Совсем недавно мы вернулись из поездки в ИККОН Салем, штат Тамил Наду. Я там была впервые, муж бывал несколько раз, т.к. это община его духовной семьи, учеников Бхакти Викаши Свами, и сам Махарадж бывает там достаточно часто в течение года. В этой заметке поделюсь своими личными впечатлениями, наблюдениями за жизнью этого проекта.
Община ИСККОН Салем началась в конце 90х годов с путешествующей группы санкиртаны из трех преданных, из Хорватии и Польши. Они
начали проповедь в городе Салем, далее сняли квартиру и устраивали небольшие воскресные программы. Спустя 20 лет ИСККОН Салем — это большая земля на окраине города, с масштабным проектом каменного храма из гранита и песчаника, с 300 постоянными членами общины, живущими в районе храма и в самом Салеме, 50 брахмачари, своим рисом, далом и коровами. На праздники из города приезжают еще несколько сотен преданных, а также тысячи гостей. На один из последних Джанмаштами храм посетили 75 тысяч человек. И всех их накормили прасадом, приготовленным на гхи!
В целом атмосфера в храме очень дружелюбная и чувствуется энергия изобилия. Нас, как гостей, буквально купали теплым гостеприимством, приглашали в гости, менеджеры храма все время спрашивали все ли у нас хорошо, нужно ли нам что-то и даже приносили ужин в номер, чтобы мы не голодали :) . Жили мы в гестхаусе, который открылся год назад. Он расположен в храмовом комплексе, который активно строится. Из готовых объектов комплекса также открыт санкиртана холл, который сейчас используется как алтарная для проведения всех служб и праздников, далее планируется, что это будет зал для семинаров.
На весь храм уйдет 150 000 тонн гранита. Песчаник используется эпизодически для отделки, барельефов, а также есть барельефы из черного мрамора. Преимущество каменного храма в том, что его не нужно красить и простоит он при этом больше тысячи лет. Также в Тамил Наду камень - достаточно доступный материал, т.к. это его родина. Храм строят мастера традиционного каменного храмового строительства — стхапати.
Питались мы в брахмачари ашраме, немного в стороне от самих брахмачари. Кухня полностью южно-индийская, сам повар, Расика Шекхар пр., родом из Кералы. На праздники же готовят блюда из разных штатов Индии. Готовят, кстати, исключительно на дровах и навозе, как во всех основных храмах Южной Индии, в бронзовых котлах и на гхи.
В кухне вообще не используется электричество, т.к. она располагается в брахмачари ашраме, который специально не оснащен электричеством. Допускаются туда только прабху.
Для крупных программ в храме есть бронзовые котлы весом более тонны. Эти котлы будут установлены на кухне в новом храме.
Брахмачари ашрам является сердцем храма, брахмачари делают очень много служения: обучают мальчиков в гурукуле, сами учатся, изучая священные писания, поддерживают чистоту в храме и ашраме, убирают и готовят на кухне, распространяют книги, занимаются менеджментом, а также делают служение на стройке. Весь брахмачари ашрам живет без электричества, потому что для брахмачари важна простая жизнь для спокойствия ума. Необходимые для служения девайсы заряжают от одной точки. Брахмачари строго соблюдают этикет, не общаются с женщинами, если что-то нужно по служению, они обращаются только к двум старшим матаджи, а те уже организуют женщин на служение. Служение для женщин - это обычно цветочные украшения на праздники и для алтаря в будни.
В целом этикет между мужчинами и женщинами здесь на высшем уровне. Женщины с мужчинами вообще не общаются. И в целом женщины очень скромные. Даже девочки одеты целомудренно, в курты и юбки, дупатами покрывают голову. В алтарной ведут себя скромно, слушают старших матаджи, когда они им дают задания по служению. Хотя я для них была новым человеком, тем более западной женщиной, из детей на меня никто не пялился из любопытства, не подходил познакомиться. Только иногда со скоромной улыбкой дарили махапрасадные цветочки.
Многое в храме держится благодаря идеальному менеджменту и личным качествам президента храма и основателя проекта ИСККОН Салем - Гокул Чандры прабху (БВКС). Он очень заботлив по отношению как к жителям храма, так и к его гостям. Может много личного времени уделять на общение с гостями. Многие тамильские женщины очень по-матерински любят его, всегда спрашивая о его здоровье. На лекцию Гокул Чандры прабху на праздник съезжаются тысячи человек. При этом, он не тамилец, а европеец, и дает лекции на английском. Вообще в храме все утренние лекции читают на английском. Кому нужно - слушают синхронный перевод на тамильский в наушниках. Раз в неделю включают видео запись лекции Шрилы Прабхупады. Несмотря на свой статус президента храма и на все служение, которое он сделал и делает, Гокул Чандра прабху живет, как и все брахмачари, скромно в ашраме без электричества и спит на полу.
Стиль киртана в Салеме очень отличается от бенгальского. Как известно, каждый бенгалец с рождения певец. Только сейчас я поняла эту поговорку. Действительно, в Бенгалии очень мелодичные киртаны, и бхаджаны на службых поются нараспев. В Салеме же это больше такой стиль энергичного призыва к Кришне, с энтузиазмом, но почти без мелодичности. Также много времени заняло у Бхакти Викаши Свами и Гокул Чандры прабху, чтобы приучить тамильцев танцевать Свами-степ, поднимать руки на киртане. Потому что это не тамильская культура. В Тамил Наду в основном храмы Шивы и Вишну. И там настроение Вайкунтхи, стиль поклонения соответствующий, в настроении благоговения и почтения, где перед Богом никто не вздумает танцевать, даже раскачиваться, только почтительно складывают ладони. И для людей, воспитанных в таких отношениях с Господом, бенгальская культура Гаудия вайшнавизма с танцующей харинама санкиртаной — это что-то новое.
Отдельного внимания заслуживает культура приглашения в гости. В Салеме есть традиция: каждого приезжающего грихастхи приглашают в гости. Они делают это через старшую матаджи, Виджаю, и президента храма, все визиты согласованы. Во время нашего самого первого похода в гости Гокул Чандра прабху ходил вместе с нами. Рассказывал нам о том, что за семья нас пригласила, прославляя преданных, а также уже на завтраке рассказывал про блюда, про их разновидности и т.п. Если приглашают на завтрак, то всегда кормят идли и досами. Это традиционных тамильский завтрак. Традиционный настолько, что если спросишь тамильца что он ел на завтрак год назад, он не задумываясь скажет «идли, доса». Конечно, есть и здесь разнообразие. Подаются досы с разными начинками, разными видами самбара и чатни, а также специальным порошком, который смешивается с кунжутным маслом. И если вы попали в гости к грихастхам в Салеме, то нужно быть готовым превзойти себя по количеству съеденного прасада, потому что просто так вас не отпустят. Кормят здесь просто до отвала и потом еще дают добавку. Также часто гостям дарят подарки: сари, браслеты, отрезы для чоли, синдур.
Я считаю, что съездить в ИСККОН Салем должен каждый преданный. Почему? Чтобы увидеть то, что уже к сожалению редко можно встретить, в частности в России: ИСККОН такой, каким хотел его видеть Шрила Прабхупада. Здесь строго следуют всем стандартам из наставлений ачарьи. Начиная от приготовления прасада на гхи даже на пиры, чистых, бескомпромиссных лекций, высоких ценностей и устремленности к расширению прямой проповеди, заканчивая обучением детей в традиционной гурукуле, и заботой о коровах. Посетители храма чувствуют чистоту преданных и, не задумываясь, жертвуют без напоминания, на строительство и поддержание храма, предоставляют свои земли бесплатно для выращивания зерна для храма. Поэтому даже в тяжелые времена пандемии, когда были закрыты все храмы по Индии и многие из них страдали от недофинансирования, храм ИСККОН Салем не испытывал финансовых трудностей.
Также здесь можно прочувствовать вайшнавскую культуру. Здесь она на высоте. Строгий этикет общения мужчин и женщин, встреча гостей и забота о них, одежда строго только вайшнавская: все мужчины в дхоти, даже для служения в гошале и уборки на кухне, все женщины всегда в сари, в храме с покрытой головой. Женщины не поют и не дают лекции, не рвутся вперед и даже не раздают прасад. И они счастливы. Я думаю, что если у приезжающей в гости матаджи есть проблема с принятием своего долга жены, матери, есть какие-то ложные концепции материального равенства, которые Шрила Прабхупада отвергал, то просто погрузившись в атмосферу этой общины, пообщавшись с этими спокойными, удовлетворенными женщинами, ум может успокоиться.
Какие сложности могут встретить западные преданные в Салеме? Для кратковременного посещения — никаких. Для жизни — языковой и культурный барьер. Даже если говоришь свободно на английском, то все же преданные все тамильцы и между собой говорят на тамильском. Плюс у них другой менталитет и близкие отношения построить будет не так просто и не так быстро. Также мальчики в гурукуле обучаются на тамильском языке, хотя английский тоже учат. В отличие, например, от Маяпура, это не жизнь в городе преданных, а это территория храма и вокруг поселение каких-то людей, с не очень высокой культурой. Преданные грихастхи имеют недалеко от храма свою территорию, где построили несколько домов, поселение Vrindavan Dham. Но не все живут там, потому что там уже все занято. Бывает, что можно поселиться, сняв квартиру за территорией этой колонии, но в пешей доступности к храму. Жилье достаточно скоромное на западный вкус. Для жизни в качестве брахмачари есть только одна сложность (кроме языковой) — это жизнь без электричества, а соответственно без вентиляторов в индийскую жару. Если это все не смущает, а важнее хорошие преданные, единомышленники, даже если не соотечественники, храм с хорошими стандартами, то вполне можно там обосноваться, местные преданные будут рады.
Проект храма планируется завершить через 3 года, тогда это будет еще более знаменитый центр, благодаря своей красоте, а также теплой атмосфере и высоким стандартам вайшнавизма.
