Поклоняясь Божествам по всем правилам и делая это надлежащим образом, мы тем самым демонстрируем свою любовь к Кришне и Его представителям. Итогом этого будет наш духовный прогресс.
Формально понятие "ачаман" подразумевает, что мы обретаем чистоту тела, ума и чувств, отпивая воду, "насыщенную" мантрами.
Полный ачаман состоит из двух частей. Первая часть состоит в том, что, глядя на воду, набранную в правую руку, мы произносим мантру, как бы направляя ее туда, а затем отпиваем эту воду. Во время второй части мы повторяем другие мантры и в процессе этого прикасаемся к различным частям нашего тела. Когда обе части сделаны, считается, что мы совершили полный ачаман.
Когда мы касаемся разных частей нашего тела, повторяя при этом соответствующие мантры, при этом очищаются наши чувства.
Поэтому делать ачаман нужно всякий раз, когда мы собираемся приступить к какой бы то ни было духовной деятельности. Для некоторых видов духовной деятельности, таких как, нанесение тилаки, почитание прасада (до и после), одного полного ачамана достаточно. Перед тем же, как приступить к любой деятельности, непосредственно связанной со служением Божествам, - и в частности, к самому поклонению, согласно предписаниям шастр, рекомендуется совершить два полных ачамана.
Поскольку ачаман - это процедура очистительная, очень важно, чтобы все место, где мы его совершаем, было чистым. Присутствие там волос, костей, пепла и тому подобных нечистых субстанций, автоматически оскверняет это место. Поэтому очень важно, чтобы в том месте, где мы собираемся совершить ачаман, ничего подобного не было.
Кроме того, нужно усвоить, как НЕ следует делать ачаман. Итак, ачаман не стоит делать:
1. Если на нас нет каупины,
2. Если шикха не завязана тугим узлом,
3. Если мы стоим, а не сидим,
4. Если на нас надета обувь,
5. Если у нас покрыта голова.
Для ачамана требуется панча-патра и уддхарани. Панчапатра - это чашка, сделанная из золота, серебра или меди. Уддхарани - это маленькая ложечка. Панча-патра должна быть наполнена водой. Вода должна быть чистой, то есть набранной из чистого источника. В ней не должно быть пены и пузырей, а также она ни в коем случае не должна ничем пахнуть.
Ачаман надлежит совершать, удобно расположившись на чистой асане. Если асаны поблизости нет, можно сесть на корточки. Левая нога согнута в колене и прижата к груди, правое колено прижимается к земле.
Перед тем, как совершить ачаман, мы набираем немного воды и сбрызгиваем руки, чтобы их очистить. Теперь мы готовы. То есть:
1. Мы находимся в чистом месте,
2. Мы сидим на асане,
3. Мы удобно расположились на ней,
4. Мы обращены лицом к северу или востоку,
5. Наша ачамана-патра наполнена водой, набранной из чистого источника.
Сначала мы берем ложечку воды, и наливаем эту воду в ладонь. Затем мы отпиваем эту воду через брахма-тиртху. Вот таким образом. Когда мы отпиваем воду, мы не должны делать это с шумом. Когда мы издаем подобные звуки во время ачамана или когда пьем чаранамриту, это считается знаком неуважения.
Итак сейчас мы совершим полный вайшнава-ачаман:
ОМ КЕШАВАЙА НАМАХ — 1 ложечку вылить на ладонь и выпить
ОМ НАРАЙАНАЙА НАМАХ — 1 ложечку вылить на ладонь и выпить
ОМ МАДХАВАЙА НАМАХ — 1 ложечку вылить на ладонь и выпить
ОМ ГОВИНДАЙА НАМАХ — брызнуть воду на правую руку
ОМ ВИШНАВЕ НАМАХ — левую руку
ОМ МАДХУСУДАНАЙА НАМАХ — дотронуться к правой щеке пальцами правой руки
ОМ ТРИВИКРАМАЙА НАМАХ — дотронуться к левой щеке пальцами правой руки
ОМ ВАМАНАЙА НАМАХ — основанием большого пальца правой руки вытереть над верхней губой
ОМ ШРИДХАРАЙА НАМАХ — основанием большого пальца правой руки вытереть под нижней губой
ОМ ХРИШЙКЕШАЙА НАМАХ — брызнуть воду на обе руки
ОМ ПАДМАНАБХАЙА НАМАХ — стопы
ОМ ДАМОДАРАЙА НАМАХ — брызнуть воду на голову
ОМ ВАСУДЕВАЙА НАМАХ — дотронуться к верхней и нижней губам кончиками пальцев правой руки
ОМ САНКАРШАНАЙА НАМАХ — дотронуться к правой ноздре указательным и безымянным пальцами правой руки
ОМ ПРАДЙУМНАЙА НАМАХ — дотронуться к левой ноздре указательным и безымянным пальцами правой руки
ОМ АНИРУДДХАЙА НАМАХ — дотронуться к пр. глазу большим и безымянным пальцем правой руки
ОМ ПУРУШОТТАМАЙА НАМАХ — дотронуться к лев. глазу больш. и безымянным пальцем правой руки
ОМ АДХОКШАДЖАИА НАМАХ — дотронуться к пр. уху большим и указательным пальцами правой руки
ОМ НРИСИМХАЙА НАМАХ — дотронуться к лев. уху большим и указательным пальцами правой руки
ОМ АЧЙУТАЙА НАМАХ — дотронуться к пупку большим пальцем и мизинцем
ОМ ДЖАНАРДАНАЙА НАМАХ — дотронуться к сердцу ладонью
ОМ УПЕНДРАЙА НАМАХ — дотронуться к голове всеми пальцами правой руки
ОМ ХАРАЙЕ НАМАХ — дотронуться к правому плечу кончиками пальцев левой руки
ОМ КРИШНАЙА НАМАХ — дотронуться к левому плечу кончиками пальцев правой руки
Сложив ладони, произнесите:
(ом) тaд вишнох парамам падам
сада пашйанти сурайо
дивива чакшур ататам
тад випрасо випанйаво
джагривам сах саминдхате
вишнор йат парамам падам
"Как солнечные лучи доступны обычному видению, так же и мудрые и учёные преданные всегда видят обитель Верховного Господа Вишну. Поскольку эти высоко прославленные и духовно продвинутые брахманы способны видеть обитель Господа, они также способны раскрыть нам эту Верховную обитель Господа Вишну".
Существуют разные виды ачамана: ведический, пуранический, шиваитский, тантрический и вайшнавский. Да и сам вайшнавский ачаман может выглядеть по-разному, поскольку в каждой парампаре вайшнавы используют мантры, слегка отличающиеся друг от друга. И следует помнить, что все эти мантры были одобрены ачарьями этих сампрадай. Но все гаудия-вайшнавы, принадлежащие к ИССКОН, должны тщательно придерживаться правил вайшнава-ачамана, предписанных "Панчаратра Прадипой", чтобы не создавать смятения и разногласий внутри нашего общества.
К примеру, в Бенгалии есть местные традиции. Они берут упавиту, наматывают ее на большой палец и только потом делают ачаман. Джи-Би-Си настаивает на том, что так делать не стоит, поэтому нам не следует делать ачаман таким образом. Еще одна распространенная ошибка при совершении ачамана заключается в том, что человек набирает одну уддхарани воды, выливает из нее на ладонь три капли, а потом делает ачаман. Так делать тоже не рекомендуется. Еще один вариант - набрать в ладонь три ложечки воды, а потом делать ачаман. Так делать тоже не нужно.
Когда мы говорим: "это не рекомендуется", - мы не хотим сказать, что так неправильно. Это может быть вполне приемлемо в другом обществе и и друой парампаре. Но мы - гаудия-вайшнавы, ИСККОН, не должны делать ачаман подобным образом. Мы делаем ачаман так, как это рекомендовано в нашем руководстве по поклонению Божествам, то есть в "Панчаратра-прадипе".
Еще одна привычка, которая есть у многих преданных, это отпить воду, а затем набрать еще одну ложечку воды и очистить руку. Пожалуйста, помните, что когда мы отпиваем воду через брахма-тиртху и делаем это беззвучно, наша рука не оскверняется. Поэтому очищать ее снова нет никакого смысла.
Еще один способ, которым преданные делают ачаман, это набрать ложечку воды в ладонь, прочитать мантру и, не касаясь губами брахма-тиртхи, попытаться закинуть воду в рот. Видите, что происходит? На самом деле, таким образом мы оскверняемся. Но, как я уже объяснил, когда вы касаетесь губами брахма-тиртхи, и отпиваете ее так, чтобы она никуда не проливалась, ваша ладонь не оскверняется. Поэтому Джи-Би-Си не рекомендует набирать воду в ладонь и после прочтения мантры закидывать ее в рот с расстояния. Так в ИСККОН делать не следует.
Нам нужно помнить, что не следует легкомысленно относиться к ачаману или какому-либо иному обряду, который мы совершаем, непосредственно руководствуясь "Панчаратра-прадипой". Не следует считать это чем-то ненужным или неважным. Поклоняясь Божествам по всем правилам и делая это надлежащим образом, мы тем самым демонстрируем свою любовь к Кришне и Его представителям. Итогом этого будет наш духовный прогресс.
Шиталанга Гауранга дас
См. также другие материалы на нашем сайте:
Подскажите, я что то запутался.
В видео, когда прабху делает ачаман, когда он дотрагивается до ноздри, он делает это большим и и указательным пальцами.
В методичке сказано : указательным и безымянным пальцами.
Как в итоге правильно?