Рано утром, перед тем как отправиться на прогулку, Прабхупада спросил Хаягриву о книге «Легкое путешествие на другие планеты», которую он редактировал еще в 1959 году.

Несколько дней назад Прабхупада проповедовал мне, отметив множество дефектов в современной научной картине мира. Он рассказал о выдуманных космических путешествиях, советуя мне подробнее прочитать об этом в «Легком путешествии». «Там я написал об их глупых попытках долететь до Луны. Ты читал эту книгу?» — спросил он. Я никак не мог припомнить, держал ли я ее в руках, поэтому сказал, что не читал, так как впервые услышал о ней в 1972 году. Прабхупада посмотрел на меня задумчиво, после чего попросил меня найти для него экземпляр книги. Я это сделал, и на протяжении нескольких последних дней он сам внимательно читал ее, после чего сделал вывод, что его утверждения были действительно изменены редактором.

Поэтому сейчас он спрашивал Хаягриву об этом. Тот, в свою очередь, признал, что совершил такую ошибку. Он попытался оправдаться, сказав: «Книга была написана еще до того, как они туда полетели. После этого я ничего не менял».

Прабхупада был очень расстроен. Половину утра он отчитывал Хаягриву за то, что тот посчитал Духовного Учителя подверженным недостаткам обычного человека. К словам ученых он отнесся с большим доверием, чем к словам гуру. «Это означает, что я не могу доверять тебе», — произнес он.

Позднее, во время завтрака, я зашел в комнату Хаягривы. Он спросил у меня мрачным голосом: «Почему он так сердится?» Он был очень недоволен всем происходящим, словно ребенок, уязвленный назидательным тоном своего отца. Мне не понравился его настрой, и я сказал ему об этом. Мы начали спорить. Я отчитывал его за фамильярное отношение к Прабхупаде, а он нервно оправдывался, заявляя, что никто в этом мире не поверит в утверждение, что на Луну полететь невозможно. Я обвинил его в недоверии к Духовному Учителю и за желание разбавить нашу философию до состояния более или менее удобоваримого для основной массы непреданных.

«Люди не примут книгу, в которой утверждается, что полететь на Луну невозможно, — выпалил он раздраженно. — Они просто не воспримут его слов. Они верят только ученым».

«Нас мало волнует то, во что верят люди, — отреагировал я. — Сейчас они верят в одно, а через двадцать лет будут верить совершенно в другое. Нас мало волнует, что они принимают за истину. Мы принимаем то, что говорит Прабхупада, и наша задача состоит в том, чтобы донести до них его слова без искажений и примеси наших собственных представлений о том, что приемлемо, а что нет. Это не наше дело — потворствовать прихотям масс».
Я оставил его заканчивать завтрак и вернулся в свою комнату, примыкающую к апартаментам Прабхупады. Несколько минут спустя Хаягрива прошел по коридору и вошел в комнату Прабхупады. Со слезами на глазах, он попросил прощения у Его Божественной Милости. Прабхупада успокоил его и принял его извинения. Но все равно, книгу нужно сделать такой, какой он ее написал. Прабхупада распорядился связаться с «Би-Би-Ти», чтобы редактора подготовили к изданию измененную версию книги, в которую должен будет войти утраченный фрагмент.

* * *

Во время лекции Шрила Прабхупада продолжил описание причин падения Аджамилы, заостряя внимание слушателей на необходимости получения должного образования с целью избежать деградации в обществе. Он подчеркнул, что очень важно занимать соответствующий природе ашрам, рассказав историю о Чхоте Харидасе. На его примере он хотел проиллюстрировать, насколько важно серьезно подходить к своей духовной жизни. Он сказал, что верно занятое положение в системе ашрамов гарантирует успех.

«На протяжении первых двадцати пяти лет жизни брахмачари должен воздерживаться от половой жизни. Этот ашрам называется брахмачари. Если он неспособен оставаться в нем, ему следует перейти в грихастха-ашрам. В этом случае можно избежать постыдного лицемерия, занимая положение брахмачари или санньяси, а в действительности тайно занимаясь всякой ерундой. Лицемеру очень сложно идти по пути духовного развития. Этот пример привел Шри Чайтанья Махапрабху...»

Прабхупада подробно описал момент падения Чхоты Харидаса и реакцию Господа Чайтаньи. «Чайтанье Махапрабху известно все. После того как падение произошло, Он спросил у своих спутников: «А где же Чхота?» На что Ему ответили: «Ты отверг его, и поэтому, не будучи способным вынести этого горя, он покончил с собой». «Да. Только посмотрите, как он строг! Это удивительно». Он не сказал ничего другого.

Это одна сторона. С другой стороны, Шивананда, один из приближенных его учеников, взял на себя служение опекать всех преданных, сопровождавших Господа Чайтанью на Ратха-ятре. Он вместе со своей женой предложил Господу Чайтанье поклоны. И тут Шри Чайтанья увидел, что она беременна, и тут же спросил Шивананду: «Твоя жена беременна?» — «Да».— «Это хорошо». Видите? Одного преданного он отверг просто за похотливый взгляд, а другого прославляет за то, что его жена беременна».

«Мы не запрещаем половую жизнь в нашем Движении, но мы выступаем против лицемерия. Если вы вступили на этот путь лицемерия, вы никуда не придете». Таково наставление Шри Чайтаньи Махапрабху... «Не будьте лицемерами. Существует четыре ашрама - брахмачари, грихастха, ванапрастха и санньяса. Займите свой ашрам. Но не лицемерьте. Если вы не можете жить без секса, тогда женитесь. Нет проблем. Но ведите себя достойно своего положения. Никому не понравится иметь дело с лицемером. Но для того, кто встал на путь преданного служения, для такого человека материальные богатства и секс не очень благоприятны. Таково мнение Шри Чайтаньи Махапрабху».

Дав описание материальной жизни как исполненной страданий, он отметил, что материалисты также говорят о принципе «естественного отбора». Но никто не знает, зачем нужно сражаться за существование и как попасть в число избранных. Только преданный, сознающий Кришну, знающий Его в совершенстве и осознающий, что Он суть всего творения, действительно избран. Он рассмешил нас рассказом о человеке, пытающемся избежать смерти.

«Я вспомнил шутливую историю о человеке, который задумал избежать смерти. Он решил, что, так как смерть находится под покровительством Ямараджа, он предпримет нечто, чтобы тот к нему не явился. Что же он сделал? Он принес немного экскрементов и обмазал ими все свое тело, решив, что Ямарадж испугается этого жуткого запаха и не заберет его с собой. Так, весь обмазанный экскрементами, он сидел и ждал смерти. Именно это и происходит вокруг. Они прилагают огромные усилия, чтобы сделать свое тело очень крепким и красивым, как будто это поможет им спастись от смерти. Но никто не сможет избежать ее. Это дано только тому, кто обладает сознанием Кришны. Большое спасибо».

* * *

За все время пребывания в нашей группе Хаягривы они только пару раз вскользь говорили со Шрилой Прабхупадой о его семье. Сегодня Прабхупада написал письмо его жене Шаме даси с просьбой приехать в Лос-Анджелес для встречи с ним. Она уже давно живет раздельно с Хаягривой, в Сан-Франциско, с их сыном. Прабхупада очень не хотел, чтобы она отошла от ИСККОН.

* * *

Гопала Кришна прабху прислал еще несколько писем и телеграмм о печатании книг в Индии и своих контактах с русскими. Шрила Прабхупада с большим интересом следит за всем, что он делает, и задает ему вопросы буквально по каждому поводу. Заинтересовавшись перспективой печатать книги в типографии «Томпсон Пресс», Прабхупада написал сегодня письмо с просьбой сравнить их расценки с прайс-листами типографий в Америке и Японии.

Теджияс дас, президент делийского храма, написал о своих попытках добиться передачи ИСККОН здания по Ринг-роуд, принадлежащего американскому правительству. Пока же вопрос не решен, он договорился об аренде здания на юге Дели. В доме есть шесть больших спальных комнат, два больших зала и две пристройки для прислуги. Само здание окружают два сада, с фронтальной и тыльной сторон. Оно в четыре раза превосходит по площади занимаемое сейчас нами здание на Бенгали-маркет.

Трудно было не заметить, что все письмо Теджияса пронизывала одна - единственная просьба о смене служения. Он чувствует себя очень дискомфортно, будучи неспособным тактично вести себя с преданными, несмотря на все свои усилия. «У меня нет никаких сомнений в том, что я хочу и буду заниматься служением вам... Но, к сожалению, я страдаю от своих дурных качеств, от своего оскорбительного настроя, из-за чего я постоянно становлюсь причиной возникновения препятствий на пути преданного служения моих духовных братьев. Я от всего сердца пытался оказывать вам личное служение во время вашего последнего визита в Дели. Но сейчас я вижу, что во многом не обладаю чем-то очень важным для выполнения этого служения. Из-за своего поведения я постоянно становлюсь объектом критики. Я понимаю, что мой характер и умонастроение были получены мной в результате прошлых греховных поступков и именно это мешает мне и другим преданным. Я пытался стать смиренным и терпеливым, помогать другим всеми доступными мне средствами, но, по всей видимости, мне это не очень удается. Может быть, из-за совершаемых оскорблений. Джи-Би-Си также жалуются на меня. Я просто увяз в собственном эго и гордыне, поэтому причиняю столько беспокойств преданным. И тот факт, что я создаю столько проблем и это, несомненно, отрицательно сказывается на развитии Движения сознания Кришны в Дели, ввергает меня в состояние депрессии. Очевидно, я не могу должным образом выполнять это служение... Я пытался несколько раз поговорить с вами, но каждый раз я чувствовал себя пристыженным. Я очень хочу служить вам, но не обладаю нужной квалификацией. Вы поверили в меня, а я вас подвожу. Поэтому сделайте со мной все, что посчитаете нужным, за это оскорбление».

Шрила Прабхупада был рад узнать об аренде нового здания. Он решил уточнить, какого размера сад, а также какова площадь алтарной комнаты и его собственных апартаментов. Что же касалось личной проблемы Теджияса, он попросил его дождаться его возвращения в Дели, где они смогут спокойно обсудить эту проблему. После недавней просьбы, обращенной к Джи-Би-Си, об освобождении его от управленческого бремени еще одна новость от старшего преданного Движения, тем более возглавляющего важный делийский центр, сразу же стала для него очередной головной болью.

Вдохновляющий ежемесячный отчет пришел сегодня от Сатсварупы Махараджа. Он отправил его из Чикаго, где местные преданные продают в аэропорту тысячи книг в неделю. Его передвижная группа приобрела жилой прицепной фургон, который они приспособили под храм. Сегодня они устанавливают Божества Гаура-Нитай.

Библиотечная группа продолжает с успехом размещать заказы на полные комплекты книг в публичных и университетских библиотеках. Более того, они организовали продажу «Бхагавад-гиты» как университетского учебника. «Заказы на книги бывают обычно не менее десяти книг, а не далее как на прошлой неделе был размещен заказ на 200 экземпляров. Книги приобретают для отделов классической, религиозной, образовательной и другой литературы. Мы специально держим цену низкой, на уровне $1.95, снабжаем потенциальных покупателей проспектом с высказываниями известных ученых и говорим, что это предложение в силе очень ограниченное время». Так как на лето колледжи закрываются, он решил провести ближайшие месяцы, путешествуя по стране, продавая «Бэк ту Годхэд» и собирая средства на библиотечную программу. Они планируют оказаться в Детройте, в то время когда туда приедет Шрила Прабхупада, чтобы он смог посетить их передвижной храм.

Эти новости очень порадовали Прабхупаду. Он попросил Сатсварупу обратить особое внимание на публичные библиотеки, руководство которых может за один раз разместить заказ на пятьдесят или даже сотню книг. С такими сопроводительными проспектами библиотеки несомненно приобретут много книг.

Несмотря на то, что Сатсварупа не упомянул ни слова об ученых, Прабхупада разразился опровержением некоторых научных теорий, превалирующих в современной науке. Это потому, что он часто задумывался о том, что предлагает студентам современная система образования и какова ценность этого знания в сравнении с наукой, изложенной в его книгах. Попытки сбить молодежь с толку, прививая им грубо материалистические взгляды, никогда не оставляли равнодушным Прабхупаду, и именно это заставляло его постоянно стимулировать учеников как можно более широко распространять книги среди студентов. «Ученые не могут создать машину из семени. А почему бы и нет? Создайте дерево, приносящее в качестве плодов печатные машинки или автомобильное дерево. Только представьте: посадили семечко, выросло дерево, а через некоторое время созрели готовые автомобили. Сначала маленькие, потом все больше, больше, больше и, наконец, большой автомобиль. Они не могут воссоздать даже обыкновенное яйцо. Так как же они намереваются создать жизнь? И мы должны этому верить? Они обыкновенные лунатики, рассказывающие демонические бредни. Они хотят соревноваться с Богом».

Нитьянанда дас, президент фермы в новом Орлеане, прислал рекомендации на инициацию наряду с вопросом по управлению их фермой. «Я прочел в «Шримад Бхагаватам», что пытаться восстановить систему варнашрамы в этот век Кали непрактично. Если воспевать Харе Кришна, можно достичь совершенства. Но наряду с этим я нахожу в ваших книгах так много размышлений на тему варнашрамы. Так должны ли мы пытаться воссоздать систему варнашрамы на нашей ферме?»

«Если каким-либо образом возможно восстановить систему варнашрамы, это будет замечательно, — ответил Прабхупада. — Но в наше время это сделать довольно сложно. Мы приветствуем попытки воссоздания системы варнашрамы, но для этого требуется соответствующее обучение. Концепция ясна, но кто возьмется обучать ей? Основные принципы уже изложены в «Бхагавад-гите», и при условии создания должной системы образования варнашрама более чем возможна. Вся сложность заключается в том, что в этот век все гонятся за богатством, а как только получают его, то сразу едят мясо, пьют алкоголь, занимаются незаконным сексом, и никого не остается, чтобы быть воспитанным в качестве брахмана».