Бхакти Вишрамбха Мадхава Свами самый большой знаток служения Туласи в ИСККОН.

В этой небольшой заметке я попытаюсь обобщить свой пра­ктический опыт по уходу за Туласи-деви в умеренном климате, в средней полосе России. Наша задача - дать общее представление об этой теме, изложить самое необходимое, не особо вдаваясь в подробности. Если кто-то заинтересуется и пожелает найти более подробные сведения, он может обратиться к другим источ­никам: на русском языке было издано уже несколько пособий по служению Туласи-деви, масса материала доступна в сети — в том числе и аудио-семинары.

Итак. Родина Туласи — Индия. Там круглый год светит солнце, а значит — предостаточно света и тепла, а также свежего воздуха, поскольку растёт Туласи в есте­ственной среде — на улице.

В нашей климатической зоне Туласи-деви может расти только в помещении, то есть в месте, где естественное освещение сильно ограничено. Соответственно, ей необходима подсветка. Особенно это актуально в зимнее время, когда порой не разберешь: день еще не начался или уже закончился, так и не начавшись. Что значит «подсветка»? Это: четыре лампы дневного света (в идеале, фитолампы «Флора»), которые подвешиваются НАД Туласи на высоте не более 50 и не менее 15 сантиметров, отражатель из фольги над лампами и (желательно) зеркала на ближайших стенах. Подсветка должна работать не менее 12 часов в день.

Название: Шримати Туласи деви. Искусство служения ()
Автор: Гоураприйа дас
Год: Киев, 2001
Форматы: pdf - 1.2 MB
Страниц: 38
Качество: отличное (оригинал-макет)

Замысел создания этой книги появился когда я увидел как разноречивы и порой пагубны «авторитетные» советы людей по служению Шримати Туласи-деви. На русском языке нет ни одного издания, полно раскрывающего различные грани служения Шримати Туласи-деви. Отношение к Шримати Туласи-деви у всех преданных разное. С одной стороны, мы видим деревце чудесной красоты, с другой стороны нам говорят что это Богиня. Иногда мы чувствуем что она духовна, а иногда нам кажется, что это просто растение. Поэтому каждый имеет свой взгляд и свой рецепт по поводу служения Шримати Туласи-деви, отталкиваясь от рекомендаций Писаний и духовных авторитетов.

У меня нет ни понимания положения Шримати Туласи-деви, ни видения Ее как божественной духовной сущности, а посему, я не буду судить какое из высказываний более или менее авторитетно. Я привожу в этой книге разные мнения, разные переводы, разные точки зрения по поводу духовного служения Шримати Туласи-деви.

Что же касается ботанической, материальной стороны служения Шримати Туласи-деви, тут уже может быть более строгая определенность и порядок. Хотя… учитывая, что Шримати Туласи-деви ведет Себя так, как только Ей ведомо, и эта, казалось бы четкая сфера довольно сильно размывается.

Итак, эта книга не является самоучителем служения Шримати Туласи-деви. Ее цель – сконцентрировать опыт. Дать Вам побольше информации. А уж как Вы ею воспользуетесь и позволит ли Шримати Туласи-деви служить Себе этого никто не знает.

Хочу также отметить, что относиться к служению Туласи нужно весьма и весьма  ответственно. Строго говоря, служение Ей, как и служение Святому Имени дается со стороны Шри Гуру. Я не думаю, что служение Шримати Туласи-деви ДО признания и принятия служения у Гуру, является хорошей мыслью. Нужно очень отчетливо понимать, что Шримати Туласи-деви не простое растение и Ее не нужно «выращивать» только потому что у вас возникло спонтанное желание. Это желание может исчезнуть со временем, и тогда ваше «служение» будет приносить Туласи беспокойства. Шримати Туласи бесконечно милостива, но это не значит, что мы должны пользоваться этим.

Название: Панчаратра-прадипа. Метод поклонения Божествам в Международном Обществе Сознания Кришны (2 пособия)
Издательство: ISKCON GBC PRESS
Форматы: pdf - 0.42 MB, 0,46 Мб
Страниц: 42, 25
Качество: отличное

Вскоре после основания движения Сознания Кришны, Шрила Прабхупада установил процедуру храмового поклонения как существенного аспекта деятельности его еще не вставшего на ноги общества. Распространяя в неискаженном виде послание Господа Кришны, он также авторитетно представил процесс храмового поклонения, рассматривая его как практическое средство приложения основного принципа Сознания Кришны - посвящения всего Кришне. Шрила Прабхупада хотел, чтобы храмовое поклонение в ИСККОН следовало определенным стандартам:

Также очень скоро я пришлю вам полный комплект инструкций, касающихся поклонения Божествам, который вы можете размножить и распространить. Эта книга должна иметь название "Метод поклонения".

Более того, Шрила Прабхупада хотел, чтобы уровень поклонения в Храмах ИСККОН был на достаточно высоком уровне, а не таким, как во многих индийских храмах, где стандарты неуклонно снижались:

Когда Кришне исполнилось 6 лет, мама Яшода и Нанда Махараджа разрешили Ему пасти коров. По этому поводу был устроен большой праздник, и Кришне подарили флейту, дали посох и верёвку, чтобы пасти коров, и рожок.

Мама Яшода тоже подарила Кришне особые подарки. Это были хорошие маленькие деревянные башмачки с острыми, загнутыми вверх носами, украшенные различными цветами и красивый разноцветный зонтик.

Кришна принял посох, флейту, рожок, но очень удивился подаркам мамы Яшоды.

В 1914 году в разгар Первой мировой войны Г. Д. Уэллс написал серию статей, которые вошли в книгу под названием «Война, которая положит конец всем войнам». Другими словами, больше войн не будет. В то же время премьер-министр Дэвид Ллойд-Джордж возразил, что эта война, так же, как и следующая, это - война, чтобы закончить войну.

Так оно и произошло: потом была Вторая мировая война, потом – война в Корее, во Вьетнаме, в Ираке… Это продолжается и по сей день. Война, война, война.. По приблизительным подсчетам, начиная с Первой мировой войны по сегодняшний день в войнах погибло 240 миллионов человек. Мы видим, что Г.Д. Уэллс ошибся. Могут ли люди остановить войны? И возможно ли такое, что следующей будет атомная война? Третья мировая война неизбежна?

Ответ: В варнашраме все имели права и обязанности. Это было не условным разделением обязанностей, а законами, которым подчинялись все. Скажем, такого явления как холостяки в ведическом обществе не было. 25 лет вашей жизни вы должны были соблюдать целибат, т.к. свободного общения между юношами и девушками не было. Мальчики в гурукуле обучались тому, как быть хорошими людьми, а кроме того, получали профессию. Девочки обучались дома. В 25 лет юноши, если хотели, могли жениться. Развода не существовало, измен – тоже. Такие люди производили на свет хорошее потомство, следуя правилам жизни в браке. По достижении 50 лет, когда дети уже достаточно взрослые, чтобы позаботиться о себе, человек удалялся от дел, полностью отдаваясь духовной жизни (принимал ванапрастху), а потом – если имел на то квалификацию – принимал санньясу.

Вопрос: Можно повторять круги за кого-то? За родных, за детей, за благо людей?

Ответ: Можно. Но это не совсем бхакти в чистом виде. Это, скорее... если анализировать философски, это, скорее, карма-мишра-бхакти какая-то или бхакти-мишра-карма.
В философии кармы, там вот это очень чётко работает. В ведической культуре можно делать за кого угодно всё что угодно. И таким образом улучшать карму, помогать. Бхакти немножко на другой основе базируется. И основа бхакти в том, что мы для Кришны повторяем круги. "За кого-то" значит, что есть некий ритуал: чтобы ему было лучше. И в этом ничего дурного нет, но нужно просто понимать, что это не совсем чистая бхакти.

И, строго говоря, мы принесём человеку больше пользы, если мы будем повторять круги не за него, а для Кришны и

Вопрос:
Если ли разница между воспеванием маха-мантры инициированного преданного и неинициированного?

Ответ:
Да. Принципиальная разница в том, что тот, кто получил посвящение, он имеет более сильную связь с ученической преемственностью, с парампарой или с сампрадаей. Через принятие духовного учителя, через среду своего духовного учителя к Шриле Прабхупаде и по парампаре.