Издательство: «Философская книга», 2013 г., мягкая обложка, 144 c.
ISBN: 978-5-8205-0190-6

Перевод классических комментариев к Ишопанишад патриархов вайшнавской мысли: Шрилы Мадхвачарьи (XI-XIII, традиция брахма-сапрадайи), Веданта Дешики (XIV-XV, традиция шри-сампрадаи), Баладева Видья6хушаны (XVII-XVIII, традиция гаудия-вайшнавизма) и Бхактивиноды Тхакура (XIX-XX, традиция гаудия-вайшнавизма). В качестве автора перевода выступил уже давно зарекомендовавший себя как истинный знаток вайшнавской философии и санскрита - Его Святейшество Бхану Свами Махараджа, уроженец Японии, ставший достойнейшим из последователей (непосредственных учеников) А. Ч. Бхактиведанты Свами Пра6хупады.

Главой Вед являются Упанишады. Они являются окончательным заключением Вед и поэтому назы­ваются Веданта. В высказываниях последователей Веданты они называются гирути-прастхана (тексты шрути, не имеющие автора и вечные). Вйаса, для того чтобы гармонизировать положения Упанишад, написал Веданта-сутры. Они называются нйайа-прастхана (работа, привлекающая логику, для того чтобы открыть смысл Упанишад). «Махабхарата» и Пураны, которые он также написал, называются смрти-прастхана (тексты смрти, имеющие автор­ство, но следующие Ведам).

Упанишады — бриллиант Вед. Что означает Веда? Слово Веда произошло от глагольного корня вит , означающего «знать» или «быть осведом­ленным». Ведайати дхармам брахма ча ведах: писание, которое обучает тому, что такое дхармаи брахман, называется Веда. Они есть звуковое воплощение Господа. Веды обычно представляютсобой стихи, имеющие размер, и каждый стих назы­вается мантрой. Собрание мантр называется сукта. Собрание сукт называется самхита. Брахманы, другая часть Вед, имеют дело с мантрами жерт­воприношений и правилами жертвоприношений. Они обычно написаны в прозе. Аранйаки, еще одна часть Вед, подобны Брахманам. Упанишады состав­ляют четвертую часть Вед.