Из Риг-веды мы узнаем следующее:
ом итй этад брахмано недиштам
нама йасмад уччарйатма
Воспевающий ОМ, самое полное воплощение Брахмана достигает Брахмана. Такой человек освобождается от страха перед материальным миром, поэтому этот слог почитается как тарак-брахман. «О Вишну. Твое явленное в откровении Имя, Ом — это форма вечного знания. Мое знание о славе произнесения этого Имени несовершенно, всё же, если я буду постоянно воспевать Его, он станет совершенным. Ты полностью независим и скрываешь Своё могущество, но Ты проявляешь вибрацию Омкары, которая указывает на Тебя. Брахман, Параматма и Бхагаван — три формы, в которых ты предстаёшь.»
Ом явно указывает на Кришну, Верховную Личность Бога. Ом обретает форму гаятри, затем Вед и Веданта-сутры, далее проявляет Себя как «Шримад-Бхагаватам» и лилы, божественные игры Господа.
Неотъемлемое свойство души — дживы, её суть, состоит в том, что она является служанкой Шри Шри Радха-Кришны, и мантра Ом включает в себя это. Сказанное подтверждает описание Шрилой Дживой Госвами буквенных составляющих мантры:
а-кареночйате кришнах
сарва-локаика-найаках
у-кареночйате радха
ма-каро джива-вачаках
Ом образует сочетание букв «А», «У», «М».
Буква «А» указывает на Кришну. Буква «У» указывает на Радху, а буква «М» служит указаним на дживу.
Согласно таттва-ачарье Дживе Госвами свойственное душе-дживе положение, указание на которое заключено в мантре Ом, состоит в том, что душа является служанкой Шри Шри Радха-Кришны.
Материал подготовил Шветадвипа дас (ИСККОН, Санкт-Петербург).
См. также:
