Что ж, начнем тред про кастовость в Индии и будем пилить его в индийском стиле — медленно и с перерывами. Откуда кастовость, во что превратилось, как это исправить — все здесь.

Для начала откуда взялась кастовость — из Ведических писаний. И это улетная задумка, если ее использовать правильно. Люди реально меняются к лучшему, если следуют этой системе. Но из-за материальных желаний — денег, власти, славы, противоположного пола — это система извратилась.

О сроках появления Вед спорят все кому не лень, но в самих Ведах объясняется причина вообще такого феномена как писание — ухудшение памяти у людей примерно 5000 лет назад. Раньше учитель что-то объяснял, а ученик это запоминал и использовал. А 5000 лет назад наступила Кали-юга.

Ведические писания можно назвать одним санскритским словом — шастра. Для удобства я

буду дальше использовать это слово. Я изучаю шастры 19 лет, и чем дальше я копаю, тем интереснее становится. А еще когда растешь как личность, шастра раскрывается, начинаешь понимать больше граней.

В шастрах Кали-юга называется «Эпоха раздоров и лицемерия» и мы своими глазами видим что это правда. Люди все время сражаются — в интернете и в реале, словом и делом, не могут договориться даже по мелочам. А еще изображают из себя тех кем не являются и лгут.

Отсюда и извращенная кастовость в Индии — четыре касты все время конфликтуют друг с другом, создают выдуманные религии не описанные в шастрах, притворяются ради выгоды или престижа что они принадлежат другой касте, хотя их природа выдает их с головой в критических ситуациях.

Так как из-за ухудшения памяти у людей в Кали-югу появилась необходимость записывать знания, то 5000 лет назад Вьясадева записал ведические знания и разделил их на 4 раздела: Риг-веда, Яджур-веда, Сама-веда, Атхарва-веда. Закончив этот гигантский труд, он остался неудовлетворен.

Его духовный учитель Нарада объяснил ему, что хотя Вьясадева оставил для людей все необходимые знания в письменном виде, он все же не объяснил цель и смысл Вед, отсюда и неудовлетворение. Так появилась Веданта-сутра, это как венец всех Вед.

И я как раз занимаюсь 19 лет изучением и практикой комментариев на Веданта-сутру, таких комментариев как например Шримад Бхагаватам. То что я изучаю, называется бхакти-шастра, это примерно 4% от всех Вед и это самая суть и смысл.

Так вот в шастрах дается такая система как варнашрама, то есть система варн и система ашрамов. С ашрамами все достаточно просто. Есть четыре ашрама:

1. Брахмачари («постигающие дух») — это молодежь. Главная задача молодежи это учиться и соблюдать целибат (ух!).

2. Следующий ашрам это грихастха, то есть семейные люди. Выучился — женись, заводи детей, занимайся экономическим развитием и вот это все. Есть небольшой процент людей, которые остаются брахмачари на всю жизнь, то есть не заводят семью и никогда не вступают в половые отношения.

3. Третий ашрам логически вытекает из второго. Это ашрам ванапрастха — грубо говоря «удалившиеся в лес». То есть человек, достигнув определенного материального успеха в семейной жизни и экономическом развитии, удаляется от дел и передает все заботы младшим.

4. Четвертый ашрам это саньяса. Примерно в 75 лет человек уходит в монахи, разрывая связи с семьей и полностью погружается в духовную практику и проповедь, потому что готовится оставить тело и намеревается в следующий раз получить максимально возможное хорошее рождение.

Разобрались с ашрамами, тут более или менее все просто и логично. Вот теперь перейдем к изучению варн, мои маленькие ведантисты, и поймем что является истинной кастовостью, а что ложной.

Существует четыре варны:

1. Шудра. Шудры это класс рабочих, ремесленников, часто сюда же относят актеров, танцоров и т.д. Шудры обожают что-то делать руками, возиться с механизмами, мастерить, чинить, создавать, строить. При этом у шудры есть ключевая проблема, встроенный баг.

Шудре очень сложно взять на себя ответственность за свою жизнь. Ему по природе хочется, чтобы им кто-то руководил.

Просто чтобы кто-то ставил задачу, а шудра бы эту задачу выполнял, чтобы можно было делать и не париться. Этим багом у шудр пользуются недобросовестные лидеры.

2. Вторая варна это вайшья. Вайшьи занимаются торговлей, банковским делом, сельским хозяйством. Им нравится тема когда «кто не накопил зерна на семь лет вперед, тот лох». Вайшьи одевают жен как люстру, в золото и бриллианты, чтобы все видели «кто здесь папа». У них тоже баг.

И я думаю все понимают какой баг — это жадность, не знающая берегов. Поэтому вайшья должен следовать правилам, описанным в шастрах, иначе он деградирует.

3. Третья варна это кшатрий. Кшатрии это воины, административные руководители, боссы, лидеры. «Кша-трайате» означает «тот кто освобождает других от страданий». Кшатрий следит за справедливостью, наказывает преступников, сражается с врагами в первых рядах вместе со своими воинами.

Кшатрий имеет право заниматься охотой (в отличии от других варн), он может жить во дворце в роскоши, иметь много жен (хоть сто), играть в азартные игры. Все эти чудесные бонусы даются кшатрию лишь потому, что в случае войны он стоит в первых рядах и защищает остальных.

К примеру в шастрах описывается война, которая произошла между Пандавами и Кауравами 5000 лет назад. Ключевая битва называлась Курукшетра (я был в этом месте) и там погибло 640 миллионов человек с обоих сторон. И все кшатрии, цари, до единого в этой битве сражались в первом ряду, не прячась за спины воинов.

У кшатриев тоже есть баг — опьянение властью. Поэтому и кшатрии должны следовать правилам шастры, иначе будут большие проблемы.

4. Четвертая варна это брахманы, люди интеллектуального труда. Сюда относятся священники, ученые, учителя. Для брахманов самое важное в жизни это что-нибудь изучать, раскапывать знания, обнаружить истину (относительную или абсолютную) а затем обучать этому других.

Брахманы специализируются на разных областях знаний. Есть брахманы, которые изучают Веданта-сутру, а есть брахманы, которые обучают воинскому искусству кшатриев. Например мы знаем что ядерная энергия была изучена не так давно, меньше ста лет назад. А в шастрах это было давно (это уже было в Симпсонах).

В шастре описывается брахмастра — управляемый ядерный взрыв, который кшатрий использовал в бою, читая мантры (да, отсюда появилась тема про «боевых магов»). Кшатрий сдавал брахману экзамены и должен был брахмастрой отбить кончик у иглы.

Ключевых багов у брахманов два. Первый баг это считать себя самым умным (в реплаи уже пришли пара человек и начали умничать). Второй баг проистекает из первого — брахману очень хочется придумать свою собственную философию.

Есть даже такая поговорка «Муни (мудрец) не считает себя мудрецом, пока не выдумает свою собственную философию». И если первый баг можно терпеть (много раз мы учились у высокомерных людей и привыкли к этому), то второй баг это настоящая беда.

Мудрецы вместо того чтобы смиренно постигать истину, выдумывают свою собственную истину чтобы объявить себя родоначальником школы и назвать эту школу своим именем конечно. И это приводит к тому что читая выдумки, разумные люди перестают верить ВООБЩЕ ВСЕМ.

Гордость брахмана приводит его к иллюзии что он является источником знаний для людей. Но если брахман разумный, у него появляется смирение. Он видит: я ничего не знал, пока не пришел к учителю. Так что если я образован и обучаю других, то это заслуга моего учителя, он дал мне все.

Теперь следующий вопрос: а есть ли люди, которые не входят в эту систему, выпадают из нее? Да есть. Существуют разного рода неприкасаемые, то есть млеччхи, они считаются людьми низшего сорта, деградировавшие до состояния двипада-пашу, то есть двуногого животного.

Внешне он выглядит как человек, ходит на двух ногах, говорит на человеческом языке. Но его сознание деградировано и ничем не отличается от сознания животного — есть, спать, совокупляться, защищаться, больше его ничего не интересует

Другая категория людей, которые выпадают из варнашрамы и находятся на самом верху турнирной таблицы это вайшнавы. Люди, которые стали трансценденталистами, то есть осознали себя как вечную душу, видят разницу между собой и своим телом, и не имеют никаких интересов в этом мире.

Причем все это они осознали не в теории, а на практике. Личность меняет тела, одно за другим, но сама личность остается той же (не качества характера, это как раз меняется), а именно личность.

Приводится такой пример про тело:

Сначала у нас тело младенца. Затем тело мальчика/девочки. Затем мы становимся юношей/девушкой. Затем получаем тело взрослого человека. Затем тело старика. То есть на протяжении жизни мы меняем одно тело за другим — а личность внутри остается всегда одна и та же

Точно так же мы остаемся самими собой, когда оставляем старое тело и получаем новое рождение. Одежды меняются (тела), а личность остается той же самой. Вайшнавы осознали себя как вечную душу, потому не входят в варнашраму, для них правила варнашрамы это как детский сад для взрослого.

Вернемся обратно к варнам. Как определить что человек шудра, вайшья, кшатрий или брахман? Есть два способа — вменяемый и невменяемый ))

Невменяемый способ — это современная индийская кастовость с которой повсеместно борются. Она гласит что якобы если ребенок родился у брахмана то этот ребенок автоматически брахман. Любой разумный человек понимает что это звучит немного бредово.

То есть кастовость заявляет, что если ты родился у шудры, значит ты шудра, поэтому иди на завод, в мастерскую, создавай автомобили, делай что хочешь но ты не имеешь права заниматься торговлей, стать воином, или уж тем более стать ученым, священником или учителем.

Я видел множество примеров, когда люди мучаются из-за этой позиции. Например папа прирожденный торговец и он кайфует занимаясь продажами в своем магазине. Для него счастье найти товар хоть из-под земли для своих клиентов, решить их проблемы доставляя нужные товары со всего света.

А сын у него например брахман и хочет учиться в ашраме или университете, или шудра и хочет свою мастерскую открыть. Но папа считает сына вайшьей, ведь он родился у вайшьи, «от осинки не родятся апельсинки» и вот это все. Сажает своего сына в магазин — «торгуй вместе со мной».

Теперь как на самом деле определить варну человека — да очень просто. Варна человека определяется по двум признакам: его личные качества и склонность к определенной деятельности. Про деятельность мы уже говорили в этом треде, поговорим о качествах личности.

шамо дамас тапах шаучам
кшантир арджавам эва ча
гьянам вигьянам астикйам
брахма-карма свабхава-джам

«Умиротворенность, самообладание, аскетичность, чистота, терпение, честность, знание, мудрость и религиозность — таковы природные качества брахманов, проявляющиеся в их деятельности».

шаурйам теджо дхритир дакшйам
йуддхе чапйапалайанам
данам ишвара-бхаваш ча
кшатрам карма свабхава-джам

Героизм, сила, решимость, находчивость, отвага, щедрость и умение вести за собой — все это природные качества кшатриев, необходимые им для исполнения своего долга.

В общем и целом конечно сейчас Кали-юга, поэтому по-настоящему природные качества у брахманов, кшатриев, вайшьев и шудр не проявлены.

Но если человек честно действует в соответствии со своей природой, то его разум очищается и природные качества проявляются ярко.

Поэтому несмотря на то что природные качества это важный фактор для определения варны, все же для нас больше информации может дать склонность к определенной деятельности. Для этого в ведическом обществе проводили специальную церемонию для маленького ребенка.

Примерно в 2013 или 2014 году я присутствовал при такой церемонии. Когда ребенок начинает держать голову, ползать, фокусировать взгляд, и вообще более менее начинает соображать что происходит вокруг, перед ним кладут четыре предмета и отпускают, дают самому сделать выбор

Перед ним кладут молоток (или другой инструмент), деньги, оружие и книгу, обычно священное писание. Ребенка кладут на небольшом расстоянии. Он смотрит на эти четыре предмета, а затем берет руками то, что вызывает у него максимальный интерес.

Ребенок шудра схватится за инструменты. Ребенок вайшья выбирает деньги. Ребенок кшатрий выбирает оружие, а ребенок брахман возьмется за книгу.

Всё

Так как ребенок САМ выбрал свой путь в жизни, родители заранее начинают готовиться к тому, чтобы помочь ребенку максимально раскрыть и задействовать свою природу. Они заранее подбирают ему нужных наставников, прикидывают где ребенок в будущем мог бы исполнять свои обязанности и так далее.

Представьте себе общество, в котором родители учитывают мнение младенца. И не просто хотят узнать кем он хочет быть, а копят ресурсы и налаживают связи, чтобы ребенок стал именно тем, кем он хочет — упрощенно говоря тружеником, торговцем, воином или учителем.

Я родился за Полярным кругом в семье рабочего, там конечно никто никаких церемоний не проводит. Но с детства я целыми днями сидел за книгой. Мне было все равно что читать, главное читать. Я прочитал все что было не приколочено, и детское, и взрослое.

Отец, видя такое дело, начал скупать все книги и подписывать меня на все детские газеты и журналы, которые издавались в СССР. Я прочитал Марка Твена, Фенимора Купера, Жюля Верна, всю серию «Дружба народов» изданную за 80-е годы, а отец продолжал подкладывать книги в этот «костер».

В конце концов, к двадцати годам, когда мой комбайн знаний перемолотил все что можно было прочитать физически в реале и в интернете, я в конце концов наткнулся на ведические шастры. Ну и пошло-поехало

С шастрами я сталкивался и раньше, например в 10 лет я нашел где-то Бхагавад Гиту. Я старался ее прочитать, но ничего не понял. И у меня была тактика: если я не понял взрослую книгу, то откладывал ее на потом, потому что заметил что мозги растут и через 1-2 года я уже понимаю.

И завершая этот тред, я хочу вот что сказать: люди находятся во власти стереотипов, думая что кастовость только в Индии. На самом деле она везде. Взрослые юноши и девушки сражаются с родителями потому что «папа был адвокатом, и ты тоже иди учись на юриста». Разве нет?

Это очень большая удача в современном мире, когда родители могут понять и принять, что их ребенок не пойдет по их пути, а будет сам выбирать кто он — шудра, вайшья, кшатрий или брахман. Но сейчас мы взрослые уже люди, поэтому можем сами выбирать свой путь, соответствующий нашей природе. Такие вот дела.

Ваш слуга, Гоур Гопал дас