Сатсварупа: ...хотя они были подавлены.

Прабхупада: Революция означает, что они не удовлетворены.

Сатсварупа: Французская революция, Русская Революция.

Прабхупада: Дела у них шли не очень хорошо, поэтому постепенно она (система общественного устройства) разрушилась. Но если все развивается как надо, тогда люди будут счастливы. Они не будут восставать. Вы должны действовать таким образом, чтобы ваши граждане были удовлетворены во всех отношениях. Вы должны осознать, насколько необходимо, чтобы люди были удовлетворены. Именно по такому принципу должно быть устроено ваше правительство. Тогда революций не будет. Если народные массы удовлетворены, они не будут бунтовать. Но им неизвестен этот процесс. В условиях «демократии» простому человеку позволено голосовать. У него нет знания, и при это он голосует. Такого рода процедура голосования достойна наибольшего осуждения. Камара-бханги, дворник, был избран голосованием на пост министра обороны. Его профессия — подметать улицы, а сейчас он избран министром обороны, поскольку набрал необходимое число голосов. Многие бханги (неприкасаемые) проголосовали (за него): «Да, он — наш лидер. Он должен быть министром обороны». Вы должны поступать таким образом (голосовать). Это демократия. Его профессия — дворник, а его выбрали министром образования.

Хари-Шаури: Но, скажем, в Америке, они выдвигают аргумент о том, сейчас все образованы. В Америке...

Прабхупада: Что значит «образованные»? «Образованные» значит хиппи. Вот и все. Таково их образование. Они понятие не имеют, что подразумевается под образованием. Образование... Одному студенту университета сообщили: «В следующей жизни ты станешь собакой», так он на это ответил: «А почему бы и нет?» Вот вам образование. Разве это можно назвать образованием, если он с радостью соглашается стать собакой в следующей жизни? Это отсутствие образования, просто напрасная трата времени.

Сатсварупа: Но, по крайней мере, если имеет место крайняя эксплуатация со стороны царя или диктатора, поделать ничего нельзя. Но люди...

Прабхупада: Если все организовано должным образом, эксплуатации быть не может. К примеру, кшатрия должен быть обучен как кшатрия. Тогда он — (настоящий) царь. Не так, что какой-то бханги становится царем при помощи голосования. В этом заключается образование.

Итак, я уже несколько раз объяснял значение этой мантры. Я объясню ещё раз. Намо. Намо означает предание себя. Предание. Ом намо. Так воспеваются ведические мантры. Ом – это обращение к Абсолюту. А намо означает я предаюсь. Каждая ведическая мантра начинается со слов Ом намо. Ом – это обращение.

Итак, эту мантру нужно воспевать предаваясь, намо. Ничто невозможно без предания.

Потому что наша обусловленная жизнь это жизнь бунтовщика. Мы взбунтовались против верховного положения Личности Бога, - это обусловленная жизнь.

Существует так много философий, так много теорий в защиту этого бунтующего состояния. Кто-то думает: Я един с Богом. Кто-то думает: Бог мёртв. Кто-то думает: Бога нет. Кто-то думает: зачем вы ищите Бога, существует так много богов. Эти боги бродят по улице. Та много разных теорий. И все они это просто проявление нашего революционного характера. И суть всех этих теорий, например, атеисты напрямую заявляют: Бога нет. Но имперсоналисты говорят возможно Бог есть. Но у него нет ни головы, ни рук. Вот таким образом наше состояние это состояние бунтовщиков.

Поэтому Бхагавад-Гита даёт нам наставление предайся:
сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа

Если мы не предаёмся, не может быть и речи о каком-бы то ни было духовном прогрессе. Например, какой то человек взбунтовался против правительства. Первое условие для него – предаться правительству. Иначе не может быть и речи, чтобы правительство помиловало его.

Когда утренняя лекция закончилась, я поднялась наверх, чтобы начать рисовать. Мысли о встрече с тем молодым человеком всё ещё не выходили у меня из головы. Прабхупада по своему обыкновению поприветствовал меня, сказав: «Джа-ду-раа-ни», и это каким-то образом заставило меня почувствовать, что мы были единственными двумя людьми в мире.

— Свамиджи, я пыталась поговорить с одним человеком в поезде сегодня утром, но я расстроена тем, как всё обернулось. Мужчина спрашивал про употребление мяса, но я не смогла как следует ответить на его вопрос. Как по-вашему, что я должна была сказать?
— Что вы сделали?! — ответил Прабхупада осуждающим тоном.

Я онемела. «Что я сделала? Я что-то сделала не так???»

Я не сознавал, что Прабхупада доживает последние дни. Я все еще думал, что он удивит нас, неожиданно сказав: «О'кей, хватит. Я возвращаюсь».

Накануне своего ухода он попросил меня не играть на фисгармонии. Я не знал, стоит ли мне играть снова, потому что мне было непонятно, почему он меня остановил. Возможно, звучание инструмента раздра-жало его. Я пел без инструмента.

Но однажды утром я отважился снова поиграть. На это раз я играл мелодию, которую уже не играл давно. Эта мелодия была особой для меня. Это была одна из первых необычных мелодий, которую Прабхупада записал давным-давно в Бостоне или Нью-Йорке. Это был спонтанный, необычный голос, исходящий прямо из сердца Прабхупады.

Было раннее утро, и я начал играть эту мелодию. Я не помню, двигался ли Прабхупада вообще. Были дни, когда он лежал совершенно без движения. Мы не знали, бодрствовал ли он или спал. Он постился несколько месяцев, пил только немного воды и гранатового сока. Каждый день он находил время, чтобы говорить в диктофон, несмотря на то, что он не мог сидеть. Преданные держали микрофон перед его ртом, и он продолжал диктовать переводы и комментарии к «Шримад-Бхагаватам». Он продолжал делать свое дело.

Тем утром он лежал неподвижно. Но когда я поднял голову, я заметил, что он пошевелился в сторону Нанды Кумара, одного из своих слуг.

Он захотел сесть. И он сел. Он начал хлопать в ладоши в такт моему пению. Он делал это медленно, но это было ярко. Он кивал головой в знак одобрения. Это была такая награда, такое чудо! Это была лучшая награда, какую я мог бы попросить.

Воспоминания Барадраджа прабху
Вриндаван | Индия | Ноябрь 1977
Сиддханта прабху | «Śrīla Prabhupāda - Remembrances. Anecdotes of a Modern-Day Saint» | Том 1

Как-то Шрила Прабхупада был в Лос-Анджелесе и местный представитель ДжиБиСи подошел ко мне и двум другим преданным и предложил нам охранять спокойствие Шрилы Прабхупады. Он порекомендовал нам разбить 24-часовое дежурство по сменам. Примерно к середине второй недели этого служения мой друг Бхашкара, который также был одним из охранников, во время обеда сказал:

– Ты обратил внимание, что Шрила Прабхупада делает определенные вещи каждый день с завидным постоянством?

– Да, это удивительно, – ответил я. – По нему можно часы сверять!

– Так вот, кто-то подарил ему новые тапочки, и он носит их только от своей комнаты до алтарной, а потом снимает. После лекции он вновь обувает их, поднимается к себе в комнату и оставляет перед дверью.

– Да?

В понедельник после лекции и пира пожилая гостья спросила Шрилу Прабхупаду: «Почему Вы приехали так поздно?»

Оценив важность принятия сознания Кришны, она сокрушалась. Если бы Прабхупада приехал в Америку, когда она была молода, она могла бы полностью посвятить себя сознанию Кришны.

Джакобо Заблудовский, приятный еврей, был телеведущим номер один на мексиканском телевидении.

Я был на его шоу и сказал: «Наша миссия — принести счастье гражданам Мексики. Они радостные люди, но мы хотим сделать их ещё более счастливыми по милости духовного учителя».

Я показал фотографию Шрилы Прабхупады и перед уходом попросил г-на Заблудовского: «Когда мой духовный учитель приедет в Мехико, пригласите его на своё шоу».

Актуальное сегодня видео. Это для тех, кто хочет знать, что Шрила Прабхупада говорил по поводу призыва на войну.

20 стихов, прославляющих 50 уникальных особенностей божественных книг Шрилы Прабхупады.

Бхакти Бхринга Говинда Свами: В это время я находился очень близко у лица Шрилы Прабхупады и постоянно смотрел на него. Я заметил, как движутся его губы. В какой-то момент его челюсть опустилась и его губы открылись. В ту самую секунду, когда Прабхупада произнес «Харе Кришна», я увидел, что цвет его тела изменился. Я сразу понял: «Мой духовный учитель оставил тело».

Все остальные в комнате также уловили этот момент. Они начали плакать, словно у них отняли их жизнь, потому что Прабхупада на самом деле был нашей жизнью. Я смотрел на матаджи Пишиму - она тоже плакала. Затем она поклонилась стопам Прабхупады и принялась смахивать с них пыль и наносить ее на свою голову и глаза. Я захотел сделать, как она, и тоже подошел и взял пыль со стоп Прабхупады и нанес ее на свою голову и глаза. Затем преданных попросили отступить, чтобы подготовить тело Прабхупады к прощанию, и большинство преданных ушли.