Шрила Прабхупада объясняет в «Бхагавад-гите», что современное общество — это общество, построенное в соответствии со стандартом гуны страсти. И соответственно, что означает этот стандарт? Чем измеряется прогресс современного общества? Прогресс современного общества измеряется валовым продуктом на душу населения, так? Общество тем более развито, чем больше продукта оно поставляет, чем больше продукта оно производит. Счастливые люди или нет, какой продукт (человеческий продукт) это общество вырабатывает — никому не интересно, но главное, чтобы продукта было много. Как по-узбекски? Афкат, афкатлар — чтобы продукта было много на душу населения.

Есть одна-единственная страна, которая тщательно охраняет свои границы (не допускает туда), где успех человека измеряется по очень нестандартному критерию — по уровню счастья. Эта страна (вы, может быть, даже не слышали о её существовании) — Бутан. Она где-то там, в Гималаях скрылась, туда никого не пускают, чтобы пришельцы не разложили наивных аборигенов, которые по-прежнему считают, что успешный человек — это счастливый человек, а не тот человек, у которого всего много. И это большая проблема для всего мира, потому что все люди, все страны, включая Индию, к сожалению, они гонятся за этим миражом, миражом материального преуспевания, миражом так называемого материального благополучия, которое невозможно никогда насытить, когда жажда в человеке постоянно увеличивается.

• Бхакти Вигьяна Госвами

Однажды Шрила Прабхупада разъяснял стих:

апи чет су-дура‌ча‌ро
бхаджате ма‌м ананйа-бха‌к
са‌дхур эва са мантавйах‌
самйаг вйавасито хи сах‌

Он может делать самые отвратительные поступки, но остаётся святым — садху. Он объяснял, что это относится к случайным падениям. Если совершается намеренное падение — он не может быть садху. Но случайные падения Кришна прощает все. Он говорит, что этот человек остаётся садху, святым: «Я его считаю садху». В сердце он будет чист, у него есть раскаяние в сердце. Он не наслаждается этими падениями, он сильно раскаивается, он просит у Кришны, дать ему больше разума, он не хочет падать. И Кришна говорит: «Он чист в сердце, Я признаю его садху, он искренний человек, хотя плохие вещи делает иногда, так случается с ним».

И ученики спросили: «Шрила Прабхупада, а как отличить случайное падение от намеренного?» Бывает трудно это отличить. У человека могут проснуться желания, и он может действовать как будто намеренно. Желания обладают силой. Материальные чувства очень сильны.

• Чайтанья Чандра Чаран дас
• Сложности в духовной практике

Шрила Прабхупада хотел записать песни вайшнавских ачарьев, поэтому отправился в студию «Голден Аватар», расположенную в нескольких кварталах от храма в Лос-Анджелесе.

В то время я жила прямо напротив студии в «Агни Дхаме» — небольшом жилом комплексе рядом с пожарной частью. С радостью приготовив фруктовую тарелку для удовольствия Шрилы Прабхупады, я присоединилась к пяти-шести преданным, ожидавшим у входа в студию прибытия нашего духовного учителя.

Наконец, к тротуару подъехала машина. Мы все принесли свои почтительные поклоны. Затем из машины вышел брахмачари и открыл заднюю дверь для Шрилы Прабхупады. Бордюр был почти на фут выше уровня дороги, из-за чего Шрила Прабхупада, пытаясь выбраться из машины, был вынужден подтягиваться, держась за ручки двери.

• Прабхупада
• Истории о Прабхупаде

Бхаджа Говиндам - одно из самых маленьких произведений Шанкары. Эту поэму иногда классифицируют как пракарана-грантху, начальный учебник для тех, кто собирается встать на путь духовного развития. Тем не менее, даже майавади, которые считают Бхаджа Говиндам чуть ли не самой незначительной работой своего Ади-гуру, говорят, что поэма отражает суть Веданты и служит прекрасным средством побудить человека начать задавать вопросы: "Почему я здесь, в этом мире? Почему я имею богатства, семью, но не имею мира и счастья? Какова Правда? Какова цель жизни?".

В ведической литературе есть традиция – суть объяснять в самом начале.Интересно, что последователи Шанкары не придают серьезного значения его поэме, прославляющей Говинду. Они говорят, что, будучи пракарана-грантхой, вводной книгой, Бхаджа Говиндам не отражает учения Шанкары и предназначена только для начального привлечения людей на духовный путь.

Пренебрежение к стихам Бхаджа Говиндам среди последователей Шанкары проистекает из простого нежелания принять Говинду как Верховную Личность.

• Шанкарачарья

Моя встреча с маленьким лисёнком произошла несколько дней назад во время джапа-прогулки, которую я совершал в бухарестском лесу Банеаса. Я был удивлён, увидев его, и в то же время почувствовал благодарность, потому что лисёнок напомнил мне об одной из моих любимых историй – рассказе из «Падма-пураны» о великом сострадании к обусловленным душам нашей Ишта-деваты Шримати Радхарани.

История «Шива-Кхор» описана в «Падма-пуране», «Вриндавана Махатмье». В ней рассказывается о проявлении глубокого сострадания Шримати Радхарани – вечной супруги Господа Кришны и царицы Вриндавана.

• Радха-Говинда дас
• Радхарани

Жадность. Я на днях читал в Двенадцатой Песни Бхагаватам «Бхуми-гиту» (Песнь Земли). Бхуми-деви описывает там Кали-югу и упоминает, что брахмачари не смогут следовать своим обетам, не смогут сохранять целомудрие, не смогут удерживаться на необходимом уровне садханы, будут в целом нечисты, по крайней мере, уже не смогут даже представить   себе, что омываться надо трижды в день, что надо рано вставать и т.д.  
Семейные люди в Кали-югу станут попрошайками и будут жить на подаяние.  Ванапрастхи вместо того, чтобы жить в лесу, станут жить в деревнях, а саньяси станут жадными до богатства.

Жадность означает хотеть больше, чем мне выделено. Скажем, я повторяю 16 кругов маха-мантры, следую регулирующим принципам, регулярно читаю писания, общаюсь с вайшнавами, у меня есть семья, я исполняю семейный долг, т.е. детей обучаю сознанию Кришны вместо того, чтобы сидеть с ними у телевизора или играть в компьютерные игры, живу на то, что так или иначе мне суждено по карме. Если я стану миллионером – это нормально, а если мне придется жить, как Судаме Випре – это тоже будет нормально. Надо стараться жить так, чтобы приоритетом всегда оставалось сознание Кришны, а если приоритетом становится мое личное наслаждение, удовлетворение моих чувств, какие-то особые планы – это и означает быть жадным.

Жадность преодолевается изучением писаний, признанием того, что никакие материальные усилия не сделают меня счастливым. Надо практиковаться в искусстве удовлетворенности. Если будет внутренняя удовлетворенность, человек и не захочет чего-то такого, что превосходит его естественную квоту лишь для того, чтобы получить какое-то внешнее удовлетворение.

• Шиварама Свами
• Сложности в духовной практике
• Анартхи

Когда утренняя лекция закончилась, я поднялась наверх, чтобы начать рисовать. Мысли о встрече с тем молодым человеком всё ещё не выходили у меня из головы. Прабхупада по своему обыкновению поприветствовал меня, сказав: «Джа-ду-раа-ни», и это каким-то образом заставило меня почувствовать, что мы были единственными двумя людьми в мире.

— Свамиджи, я пыталась поговорить с одним человеком в поезде сегодня утром, но я расстроена тем, как всё обернулось. Мужчина спрашивал про употребление мяса, но я не смогла как следует ответить на его вопрос. Как по-вашему, что я должна была сказать?
— Что вы сделали?! — ответил Прабхупада осуждающим тоном.

Я онемела. «Что я сделала? Я что-то сделала не так???»

• Прабхупада
• Истории о Прабхупаде

Вопрос: Здесь, в материальном мире, у нас есть опыт, что, когда нас предают или мы кого-то предаем, даже если мы остаёмся вместе, любовь даёт трещину. Она уже не может быть такой цельной, какой была в самом начале. Из того, что Вы сейчас сказали, правильно ли я понимаю, что это из-за нашей материальной ограниченности, в то время как в отношениях с Кришной эта трещина не возникает, что даже несмотря на то, что мы когда-то предали Кришну, всё возможно? Другими словами, эту «разбитую чашку» возможно склеить, и, даже находясь в материальном мире в отношениях с преданными и с духовным учителем, мы также можем всё склеить, потому что они обладают качествами Кришны, потому что они обладают этой духовной природой? Понятно, что Кришна нам всё простит, и всё будет, будто ничего не случилось, но в материальном мире, пока мы ещё остаемся в отношениях с преданными и с духовным учителем, мы тоже можем всё склеить, как будто не было никаких измен и предательств, или всё-таки...? В общем, я хотела спросить Ваше мнение.

Ответ: По определению Кришна является сухридам-сарва-бхутанам, лучшим другом всех живых существ. Существуют различные степени дружбы, которые имеют разные названия, например, бандху и другие. Кришну называют сухридам. Сухридам означает друг сердца.

В моём скромном опыте в материальном мире у меня было два типа друзей.

• Радха-Говинда дас
• Сложности в духовной практике
• Дружба в Сознании Кришны

Харе Кришна. Только для участников нашего телеграм-канала https://t.me/vasudeva_ru несколько дней скидок на всё (с 21 по 27 мая). Для получения скидки используйте подарочный купон: 2025may при оформлении заказа в нашем интернет магазине vasudeva.ru/internet-magazin. Для получения скидки нужно просто подписаться на наш телеграм-канал https://t.me/vasudeva_ru. Код купона: 2025may

• Акции
• Скидки
• Телеграм_канал

Шестая утренняя прогулка из книги "Жизнь происходит из жизни".

Записано 7 мая 1973 года на берегу Тихого океана в окрестностях Лос-Анджелеса.

Шрилу Прабхупаду сопровождают доктор Сингх, Брахмананда Свами и другие ученики.

Мистическая сила - источник материи

Шрила Прабхупада: Ученые говорят, что жизнь возникает из химических соединений. Но сначала они должны ответить на вопрос о том, откуда появились эти химические соединения. Химические вещества порождает жизнь, и это означает, что жизни присуща мистическая сила. Например, на апельсиновом дереве много апельсинов, и каждый из них содержит химические вещества: лимонную кислоту и т.д. Откуда появились эти химические вещества? Очевидно, их порождает жизнь, заключенная внутри дерева.

Я не сознавал, что Прабхупада доживает последние дни. Я все еще думал, что он удивит нас, неожиданно сказав: «О'кей, хватит. Я возвращаюсь».

Накануне своего ухода он попросил меня не играть на фисгармонии. Я не знал, стоит ли мне играть снова, потому что мне было непонятно, почему он меня остановил. Возможно, звучание инструмента раздра-жало его. Я пел без инструмента.

Но однажды утром я отважился снова поиграть. На это раз я играл мелодию, которую уже не играл давно. Эта мелодия была особой для меня. Это была одна из первых необычных мелодий, которую Прабхупада записал давным-давно в Бостоне или Нью-Йорке. Это был спонтанный, необычный голос, исходящий прямо из сердца Прабхупады.

Было раннее утро, и я начал играть эту мелодию. Я не помню, двигался ли Прабхупада вообще. Были дни, когда он лежал совершенно без движения. Мы не знали, бодрствовал ли он или спал. Он постился несколько месяцев, пил только немного воды и гранатового сока. Каждый день он находил время, чтобы говорить в диктофон, несмотря на то, что он не мог сидеть. Преданные держали микрофон перед его ртом, и он продолжал диктовать переводы и комментарии к «Шримад-Бхагаватам». Он продолжал делать свое дело.

Тем утром он лежал неподвижно. Но когда я поднял голову, я заметил, что он пошевелился в сторону Нанды Кумара, одного из своих слуг.

Он захотел сесть. И он сел. Он начал хлопать в ладоши в такт моему пению. Он делал это медленно, но это было ярко. Он кивал головой в знак одобрения. Это была такая награда, такое чудо! Это была лучшая награда, какую я мог бы попросить.

Воспоминания Барадраджа прабху
Вриндаван | Индия | Ноябрь 1977
Сиддханта прабху | «Śrīla Prabhupāda - Remembrances. Anecdotes of a Modern-Day Saint» | Том 1

• Прабхупада
• Истории о Прабхупаде

Как-то Шрила Прабхупада был в Лос-Анджелесе и местный представитель ДжиБиСи подошел ко мне и двум другим преданным и предложил нам охранять спокойствие Шрилы Прабхупады. Он порекомендовал нам разбить 24-часовое дежурство по сменам. Примерно к середине второй недели этого служения мой друг Бхашкара, который также был одним из охранников, во время обеда сказал:

– Ты обратил внимание, что Шрила Прабхупада делает определенные вещи каждый день с завидным постоянством?

– Да, это удивительно, – ответил я. – По нему можно часы сверять!

– Так вот, кто-то подарил ему новые тапочки, и он носит их только от своей комнаты до алтарной, а потом снимает. После лекции он вновь обувает их, поднимается к себе в комнату и оставляет перед дверью.

– Да?

• Прабхупада
• Истории о Прабхупаде

Это была поздняя весна или раннее лето 1970 года. Я был начинающим бхактой в Лос-Анджелесском храме, когда Шрилу Прабхупаду пригласили на радио-шоу. Ведущий, сатирик Джо Пайн, был известен своим сарказмом, который он буквально обрушивал на гостей. В этом заключалась особая раса: он всегда пытался «нокаутировать» собеседника, как боксер на ринге. Поэтому преданные подумали, что Прабхупаде лучше туда не идти. Зачем он согласился на это? Но Шрила Прабхупада думал иначе. Он сказал нам, что намерен говорить о Кришне и что мы должны считать, сколько раз было произнесено Святое имя. Так, жители Южной Калифорнии, по крайней мере, услышат о Верховной Личности Бога.

Наконец, этот момент настал. Ведущий полностью оправдал наши ожидания. Первым делом он сказал:

– Вы приехали в Америку из Индии. Чему, в принципе, Вы можете нас научить? У нас уже есть религиозные организации. У нас свое понимание Бога. К тому же, Вы прибыли из места, где уровень смертности очень высокий. Чему Вы сможете нас научить?

Прабхупада ответил:

• Прабхупада
• Истории о Прабхупаде
• Интервью
• Воспоминания
• Прабхупада проповедует

«В этом материальном мире находятся только завистливые и ревнивые. А те, в ком нет зависти, живут в духовном мире. Все очень просто. Вы сами себя можете проверить: "Ревную ли я? Завидую ли своим товарищам, друзьям и всем вокруг?" Если да, то я в материальном мире. А если во мне нет зависти, то я в духовном мире. Любой может себя проверить. Тут не важно, насколько я духовно развит. Вы сами можете себя проверить»

(Лекция Шрилы Прабхупады по Шримад Бхагаватам 1.8.23, прочитанная 15 апреля 1973 года в Лос-Анджелесе)

• Прабхупада
• Лекции Шрилы Прабхупады

Люди рождаются в Кали-югу не для того, чтобы заниматься духовной практикой, это время для тех, кто хотел полностью раскрепоститься и делать то, что подсказывает язык и другие органы чувств. Это чудо, что кто-то серьезно воспринимает духовный путь и осознанно занимается духовной практикой хотя бы какое-то время. И это чудо стало возможным по милости Шри Чайтаньи Махапрабху.

В наше время в духовной практике непросто быть стабильным. Прабходананда Сарасвати говорит: «Сейчас наступил век Кали, и мои враги — мои чувства — очень сильны. Великолепный путь чистого преданного служения усеян миллионами колючек. Я слаб и пребываю в беспокойстве. Увы! Увы! Куда я могу прийти? О Господь Чайтаньячандра, если теперь Ты не одаришь меня Своей милостью, то что я смогу сделать?» (Чайтанья-чандродая-натака, глава 6).

Как не сойти с духовного пути, не оставить практику бхакти?

• Сложности в духовной практике
• Ватсала дас