычно почтой Прабхупады заведует его секретарь, но поскольку Хансадута пошел в магазин «Натху» купить чего-нибудь поесть, Шрила Прабхупада послал меня в храм за письмами. Я принес ему пачку писем, но он, к моему удивлению, попросил меня распечатать их и пересказать ему содержание. Я воспринял эту просьбу с радостью, хотя и не без волнения. Раскрывая конверты один за другим, я читал письма вслух. Прабхупада тоже открыл несколько конвертов и внимательно читал содержимое.

Пушта Кришна Свами писал из Южной Африки о своих планах купить в Германии «Мерседес» и доставить его в Индию для Прабхупады. Другое письмо было от Киртираджа даса из Лос-Анджелеса. Он переезжал в Европу, чтобы начать проповедь в Польше. Еще одно письмо, от Гопипаранадханы даса, содержало перевод первой главы «Шри Чайтанья-шикшамриты» Шрилы Бхактивиноды Тхакура.

Когда Прабхупада уже заканчивал разбирать корреспонденцию, в комнату вошел Харикеша. Он был потрясен, увидев меня за чтением почты Прабхупады, и принялся ругать меня на чем свет стоит, не обращая внимания на присутствие Шрилы Прабхупады. «Это имеет право делать только секретарь! — сказал он сердито. — Тебе нельзя даже прикасаться к почте!»

Шрила Прабхупада не произнес ни слова. Он просто встал и молча вышел в спальню. Тем временем Харикеша продолжал свой монолог: «Если бы на моем месте был Брахмананда, это не сошло бы тебе с рук!» Но когда я объяснил, что прочесть письма меня попросил сам Шрила Прабхупада, он немного остыл и согласился, что в таких обстоятельствах у меня не было выбора.

В каком-то смысле Харикеша был прав. Почта Прабхупады действительно личная, и с ней нельзя обращаться небрежно. Я всего лишь временный помощник, и мне не следует причислять себя к личным слугам Прабхупады.

И все же мы оба понимали, что, признавая определенное преимущество своих старших учеников, Прабхупада не делает различий. Если рядом нет того, кто нужен, Прабхупада задействует тех, кого можно найти. Для него все мы — ученики, служащие Кришне, и он займет делом любого, кто хочет и может выполнить его поручение. Через некоторое время Харикеша смягчился. Вскоре я пошел к Шриле Прабхупаде, чтобы сделать ему массаж.

Несколько минут я в полутьме массировал его ноги, и он вдруг тихо спросил, понравилась ли мне мысль  построить храм в Джьотисаре.

— Да, это было бы прекрасно, — ответил я.

Он улыбнулся и сказал:

— Да, Кришна поведал там «Бхагавад-гиту».

Затем он закрыл глаза и заснул.