ПЛАН ВЕБИНАРА:

1 ЧАСТЬ - 2 причины глубокого изучения самбандха-гьяны, всевозможные теории о природе души и противоречивая, непостижимая природа души

2 ЧАСТЬ – механизм закрепощения души, препятствия в попытках получить реальный опыт постижения себя и метод постижения души, согласно шастрам

3 ЧАСТЬ – медитация на сварупу души, согласно шастрам

Первый вопрос, который человек должен задать себе не "где жить?", а "кто я?". Первый вопрос не "что делать?". Первый вопрос "кто я?" и "почему я страдаю здесь?"

Что мне нужно, чтоб эти страдания ушли, чтоб я был счастлив, чтоб моя Судьба была счастливой. Когда я отвечу правильно на этот вопрос — из этого всё остальное вытекает. Я смогу понять, где мне оставаться: в городе или в деревне. Тут нет однозначного логического вывода. Первое, что я должен понять — это кто я? Каков смысл моего бытия? Что я должен сделать здесь,какой вклад я должен внести? В чём моё предназначение. Какой след я должен оставить после себя...

Пять обращений Махараджа по самым насущным вопросам.

Замечательный семинар из 10 лекций, прочитанных Е.С.Бхакти Вигьяной Госвами Махараджем на ретрите в Джаганнатха-Пури (Картика 2014).

Эти лекции предназначены для каждого, кто по-настоящему серьезен в духовной жизни. Семинар позволяет понять динамику духовного роста вайшнава и что делать, чтобы бхакти проявилась в сердце.

"Мне хотелось бы поделиться маленьким отрывком из «Бхагавата-махатмьи», раздела «Сканда-пураны». Там объясняется, как нужно слушать «Бхагаватам», и говорится, что есть четыре типа не слишком успешных слушателей «Бхагаватам» и четыре типа правильных, уттама.

Четыре типа людей, которые знают, как слушать «Бхагаватам» правильно, подобны птице чатаке, лебедю, попугаю и рыбе.

Несколько вводных слов. Определение индуизма. Определение санатана-дхармы. Обзор того, каким образом функционирует понятие индуизм: десять принципов, которым все школы следуют. Определение слова шастра: то, что направляет и дисциплинирует человека; также это агьята-гйапака – это то, что содержит знание, которое невозможно постичь никаким другим образом. Уважение к другим путям. Как действовать, чтобы адхикар для бхакти повышался.

Вопросы: Чем движимы те, кто хочет получить инициацию и как миссия Шрилы Прабхупады вписывается в понятие индуизма.

Август 2001 г., Москва. Посвящение в санньясу получают Шрила Бхакти Вигьяна Госвами Махарадж (Вадим Тунеев, Вайдьянатх дас) и Шрила Бхакти Вишрамбха Мадхава Свами Махарадж (Махамантра Дас).

В санскрите есть четыре слова, которые обозначают друга:

Бандху - связь
Митра - доброжелатель
Сакха - друг
Сухрит - одно сердце на двоих

Нужно ценить то, что у нас уже есть – это много и важно, – но к тому, что у нас есть нужно попытаться добавить какую-то настоящую духовную дружбу.

- Первое слово «бандху».
Бандху происходит от слова бандха, связь. Бандху – значит родственник, человек, который связан. Есть некие связи, которые заставляют нас находиться поблизости. Родственные связи, или, в нашем с вами случае, это связи принадлежности к одному движению, к одной организации, способность разделять какие-то цели. Отношения, которые строятся на этом принципе, - родственные отношения. Бандху, или родственник, буквально значит, что у меня есть определённые отождествления, у меня есть некое коллективное эго. Мы знаем, семья – это ещё не идеал. В семье люди могут завидовать друг другу. Особенно, когда не нужно сражаться ни с какими общими врагами, начинается самое интересное.

Вопрос: Если бы Вы сейчас писали «Хари‑бхакти‑виласу», к ней еще одну виласу, посвященную именно информационному взаимодействию с различными видами информации, какие бы четкие рекомендации Вы дали вайшнавам?

Ответ: Ограничить свое время пребывания в этом информационном пространстве очень четкими границами, заходить туда только тогда, когда это необходимо, и с четким пониманием того, что нужно сделать. Наверняка у всех есть опыт такой, что мы лезем куда‑то в телеграм или еще какой‑то мессенджер для того, чтобы что‑то узнать конкретное, но тем временем отвлекаемся на что‑то другое и ловим себя на том, что мы забыли, зачем же мы сюда пришли, в это пространство. Поэтому надо очень четко понимать, что я тут делаю, для чего я тут нахожусь, и не отвлекаться от этой цели. То есть ограничить чисто физически по времени свое пребывание там, делать это только осмысленно, осознанно, минимальное количество времени и ни в коем случае не предаваться праджалпе, не слушать оскорбления в адрес вайшнавов и не только вайшнавов, в адрес вообще других живых существ.