"Если прасад восхитителен, но вы переели, не нужно винить в этом повара".

Эта цитата родилась на семинаре по джапе, который мы проводили. Я начал семинар с того, что сказал: "Хорошая джапа возможна при полной самоотдаче".

Бывают ситуации, когда мы думаем: "Ну, сейчас не подходящая обстановка для воспевания". Не то время суток, в храме слишком шумно... Это веские причины, но порой они приводят нас к выводу - сейчас я не могу хорошо повторять свои круги. Это невозможно. Нам стоит понять - внимательная джапа возможна в любое время, в любой ситуации, если только мы сосредоточимся на ней, но нам, как и обычным людям, свойственно находить причины, оправдывающие наши неудачи, как бы глупо это не звучало.

Я хочу сегодня поделиться с вами кое-чем интересным, тем что я недавно обнаружил. Пару дней назад мне написал Андрей и рассказал о лекции Шрилы Шачинанданы Махараджа.

— Там очень интересно, про аффирмации!

Что? Про аффирмации? От Шрилы Шачинанданы Махараджа? А мне точно надо это смотреть?

Но чем больше я читал то, как Андрей описывал семинар, тем больше я вдохновлялся приступить к изучению.

—Скинешь ссылку?

И вот я сижу смотрю. С самого начала Шачинандана Махарадж действительно рассказывает про аффирмации!

Махарадж поделился своей историей:

Часто в больших храмах преданным приходится чистить овощи, чтобы был завтрак или обед. Но делайте это в саттве! Можно взять ту же картошку, почистить и аккуратненько положить на дно ведра, так нет - надо эту картошку об дно ведра – бац! «Всем смотреть! Я преданным служением занимаюсь! Если на меня косо лектор посмотрит, мы его больше не пригласим лекции читать, потому что он не в гуне благости!»

Прабхупада не выносил, когда преданные шаркают ногами. Человек ходит по храму и шаркает, ему кто-то делает замечание: "Не шаркай!" Кто из них в тамасе – тот, кто делает замечание, или тот, кто шаркает? У нас получается, что в тамасе тот, кто делает замечание: "Ты йогом должен быть. Ты не должен реагировать на то, что кто-то шаркает – матра-спаршас ту каунтея... ты Гиту даже не знаешь!"

"Это самое большое Божество Господа Нрисимхадевы в городе Вриндаван.

Справа от Него Лакшми деви, а слева Прахлада Махараджа. Пуджари говорят, что это очень могущественное Божество, и на расспросы отвечают, что на пустующей земле напротив храма был дом неких людей, которые в прошлом оскорбили Господа, и в результате потеряли всё. Все их дома были разрушены, и с того времени земля остаётся пустой."

Из книги Бхакти Чайтанья Свами "Вриндаван. Место игр Господа"

Все храмы из этой книги обозначены на карте (приложение к книге). Книга является отличным путеводителем по Вриндавану, местоположение всех храмов, описанных в ней, можно без труда найти даже без гида.

Нам повезло. Мы преданные, джапу повторяем иногда, на «воскреску» ходим, еду от кармы очищаем – в смысле прасад лопаем. Иногда грешим понемногу, бывает, чего уж там. В целом можно жить и не тужить, а в конце спасение - Кришна милостив. У вас был когда-то опыт таких снов, где снится, что вы проснулись, а потом опять проснулись и опять?

арчāйāм эва харайе
пӯджāм̇ йах̣ ш́раддхайехате
на тад-бхактешу чāнйешу
са бхактах̣ прāкр̣тах̣ смр̣тах̣

Шрила Прабхупада дал чрезвычайно расширенный и очень интересный перевод этого стиха (Бхагаватам, 11.2.47):

"Экадаши" - самый любимый и самый  драгоценный день Господа Бога!
Итак, что же такое "экадаши"?...

«Эка» - на санскрите означает «один», «Даши» - женский род слова "даша", которое означает «десять». Слово «экадаши» буквально - одиннадцать,  или же в нашем случае - одиннадцатый день восходящей и нисходящей луны. И Бог утверждает, что именно эти  два дня в месяце самые -самые:


"Из всех растений дороже мне Туласи, из всех месяцев дороже картика, из всех мест паломничества дороже моя возлюбленная Дварака и из всех дней  - ЭКАДАШИ  наиболее дорог мне"

Впервые я приехал в Россию в 1986 году, в то время был очень суровый политический режим, в то время мы даже представить себе не могли, что через короткий промежуток времени мы сможем открыто проповедовать сознание Кришны, но всё стало возможным по милости Чайтаньи Махапрабху, которому мы поклоняемся. Его называют Гаудиянатх, повелителем гаудия-вайшнавов, и сегодня мы будем призывать Его, чтобы поклоняться Ему в форме Божества.
Но основной метод поклонения Шри Чайтанье Махапрабху — это санкиртана, твиша варнам твиша кришнам сангопангастрам паршадам ягьяир санкиртана праяир яджанти хи

Сегодня у меня был разговор как раз на эту тему с одним Махараджем. И он сказал, что люди на Западе слишком запрограммированы всё время судить: этот хороший, этот плохой, этот лучше, этот хуже, этот выше, этот ниже, этот ошибается, тот ошибается, этот так ошибается, этот так ошибался...

Я помню, когда мы изучали в школе литературу, то основная задача была в том, чтобы знать, как Толстой ошибался, как Тургенев ошибался, как Пушкин ошибался, как Лермонтов ошибался, в чём они заблуждались с точки зрения марксистской философии. И, собственно, тот же самый менталитет мы часто переносим на

Если мы занимались греховной деятельностью, мы не сможем обрести милость Кришны. Но если преданные молятся о нас Кришне, о нашем благе, то Кришна обязательно даст нам особую милость.

мад-бхакта-пуджа- бхйадхика

Кришна говорит: тот кто называется моим преданным, на самом деле не является Моим преданным. Но настоящий преданный тот, кто преданный Моего преданного. Поклонение Моему преданному гораздо важнее и гораздо выше чем поклонение Мне лично.

Пока о нас не молятся Кришне великие преданные, пока эти великие преданные не вмешиваются в нашу жизнь своей милостью, у нас нет возможности обрести милость Кришны.

йасйа прасадад бхагават-прасадо

Когда Гуру доволен нами и он обращается к Кришне от нашего имени, моля о нашем благополучии, то Кришна становится очень доволен нами так же. Наша единственная надежда в духовной жизни - это сострадание и милость великих душ которые молятся за нас. Даже если мы завистливые и злобные как Калия, в своей молитве вайшнавы могут побудить Кришну простить нас и даровать нам Свою милость. Именно Нагапатни спасли своего мужа Калию. Их любовь и преданность

Однажды рано утром во время Парикрамы в Матхуре Шрила Сарасвати Тхакур заговорил со своими учениками и стал рассказывать о высказывании своего гурудевы, которое и сейчас звучало в его ушах: «Шримати Радхарани – кангалинира тхакурани (повелительница бедных)». Затем он объяснил, что Шримати Радхарани является олицетворением простодушной свободы от всяких желаний, помимо желания служить Кришне, и что Её могут достичь лишь те, кто обладает такой же самоотверженностью, что и Она; любой, кто считает себя обладателем чего-либо, не может достичь Радхи. После этой импровизированной Хари-катхи Шрила Бхактисиддханта Сарасвати неожиданно сказал: «Сейчас Кришна ведёт коров в лес. Так что за мной – мы тоже пойдем!» Вместе с группой преданных он отправился во Вриндаван, впервые посетив открытый им там Шри Кришна Чайтанья Матх. Остановившись в доме