Гонолулу, Гавайские острова. 15 мая 1976 года

Сегодняшняя лекция была по стиху «Шримад Бхагаватам», который Шрила Прабхупада цитировал очень часто. Это был пятнадцатый стих первой главы Шестой Песни. В нем говорится о том, что только благодаря кевала-бхакти, чистому беспримесному преданному служению Кришне, могут быть навсегда удалены сорняки греховных деяний. Нихарам ива бхаскарах — также как солнце рассеивает туман. Попытки противодействовать одному виду кармы другим видом кармы не приведут ни к каким результатам. Только вовлечение себя в бескорыстное служение Господу Кришне поможет нам очиститься и добиться совершенства. «Если вы просто слушаете и воспеваете, вы очиститесь», — сказал он.

Словно предвосхищая наш вопрос о том, достаточно ли выполнения только этого условия для достижения совершенства, он ответил, что да, достаточно. «Вы можете спросить: «Такой- то и такой-то слушает уже много лет», но нужно задаться вопросом, а совершает ли он оскорбления. Существует десять видов оскорблений. И даже если человек совершает эти оскорбления, продолжая слушать и воспевать, он очищается. Это так замечательно. Это и есть кевала-бхакти».

Он продолжил свое объяснение, рассказав о том, что для мгновенного освобождения необходимо сосредоточить свой ум на бескорыстном служении Кришне. «Требуется решимость. Даже освобожденной личности, мукта, чтобы возвыситься до этого положения, будучи падшей, необходим решительный настрой. Майа всегда рядом. Но если человек решительно настроен: «Я буду служить Кришне», майа не посмеет приблизиться...

Как только мы придем к пониманию того, что «Кришна принадлежит мне, а не я Кришне», просто осознав это, мы автоматически избавимся от всех реакций греховной жизни. Когда дорогу застилает туман, двигаться по ней очень трудно. Но как только восходит солнце, все проблемы решаются в одночасье. Все сразу становится ясно. В нашем журнале «Бэк ту Годхед» мы используем девиз: «Бог — это свет. Невежество — тьма. Там, где Бог, невежеству места не остаётся».

Хотя в предыдущих стихах были рекомендованы суровые тапасьи, целибат и благотворительность, Прабхупада объяснил, что им очень трудно следовать в нашу эпоху. Поэтому, заключил он, самый лучший путь достижения совершенства — принять сознание Кришны. «Просто нужно осознавать, что Кришна — это мой вечный повелитель, а я — его вечный слуга. В таком случае мы достигнем совершенства».

* * *

Сегодня Прадьюмна чувствовал себя очень скверно и не смог сопровождать Прабхупаду на его утренней прогулке. Все утро он провел, превозмогая боль, лежа на полу. Нарывы причиняли ему страшную боль. Самый большой, на правой ягодице, не уменьшался и не созревал. Ярко-красная опухоль настолько раздулась, что казалось, будто ему под кожу запихнули теннисный мяч. Я пытался успокоить его, советуя принимать лекарства еще пару дней, но в этот самый момент вошел Прабхупада. Как только он увидел его состояние, он приказал ему незамедлительно отправляться к врачу. Нарывы нужно было срочно вскрывать.

В больнице врач, не раздумывая, уложил его на операционный стол и сделал надрез на ягодице. Зеленоватый, с примесью крови гной разбрызгался из открытой раны, оставив следы даже на стенах операционной. Понадобилось не менее пятнадцати минут, чтобы вычистить рану. На самом деле все шло к тому, чтобы развилась гангрена. Своевременный совет Прабхупады еще раз поразил нас, непроизвольно заставив задуматься о том, что он знает, как вести себя в любой ситуации.

* * *

После обеда пришла телеграмма: «СКЛОНЯЮСЬ К ВАШИМ СТОПАМ ТЧК Я ДОЛЖЕН УЙТИ ИЗ ДЖИ-БИ-СИ ТЧК ПОЖАЛУЙСТА ЗПТ ПОЗВОЛЬТЕ МНЕ ПРОДОЛЖАТЬ СЛУЖИТЬ ВАМ КАКИМ ВАМ УГОДНО СПОСОБОМ ТЧК ПИСЬМО ПРИШЛЮ ПОЗДНЕЕ». И подпись: Мадхудвиша.

Начали подтверждаться недавние опасения, касающиеся возможных проблем с его садханой и связью с брахмачарини в Австралии.

Прабхупада сказал, что, судя по всему, он пал. Прабхупада хотел незамедлительно ответить, но возникла проблема. Телеграмма Мадхудвиши была отправлена из Бруклина и не имела обратного адреса. А так как он покинул бруклинский храм, никто не знал, куда отправить ответ. После обеда Пушта Кришна отправил ответ Прабхупады на адрес храма: «Будет лучше, если ты приедешь на Гавайи. Бхактиведанта Свами».

Позвонил Тамал Кришна Госвами и рассказал, что он встретился с Мадхудвишей и показал ему записку, найденную в Австралии. Сначала тот отвергал свое авторство, но узнав, что Прабхупада в курсе происходящего, решил отправиться на Гавайи повидаться с Прабхупадой. Преданные дали ему 500 долларов и высадили у Нью-Йоркского аэропорта, после чего его больше никто не видел.

Пушта Кришна Махараджа провел сегодняшний вечер у телефона, обзванивая храмы в его зоне на Восточном побережье и информируя их руководителей о том, что Мадхудвиша пал и больше не является Джи-Би-Си. Однако, когда он вошел в комнату и рассказал о своих усилиях, Прабхупада разгневался. Прабхупада еще в Австралии узнал о подозрительном поведении Мадхудвиши, но до поры до времени хотел все держать в тайне, пока не сможет встретиться и лично поговорить с ним в Нью-Йорке. Там он надеялся все выяснить и попытаться уладить все без раздувания скандала. Он хотел его спасти и очень расстроился, когда узнал, что новость о его падении распространилась так широко. Он отчитал Пушта Кришну: «Ты сделал все, чтобы он не вернулся».

Он также разозлился на Гурукрипу Свами: «Этот Гурукрипа! Я же попросил его молчать». Хотя Прабхупада не видел ничего дурного в поведении Тамал Кришны, потому что тот действовал прежде всего как друг, но Гурукрипа не послушал его, рассказав обо всем Тамале. Прабхупада был очень расстроен тем, что он даже не поставил его в известность о своих намерениях. Несмотря на это, он все же признавал, что Мадхудвиша все равно мог уйти, так как не был занят никаким преданным служением.

С великим сожалением он рассказал, что именно эта проблема — неспособность его западных учеников хранить обет санньяси — вызывала у его духовных братьев больше всего критических замечаний. Он вспомнил, как однажды один из его духовных братьев внес сумятицу в общину своими легкомысленными связями с женщинами.
Позднее вечером я имел возможность обменяться несколькими фразами по поводу этой ситуации с ним наедине. Погруженный в себя, он очень мало говорил об этом. Мадхудвиша долгое время был одним из его лучших учеников, и его падение было как гром среди ясного неба. Хотя Прабхупада и сдерживал свои чувства, было очевидно, что он очень глубоко переживал эту тяжелую потерю.

Его привязанность к Мадхудвише и благодарность за все, что он сделал, лишь усугубляли огромную озабоченность Прабхупады. Его очень волновало, что даже старшие его ученики, которых он так терпеливо воспитывал лично, падают.

Его надежда устраниться от непосредственного управления организацией снова оказалась под вопросом. Он посмотрел на меня и сказал задумчиво: «Что я могу тут поделать? Мне приходится работать со второсортными людьми, глупцами и негодяями. А если что-то и получается, то это только по милости Кришны».

Это происшествие еще больше убедило меня в уникальной способности Шрилы Прабхупады занимать самых разных людей в преданном служении и во всякой, даже самой неблагоприятной, ситуации находить возможность добиться положительного результата. Это Движение возникло и развивается только благодаря ему. И, несмотря на то, что его помощники — люди, не обладающие должной квалификацией, он добился потрясающего успеха в распространении сознания Кришны, и все это благодаря его искренней преданности Господу Шри Кришне.

* * *

Несмотря на сегодняшние неурядицы, весь вечер, а если быть точнее, два с половиной часа напролет, Шрила Прабхупада и Хаягрива обсуждали философию Сократа и Платона, после чего Прабхупада сразу же переключился на переводы. Всю ночь он переводил, оставив наутро цифру 315 на счетчике своего диктофона.