Название: Шримати Туласи деви. Искусство служения ()
Автор: Гоураприйа дас
Год: Киев, 2001
Форматы: pdf - 1.2 MB
Страниц: 38
Качество: отличное (оригинал-макет)

Замысел создания этой книги появился когда я увидел как разноречивы и порой пагубны «авторитетные» советы людей по служению Шримати Туласи-деви. На русском языке нет ни одного издания, полно раскрывающего различные грани служения Шримати Туласи-деви. Отношение к Шримати Туласи-деви у всех преданных разное. С одной стороны, мы видим деревце чудесной красоты, с другой стороны нам говорят что это Богиня. Иногда мы чувствуем что она духовна, а иногда нам кажется, что это просто растение. Поэтому каждый имеет свой взгляд и свой рецепт по поводу служения Шримати Туласи-деви, отталкиваясь от рекомендаций Писаний и духовных авторитетов.

У меня нет ни понимания положения Шримати Туласи-деви, ни видения Ее как божественной духовной сущности, а посему, я не буду судить какое из высказываний более или менее авторитетно. Я привожу в этой книге разные мнения, разные переводы, разные точки зрения по поводу духовного служения Шримати Туласи-деви.

Что же касается ботанической, материальной стороны служения Шримати Туласи-деви, тут уже может быть более строгая определенность и порядок. Хотя… учитывая, что Шримати Туласи-деви ведет Себя так, как только Ей ведомо, и эта, казалось бы четкая сфера довольно сильно размывается.

Итак, эта книга не является самоучителем служения Шримати Туласи-деви. Ее цель – сконцентрировать опыт. Дать Вам побольше информации. А уж как Вы ею воспользуетесь и позволит ли Шримати Туласи-деви служить Себе этого никто не знает.

Хочу также отметить, что относиться к служению Туласи нужно весьма и весьма  ответственно. Строго говоря, служение Ей, как и служение Святому Имени дается со стороны Шри Гуру. Я не думаю, что служение Шримати Туласи-деви ДО признания и принятия служения у Гуру, является хорошей мыслью. Нужно очень отчетливо понимать, что Шримати Туласи-деви не простое растение и Ее не нужно «выращивать» только потому что у вас возникло спонтанное желание. Это желание может исчезнуть со временем, и тогда ваше «служение» будет приносить Туласи беспокойства. Шримати Туласи бесконечно милостива, но это не значит, что мы должны пользоваться этим.

Название: Панчаратра-прадипа. Метод поклонения Божествам в Международном Обществе Сознания Кришны (2 пособия)
Издательство: ISKCON GBC PRESS
Форматы: pdf - 0.42 MB, 0,46 Мб
Страниц: 42, 25
Качество: отличное

Вскоре после основания движения Сознания Кришны, Шрила Прабхупада установил процедуру храмового поклонения как существенного аспекта деятельности его еще не вставшего на ноги общества. Распространяя в неискаженном виде послание Господа Кришны, он также авторитетно представил процесс храмового поклонения, рассматривая его как практическое средство приложения основного принципа Сознания Кришны - посвящения всего Кришне. Шрила Прабхупада хотел, чтобы храмовое поклонение в ИСККОН следовало определенным стандартам:

Также очень скоро я пришлю вам полный комплект инструкций, касающихся поклонения Божествам, который вы можете размножить и распространить. Эта книга должна иметь название "Метод поклонения".

Более того, Шрила Прабхупада хотел, чтобы уровень поклонения в Храмах ИСККОН был на достаточно высоком уровне, а не таким, как во многих индийских храмах, где стандарты неуклонно снижались:

Когда Кришне исполнилось 6 лет, мама Яшода и Нанда Махараджа разрешили Ему пасти коров. По этому поводу был устроен большой праздник, и Кришне подарили флейту, дали посох и верёвку, чтобы пасти коров, и рожок.

Мама Яшода тоже подарила Кришне особые подарки. Это были хорошие маленькие деревянные башмачки с острыми, загнутыми вверх носами, украшенные различными цветами и красивый разноцветный зонтик.

Кришна принял посох, флейту, рожок, но очень удивился подаркам мамы Яшоды.

В 1914 году в разгар Первой мировой войны Г. Д. Уэллс написал серию статей, которые вошли в книгу под названием «Война, которая положит конец всем войнам». Другими словами, больше войн не будет. В то же время премьер-министр Дэвид Ллойд-Джордж возразил, что эта война, так же, как и следующая, это - война, чтобы закончить войну.

Так оно и произошло: потом была Вторая мировая война, потом – война в Корее, во Вьетнаме, в Ираке… Это продолжается и по сей день. Война, война, война.. По приблизительным подсчетам, начиная с Первой мировой войны по сегодняшний день в войнах погибло 240 миллионов человек. Мы видим, что Г.Д. Уэллс ошибся. Могут ли люди остановить войны? И возможно ли такое, что следующей будет атомная война? Третья мировая война неизбежна?

Ответ: В варнашраме все имели права и обязанности. Это было не условным разделением обязанностей, а законами, которым подчинялись все. Скажем, такого явления как холостяки в ведическом обществе не было. 25 лет вашей жизни вы должны были соблюдать целибат, т.к. свободного общения между юношами и девушками не было. Мальчики в гурукуле обучались тому, как быть хорошими людьми, а кроме того, получали профессию. Девочки обучались дома. В 25 лет юноши, если хотели, могли жениться. Развода не существовало, измен – тоже. Такие люди производили на свет хорошее потомство, следуя правилам жизни в браке. По достижении 50 лет, когда дети уже достаточно взрослые, чтобы позаботиться о себе, человек удалялся от дел, полностью отдаваясь духовной жизни (принимал ванапрастху), а потом – если имел на то квалификацию – принимал санньясу.

Вопрос: Можно повторять круги за кого-то? За родных, за детей, за благо людей?

Ответ: Можно. Но это не совсем бхакти в чистом виде. Это, скорее... если анализировать философски, это, скорее, карма-мишра-бхакти какая-то или бхакти-мишра-карма.
В философии кармы, там вот это очень чётко работает. В ведической культуре можно делать за кого угодно всё что угодно. И таким образом улучшать карму, помогать. Бхакти немножко на другой основе базируется. И основа бхакти в том, что мы для Кришны повторяем круги. "За кого-то" значит, что есть некий ритуал: чтобы ему было лучше. И в этом ничего дурного нет, но нужно просто понимать, что это не совсем чистая бхакти.

И, строго говоря, мы принесём человеку больше пользы, если мы будем повторять круги не за него, а для Кришны и

Вопрос:
Если ли разница между воспеванием маха-мантры инициированного преданного и неинициированного?

Ответ:
Да. Принципиальная разница в том, что тот, кто получил посвящение, он имеет более сильную связь с ученической преемственностью, с парампарой или с сампрадаей. Через принятие духовного учителя, через среду своего духовного учителя к Шриле Прабхупаде и по парампаре.

Серьезный читатель справедливо спросит, почему неофитов, которые не только не могут почитать вайшнавов, но даже не могут не оскорблять их, надо вдохновлять на общение со старшими преданными.

Разве такое общение не подвергает риску все их скромные духовные достояния?

Верно, что положение неофитов весьма слабо. Они падают, когда не общаются с преданными, и подвергаются риску падения, когда общаются.

Отрывок из новой конференции с участием Радха Говинды прабху

Нужно общаться с теми преданными, которые достигли какой-то глубины – общаться с ними несмотря на то, что иногда они будут бесцеремонно резать наше эго и кромсать наше невежество на благо нам.

Не думаю, что есть какой-то другой способ, кроме как общаться с глубокими преданными, а не с поверхностными преданными.

Хотите стать глубоким преданным, общайтесь с глубокими преданными. Хотите остаться поверхностными преданными, тогда общайтесь с поверхностными.