Локанатха Свами описывает славу и положение Шрилы Прабхупады.

В книге «Чайтанья-мангала» Шрилы Лочаны даса Тхакура говорится, что Нарада Муни, пребывая в духовном мире, пришел к Господу Гауранге. Господь рассказывал ему о Его миссии уничтожить греховные действия века Кали. «С помощью нама-санкиртаны,— сказал Он, — я вырежу твердые узлы демонических желаний из сердца каждого. Даже если грешники отвергают религию или убегают в другие страны, они все же получат Мое милосердие. Я пошлю сенапати-бхакт, чтобы очистить сердца этих заблудших душ».

Сенапати-бхакта ссылается на ачарью, который будет следовать по стопам Господа Чайтаньи, чтобы вести Его движение санкиртаны. Этот ачарья — Шрила Прабхупада,пришедший, чтобы распространять Созна­ние Кришны по всему миру.

Пять признаков ачарьи-основателя

Шрила Прабхупада основал ИСККОН. Он заложил основу, он — ачарья-основатель, и мы должны понимать его положение. Некоторые, если не все проблемы, возникшие в нашем дви­жении после ухода Шрилы Прабхупады, имеют в своей основе наше нечеткое понимание этого положения.

Писание, называемое «Прапанамрита Тапана», принадлежащее Шри Сампрадае, ут­верждает, что ачарья-основатель распознается по пяти признакам.

Первый признак: он — удхарика, спаситель каждого. «Прапанамрита Тапана» далее объясня­ет, что те, кто приходят после ачарьи-основателя в ученической последовательности и действуют как духовные учителя, являются упакарика — его помощниками. Они никогда, даже через сотни по­колений, не могут быть приравнены к ачарье-основателю.

Второй признак: он — динабхая. «Дина» озна­чает «очень падший», а «абхая» — «лишить стра­ха» или «бесстрашие». Ачарья-основатель своим учением избавляет все падшие души от страха, его природа такова, что любой, кто примет прибе­жище у этого учения, станет бесстрашным.

Третий признак: он дает комментарии к свя­щенным писаниям, содержащим вайшнавскую сиддханту, таким как «Бхагавад-гита» и «Шримад-Бхагаватам», и делает их доступными для ми­ра в виде маха-грантхи, великих книг.

Четвертый признак: он также дает коммента­рии к песням вайшнавских ачарьев.

Пятый признак: его имя отождествляется с фи­лософией самого Господа Вишну.

Положение Шрилы Прабхупады, как ачарьи-основателя ИСККОН, в точности соответ­ствует этому древнему определению ачарьи-основателя. Установление отношений с духовным учителем, принадлежащем к линии, идущей от Шрилы Прабхупады, прежде всего, означает уста­новление отношений с самим Шрилой Прабхупа- дой как с ачарьей-основателем.

Ачарья-основатель ИСККОН

В современном мире, а особенно в Индии, на титул югачаръи претендуют очень многие. «Югачарья» означает «ачарья для данной эпохи». Есте­ственно, этот титул кажется применимым к Шри­ле Прабхупаде. Однако если мы посмотрим на яркое будущее, ожидающее движение сознания Кришны согласно предсказаниям писаний, то увидим, что Шриле Прабхупаде больше подхо­дит титул ачарьи-основателя ИСККОН. Сейчас ИСККОН находится в начальной стадии разви­тия — обществу всего тридцать лет, и Вселенная ИСККОН пока не столь велика. Но по мере того, как ИСККОН будет расти в течение следующих сотен и тысяч лет, а движение санкиртаны дос­тигнет каждого города и деревни, слава Шрилы Прабхупады, как ачарьи-основателя ИСККОН, распространится по всему миру. Вайшнавы из­вестны как пара-дукха-дукхи. С увеличением про­поведи слава Шрилы Прабхупады будет расти не­ограниченно!

Издательство: «Философская книга»
2008 г., твердый переплет, 240 c.
ISBN: 975-5-902629-51-1