Мы должны поддерживать поклонение Божествам. Я видел, что во многих местах стандарты снижаются, готовят уже не брахманы. На самом деле в Индии до сего дня никто не могут вообразить, по крайней мере в традиционных храмах, чтобы готовили не брахманы. Это считается катастрофой. Это просто немыслимо! Это должны делать брахманы. Вы можете сказать: «Да нормально, они же повторяют Харе Кришна!» Нужно, чтобы они получили посвящение как брахманы.
* * *
В Англии, где я присоединился [к Движению], была традиция: в течение дня для Радха-Гокулананды и Радха-Лондонишвары всегда курились благовония. Не только во время арати, а постоянно. Когда арати заканчивалось, через 15-20 минут снова заходил пуджари, зажигал благовония и предлагал их Господу. То есть это делалось всегда для удовлетворения Господа. В отличие от Восточной Европы: у них такая привычка — предлагать [благовония], затем переворачивать их и втыкать в контейнер, чтобы погасить. Но нужно, чтобы они курились дальше для наслаждения Господа, потому что это нравится Ему. […]
* * *
Кришне тоже нравится музыка. На самом деле это один из элементов служения
Вопрос ученика Джаяпатаки Свами: Что мы, как Ваши ученики, можем сделать, чтобы помочь Вам служить Шриле Прабухпаде?
ВОПРОС: Всё чаще сталкиваюсь с таким явлением, что бхактам трудно читать шастры. Очень трудно. Они или засыпают, или не могут себя заставить прочитать больше абзаца. Как Вы думаете, почему так происходит и что с этим делать?
“Когда Шриман Джаянанда Прабху, прославившийся впоследствии, как «первый святой ISKCON», стал приходить в храм, Шрила Прабхупада лично кормил его прасадом. Наверное, этот прасад обладал необыкновенным могуществом и духовной силой: он погружал Джаянанду в сознание Кришны после целого рабочего дня, проведенного за рулем такси.

Наше отречение — это не просто отречение, не просто отказ от всего, но истинное отречение. Шрила Прабхупада переводит юкта-вайрагья как «истинное отречение». В первых трёх стихах Упадешамриты перечислены определённые склонности, которые нам необходимо преодолеть. <…>
В этом эссе духовный лидер Движения Харе Кришна признает Господа Иисуса Христа «сыном Бога, представителем Бога... нашим гуру... духовным учителем» и тем не менее подвергает резкой критике тех, кто сегодня провозглашает себя последователями Христа...
Преданные Господа вообще сострадательны к живым существам, а что уж говорить о таком преданном, как Нарада Муни? Нарада был крайне огорчен этим зрелищем. Пройдя еще немного, он увидел охотника с луком и стрелами. Кожа у охотника была совсем черной, а глаза — красными. Даже просто смотреть на него, вооруженного луком и стрелами, было страшно. Он выглядел словно спутник Ямараджи, бога смерти. Увидев охотника, Нарада Муни сошел с тропинки и направился к нему. Заметив Нараду Муни, все звери разбежались. Охотник, разгневанный этим, хотел было разразиться бранью, но под влиянием святого Нарады не смог произнести ничего оскорбительного в его адрес. Вместо этого он вежливо обратился к Нараде: «Господин, зачем ты пришел сюда во время моей охоты? Ты, наверное, сбился с пути? Из-за того, что ты подошел ко мне, все звери, на которых я охотился, разбежались».