В какой-то момент, когда триумфально-фанатичное распространение книг и культ повсеместного отречения начали сходить на нет, преданные начали мечтать об образовании. В этом виделось решение наступившего кризиса. Перед масляными с поволокой глазами замаячили картины грядущего счастья, нерушимой веры и осознанной практики на основе систематического изучения священных писаний. Мечты постепенно сбывались. От первых бхакти шастр до их изучения онлайн. На данный момент есть курсы по всем направлениям: людей готовят к инициациям, к семейной жизни, к труду и обороне, и много к чему ещё. Даже курсами на уровне бхакти вайбхавы уже никого не удивишь, а ведь раньше
сложно было такое представить.
сарваджн̃а мунира ва̄кйа – ш́а̄стра-‘парама̄н̣а’
а̄ма̄-саба̄ джӣвера хайа ш́а̄стра-два̄ра̄ ‘джн̃а̄на’
«Ведические писания, составленные всеведущим Махамуни Вьясадевой, — главные свидетельства духовной реальности. Лишь из этих богооткровенных писаний все обусловленные души могут получить знание». (ЧЧ, Мадхья, 20.353)
Воплотили мечту детства золотого в жизнь, но сильных улучшений не наблюдается. А мы так надеялись! Большого количества вайшнавов, сведущих в писаниях, не возникло, да и малого их количества тоже нет. Очень поверхностное, куцее понимание шастр остаётся нормой. Много слушаем, много экзаменов сдаём, много забываем, мало чем пользуемся в реальной жизни. Базовый уровень стандартов духовной жизни, морально-волевые качества рядового кришнаита, мягко говоря, не сильно выросли. Как не следовали обетам, данным при инициации, так и не следуем. Материализм на фоне мирской религиозности процветает – уверуй и спасёшься, принадлежность к секте ассоциируется со светлым будущим. Человек свинского образа жизни ничтоже сумняшеся метит прямиком на Голоку Вриндавана прямо по завершении своих приключений, как это не странно.
на̄йам̇ дехо деха-бха̄джа̄м̇ нр̣-локе
кашт̣а̄н ка̄ма̄н архате вид̣-бхуджа̄м̇ йе
тапо дивйам̇ путрака̄ йена саттвам̇
ш́уддхйед йасма̄д брахма-саукхйам̇ тв анантам
Обращаясь к Своим сыновьям, Господь Ришабхадева сказал: Дети Мои, все живые существа в этом мире получают материальное тело, однако тем из них, кому посчастливилось родиться человеком, не подобает день и ночь трудиться ради чувственных удовольствий, доступных даже пожирателям испражнений — собакам и свиньям. Человек должен предаваться аскезе, чтобы вступить на божественную стезю преданного служения. Благодаря аскезе сердце его очистится, и он обретет вечную жизнь, исполненную непреходящего духовного блаженства, которое неизмеримо выше любого материального счастья. (ШБ 5.5.1)
Может и не надо ожидать от массового ликбеза слишком многого, но выводы по возможному улучшению сделать можно. Где слабые места в нашей образовательной системе?
Саманья бхакты рассказывают саманья бхакти саманья бхактам. Это начальный уровень. Начинающие преданные рассказывают первичные основы бхакти совсем уж начинающим преданным. Не очень разбирающиеся в предмете учителя, не сверхинтересные и важные курсы для новичков, которые в целом плохо понимают куда попали и что здесь происходит. Для начала нормально. Но продолжение должно быть, и оно должно быть интересным, глубоким. Для такого жанра требуются очень сведущие преподаватели с огромным опытом и знаниями. Их явно не хватает, как и тех, кому интересно то, что они могут дать. Но суть именно в этом – стремиться слушать и служить продвинутым вайшнавам. Когда они рассказывают о бхакти – это по-настоящему меняет сердце и заражает вкусом.
кр̣шн̣ети йасйа гири там̇ манаса̄дрийета
дӣкша̄сти чет пран̣атибхиш́ ча бхаджантам ӣш́ам
ш́уш́рӯшайа̄ бхаджана-виджн̃ам ананйам анйа-
нинда̄ди-ш́ӯнйа-хр̣дам ӣпсита-сан̇га-лабдхйа̄
Преданному, который повторяет святое имя Господа Кришны, следует оказывать почтение мысленно; перед преданным, который получил духовное посвящение (дикшу) и поклоняется Божеству, нужно смиренно склоняться, а с чистым преданным, который достиг высот в неуклонном преданном служении и в чьем сердце не осталось и следа желания критиковать других, необходимо общаться, стараясь служить ему с верой и преданностью. (НН, 5)
Наше образование построено по западному образцу. Нам рассказывает именно преподаватель, а не гуру. Мы практикуем и общаемся с одними вайшнавами, у нас есть лидеры и наставники, но учимся у других. Собираются группы, люди знакомятся со своим учителем, которого видят в первый раз. В такой ситуации кредит доверия не слишком высок: обе стороны весьма настороженно относятся друг к другу. Порой образовательные курсы настолько короткие, что учитель и ученик не успевают толком познакомиться, не говоря уже возникновении глубоких отношений. Задача преподавателя – рассказать весело и понятно, без утяжеления, не требуя слишком много от студентов. Учителю денежки, студентам дипломы. Потом все разбежались по своим делам. Но нас же учат, что с духовным знанием такой подход не работает!
йасйа деве пара̄ бхактир
йатха̄ деве татха̄ гурау
тасйаите катхита̄ хй артха̄х̣
прака̄ш́анте маха̄тманах̣
«Только тем великим душам, которые непоколебимо верят в Господа и в духовного учителя, открывается суть ведического знания». (Шветашватара-упанишад, 6.23)
Нужно учиться у гуру, не нужно учиться у преподавателя. Он не сможет научить бхакти, а мы не сможем научиться. Наше изучение бхакти шастр станет полноценным только в том случае, когда мы будем любить всем сердцем того, кто их рассказывает, будем следовать за ним, годами укрепляя эту связь. Для правильного восприятия нужны устойчивые и глубокие отношения с учителем, тогда наше слушание принесёт совсем другие результаты.
ш́уш́рӯшох̣ ш́раддадха̄насйа
ва̄судева-катха̄-ручих̣
сйа̄н махат-севайа̄ випра̄х̣
пун̣йа-тӣртха-нишеван̣а̄т
О дваждырожденные мудрецы, служить преданным, полностью свободным от всех пороков, — великое благо. Благодаря этому служению человек обретает склонность слушать послания Васудевы.
ш́р̣н̣вата̄м̇ сва-катха̄х̣ кр̣шн̣ах̣
пун̣йа-ш́раван̣а-кӣртанах̣
хр̣дй антах̣ стхо хй абхадра̄н̣и
видхуноти сухр̣т сата̄м
Шри Кришна, Личность Бога — Параматма (Сверхдуша) в сердце каждого и благодетель честного преданного — очищает сердце преданного от стремления к материальным наслаждениям, когда в том развивается потребность слушать Его послания, которые добродетельны сами по себе, если их правильно слушают и повторяют. (ШБ 1.2.17)
