В духовной практике различные мелодии призваны пробуждать различные бхавы, или настроения. Духовная музыка необычайно сложна, гораздо сложнее западной или современной, ее содержание и стиль глубоко научны. Пожалуй, все согласятся, что музыка — самое действенное средство передачи информации, настроения или какого-то послания, потому что она в своей изначальной форме духовна. Высшее выражение духовного любовного взаимообмена, танец раса, сопровождается музыкой и немыслим без ее аккомпанемента; об этом можно прочитать в книге «Кришна». Чайтанья Махапрабху дал нам очень упрощенный вариант музыкального сопровождения — мриданги и караталы, и стиль музыки был выбран Им специально для практикующих преданных. Жители духовного мира совершенны, они знают и умеют всё. Здесь же, в материальном мире, если мы слишком погружаемся в хитросплетения музыки, то забываем о том, что нужно улучшать повторение Харе Кришна. Поэтому Чайтанья Махапрабху сделал акцент на воспевании святого имени, а музыкальному аккомпанементу отвел второстепенную роль.
Тем не менее, нам даны некоторые правила. В разное время дня поются разные мелодии. Например, ранним утром мы поем молитвы «Гурваштакам» на мелодию, которая соответствует этому времени суток. Она пробуждает определенное настроение, а на более высоких уровнях сознания — различные экстатические переживания. И поскольку эти переживания безграничны, мелодии, их отражающие, также неисчислимы. В соответствии с шастрой, существует 16108 изначальных главных раг, которые имеют бесконечно разнообразные вариации и формы.
Все они исполняются, когда Кришна совершает танец раса, поэтому он длится очень долго. Шрила Кави Карнапура пишет: «Чтобы больше насладиться Своей игрой, Кришна сделал так, что танец раса продолжался целую ночь Брахмы» («Ананда-вриндавана-чампу», 17).
Еще одним аспектом музыки является танец. Как и пение, танец также разработан до мелочей — от очень сложных танцевальных движений до простых, которым учил нас Шрила Прабхупада. Он показал нам «шаг Свами»: мы поднимаем руки вверх и делаем шаги вправо и влево в ритме музыки. Шрила Кави Карнапура пишет, что это одно из движений танца раса. Однако Чайтанья Махапрабху не хотел, чтобы люди забылись в танце, хотя, конечно же, Он желал, чтобы они танцевали, и обучал этому Своих последователей. Иногда Чайтанья Махапрабху погружался в Себя и в присутствии близких спутников танцевал так, как танцуют в духовном мире.
Мы должны всегда помнить о том, что музыка и танцы призваны усилить воспевание, а воспевание успешно лишь тогда, когда пробуждает сердце. В «Чайтанья-чаритамрите» Рамананда Рай говорит Чайтанье Махапрабху: «Какой толк в стреле лучника или в стихах поэта, если они пронзают сердце, но не кружат голову?» (Антья, 1.195). Другими словами, все предназначено для того, чтобы произвести духовный эффект. Ощущаем ли мы его? Если благодаря воспеванию, украшенному музыкой и танцами, наша привязанность к Кришне возрастает, значит, мы движемся в правильном направлении. Если же мы погружаемся в музыку и танцы, а не в суть процесса — воспевание святого имени, то можем стать лишь хорошими музыкантами или танцорами — и все.
Это частое явление в Индии. Там есть много профессиональных музыкантов и танцоров, которые квалифицированно поют Харе Кришна, танцуют бхарат-натьям или одисси, изображая лилы Кришны. Но они так погружены в эту деятельность, что теряют из виду цель и далеко не всегда развивают привязанность к Кришне, или, по крайней мере, в этой жизни их влечение к Нему не достигает стадии совершенства. И так как воспевание для них вторично, оно производит на них вторичный эффект.
Настроение, бхава, — вот что важно. С правильной бхавой все становится ценным. Кришна говорит: «йо ме бхактйа прайаччхати — если что-то предлагается в правильном настроении, Я приму это». Мы не умеем петь раги совершенным образом и танцуем тоже не идеально. Мы поем Харе Кришна на различные мелодии, и, возможно, большинство из них не являются чистыми, как и инструменты, которые мы используем, не обязательно принадлежат духовному миру, например бас-гитара или саксофон. Но в духовном мире существуют их изначальные прототипы. Обитатели Голоки и Вайкунтхи используют для воспевания сотни инструментов. Когда есть суть, какие-то вторичные элементы приемлемы и мы можем использовать современные мелодии и инструменты. Хотя мы говорим «современные», изначально они из духовной реальности. Пройдя сквозь фильтр материальной энергии, они обрели другую форму, и теперь мы знаем их как «современную» музыку и инструменты.
Как бы то ни было, Чайтанья Махапрабху говорит: «татрарпита нийамитах смаране на калах — не существует никаких ниям, правил и предписаний». Важно, чтобы человек воспевал в настроении преданности. А все остальное, что украшает воспевание, придет, когда вы вернетесь в духовный мир или, вероятнее всего, попадете в то место в материальном мире, где Кришна являет Свои игры. Там вы сможете научиться всем этим вещам у вечных спутников Кришны — как безукоризненно петь, танцевать и выражать свою любовь. Духовный мир — это место не обучения, а совершенства, учитесь вы здесь, в царстве материи. Когда джива развивает и доводит до совершенства необходимые навыки, а затем проявляет их в лилах Кришны в материальном мире, она может вернуться к Богу. Но фактически, находясь в играх Кришны в одной из вселенных, вы уже «вернулись к Богу», потому что пребываете там, где присутствует Кришна, а где бы Он ни находился, Он всегда остается Богом.
Отрывок из книги Шиварамы Свами «Воспевай!»
