Название: Трансцендентный дневник. Путешествие с Его Божественной Милостью А.Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой. Том 3. Июнь 1976 — Август 1976
Автор: Хари Шаури дас
Издательство: М., Философская книга
Год: 2005
Кол-во страниц: 656
Форматы: doc - 591.97 KB, txt - 463.03 KB
Качество: электронный текст
ISBN: 5-902629-17-9

Эта книга — скромная попытка привлечь внимание к величию Шрилы Прабхупады, его личности и учению. Читатель сможет познакомиться с событиями, свидетелем которых стал автор.
В этом томе события развиваются с июня по август 1976 года.

Третий том «Трансцендентного дневника» охватывает вторую часть последней поездки Шрилы Прабхупады, которые он совершил в рамках своего мирового турне. Она была памятной по многим причинам. Он посетил новоприобретенные центры ИСККОН в Вашингтоне и Нью-Йорке, уделил много времени сельскохозяйственным общинам Нью-Вриндаван (Западная Вирджиния), Порт-Рояль (Пенсильвания, позже названная Гита-Нагари) и Нью-Майяпур (Франция), а также посетил свои центры в Лондоне и Париже.
В Вашингтоне он часто встречался с членами недавно созданного Института Бхактиведанты, работая со своими учениками над созданием прочной основы для развития перспективного научного учреждения, целью создания которого являлась проповедь в научных кругах. Также он принял участие в двух больших празднованиях — по поводу двухсотлетия Соединенных Штатов Америки и в честь десятилетнего юбилея основания ИСККОН.

Ученик: - Почему, по вашему мнению, появляются такие движения, как "Движение за возрождение ИСККОН" - ISKCON Revival Movement, те, кто критикует гуру ИСККОН?

Чайтанья Чандра Чаран прабху: - Откуда это?

- По-моему из Лондона, но точно не скажу. Они на одном из наших фестивалей раздавали свою печатную продукцию. У них принцип такой, что весь ИСККОН идет вниз, а вот мы с Прабхупадой...

Чайтанья Чандра Чаран прабху: - Возможно, это ритвики. Я не знаю, почему они придумывают это. Я не вижу, что ИСККОН идет вниз в каком-то месте. Природа ИСККОН необычна. Например, российский ИСККОН сейчас поднимается вверх. Большой приток людей, большой энтузиазм. Я не могу сказать, что он идет вниз или стоит на месте на Украине. Он очень стремительно развивается. Везде, куда я приезжаю, в странах СНГ, везде я вижу подъем.

- Они говорят, что вы не следуете строго Прабхупаде, а мы следуем.

Чайтанья Чандра Чаран прабху: - Но в чем? Я не вижу, в чем мы не следуем Прабхупаде. У нас регулирующие принципы, книги Прабхупады, постоянное воспевание Святого Имени, мы строим храмы, центры, все, что хотел Прабхупада, здесь делается. В чем же мы не следуем Прабхупаде? Нужно разобраться, что они имеют в виду конкретно, какой упадок они имеют в виду? Бывает, что какие-то храмы приходят в упадок. Это не секрет. Это довольно распространенное явление. Но в тех местах, где нет храмов, там очень много воспеваний, нама-хатт, проповеднических программ. Возможно, храмы отнимают силы в каких-то местах. Если большой храм, он требует большого поддержания, нужно думать о деньгах, например. Это ослабляет, может быть, Движение. А других причин я не нахожу.

Мы очень тесно связаны с Прабхупадой, потому что выполняем его волю во всех отношениях. Книги распространяются круглый год, печатаются. ББТ всегда сотрудничает с ИСККОН. Книг не становится меньше, их распространение не уменьшается. Бывают кризисы - мы не знаем, как дальше проповедовать в какой-то момент времени. Или неудачи какие-то происходят. Как ситуация с фермами в Томске, в Алма-Ате. Но там уже решается вопрос. Но я не называю это упадком. Это развитие. Упадок - это когда мы теряем энтузиазм. Погружаемся в депрессию, не хотим больше повторять мантру, не верим больше в духовного учителя. Я не нахожу таких явлений.

Ученик: - Еще дополнение. Они говорят: "Вы идеологически отклонились, не следуете Прабхупаде. Прабхупада писал так, а вы ведете себя не так".

Этих молодых людей не интересуют ночные клубы и азартные игры. Они облачаются в яркие одежды, бреют голову и распевают мантры на улицах.

Евгения Маеренко переехала из Тулы в Минск несколько лет назад. «Рано утром я зашла в храм и сразу же почувствовала себя как дома. Никого не знала здесь, приехала на лекцию гуру, — говорит Женя. — Минск — особенный город. Мне очень комфортно и уютно. Я будто в пазле, часть этой семьи». Первоначально решение о переезде в белорусскую столицу родители девушки не одобрили.

«Я училась на экономиста, работала главным бухгалтером. Но это был такой этап, который нужно пройти и отпустить. Я уже тогда понимала, что хочу связать свою жизнь с йогой, — рассказывает Евгения. — Мне предложили преподавать йогу. Появилась одна группа, другая. В итоге я вовсе отказалась от бухгалтерской работы».

«В это время стала больше общаться с преданными и изучать ведическую культуру. Сейчас вся моя жизнь связана со служением Богу, — говорит героиня. — Занимаюсь организацией различных мероприятий и лекций, распространяю книги».

«Сейчас родители принимают мой выбор. Они видят, что я изменилась в лучшую сторону. Когда человек соприкасается с Господом и его преданными, он не может остаться прежним. Хочется более чистой жизни, духовного общения, настоящих отношений. У меня появились более высокие ценности, — объясняет девушка. — Однако до сих пор родные говорят: „Занимайся духовной практикой, но только не впадай в крайности“».

Крайность, по мнению нашей героини, — это отречение от материальной жизни. Например, от семьи. Как правило, монахов можно отличить от других верующих по одежде цвета шафрана. «Получая большой объем информации, не всегда воспринимаешь ее правильно. Требуется время, чтобы все проанализировать, — говорит Женя. — Люди принимают позицию фанатизма. Потом не выдерживают и срываются. Это следствие неправильного понимания целей духовной практики».

Амеятма дас - Обучение для ведического брака. Глава Вторая

Сознание Кришны - это общество. Общество - это мужчины, женщины, дети, семьи и так далее. Господь Чайтанья Махапрабху был женат дважды. Нитьянанда, Адвайта Ачарья, Шриниваса, Гададхара - все они были женаты. Шрила Прабхупада был семейным человеком. Кришна женился 16108 раз. Семейная жизнь позволяется; она является частью сознания Кришны.

Назначение брака в том, чтобы муж и жена помогали друг другу в их служении и прогрессе на пути любви к Кришне.

Шрила Прабхупада хотел, чтобы все женщины были замужем. Особенно это касается юных девушек. Шрила Прабхупада поощрял, чтобы брахмачари, если это возможно, всю жизнь оставались брахмачари. По крайней мере, советовал не жениться как можно дольше. Брахмачари - это время для самоконтроля, аскезы, формирования сильного характера. Шрила Прабхупада наставлял (согласно утверждениям Ману в "Ману-самхите”, что юноша должен откладывать свою женитьбу до тех пор, пока мысли о семейной жизни не станут мешать его служению. Вот тогда он может жениться. Однако что касается девушек, то Прабхупада учил, что до наступления половой зрелости они должны выйти замуж и как можно быстрее родить ребенка.

Частная беседа, 15 августа 1971 года, Лондон.

Прабхупада: Да, Такова психология женщины. Лишь только человеку исполняется 12-13 лет (особенно если это девушка), появляется сексуальное желание, развивается потребность в сексуальной жизни. Вот почему в Индии разрешили ранние браки. В такие браки вступают юноши 15-16 лет и 12-летние девушки. И даже не 12-летние, а 10-летние девушки. Когда я женился, моей жене было 11 лет. Мне же было 22 года. Она не знала еще, что такое секс. Ведь ей было всего 11 лет. Это незнание оттого, что индийские девочки не имеют возможности свободно общаться с другими. Однако после наступления у девушки первых месячных ее муж готов начать жить с нею половой жизнью. Так принято в Индии.

Шьямасундара: Поэтому девушки в Индии морально не испорчены.

Прабхупада: Нет. А психология девушки такова, что после наступления у нее первой менструации она, наслаждаясь с мужем половой жизнью, никогда не забудет этого первого мужчину. Ее любовь к нему прочна. Такова психология женщины. Когда же ей позволяется вступать в связь со многими, она никогда не будет целомудренной женщиной. Такова психология женщины. А негодяи из стран Запада не знают этого. Они становятся философами, учеными, политиками и портят весь мир. Их может спасти лишь движение сознания Кришны. Другого способа спасти их нет.

Амеятма дас - Обучение для ведического брака. Глава первая

Частная беседа, Филадельфия, 13 июля 1975 года

"Мы даем сознание Кришны в равной степени как женщинам, так и мужчинам. Мы не делаем в этом отношении никакого различия между полами. Однако с целью защиты женщин от эксплуатации со стороны мужчин мы учим их кое-чему:" Вы должны делать вот так. Вы должны поступать таким образом. Вам нужно выйти замуж. Обзаведитесь семьей. Не бродите сами по себе". Мы учим женщин в таком духе. Но что касается сознания Кришны, мы даем его и мужчинам, и женщинам в одинаковом объеме. У нас нет такого: " Ну, вы женщина, вы не столь умны, или слишком умны. Поэтому вам нельзя приходить к нам ". Мы не говорим этого. Мы приветствуем у себя женщин, мужчин, бедных, богатых, всех, поскольку в этом плане существует равенство... Мы никого не отвергаем."

Таково наше видение равенства. Мы не говорим: "Поскольку вы менее умны, вы женщина или еще что-нибудь в этом роде, то вам нельзя присоединиться к нам и заняться преданным служением". Однако мы отводим мужчинам и женщинам различные роли. И те, и другие заняты служением, но каждый имеет свои обязанности: "Вы должны делать то, а вы - это".

Попытаюсь донести до читателя основную идею, поясняющую, почему ведическая культура учит относиться к мужчинам и женщинам совершенно по-разному. Безусловно, мы - вечные души. На духовном уровне мы равны. Существование материальных различий обусловлено контактом души с материальной энергией. Имея материальные Тела, мы обусловлены гунами материальной природы. Душа сама по себе не является человеческой, животной или относящейся исключительно к полубогам, также не существует мужской либо женской души. Соприкасаясь с материальной природой, душа становится соответственно обусловленной.

Международное Общество Сознания Кришны – это движение, которое видит свою цель в духовной переориентации человечества через простой процесс воспевания Святых Имён Бога. Человеческая жизнь предназначена для того, чтобы положить конец страданиям материального бытия. Наше современное общество пытается достичь этого с помощью материального прогресса. Однако для всех очевидно, что несмотря на огромный материальный прогресс человеческое общество не находится в мире и покое.

И причина этого в том, что человек по существу является духовной душой. Именно духовная душа является причиной развития материального тела! Как бы ни пытались учёные-материалисты отрицать духовное бытие, которое служит основой для живой силы. Тем не менее, не существует лучшего понимания, чем признать наличие в этом теле духовной души. Тело меняется от одной формы к другой, но духовная душа существует вечно.

Этот факт мы можем увидеть даже в нашей жизни. С самого начала существования нашего материального тела во чреве матери, тело трансформируется из одной формы в другую. Каждую секунду, каждую минуту! Этот процесс обычно называют ростом, но на самом деле – это перемена тел! На этой планете Земля мы видим смену дня и ночи и времён года. Более примитивный ум приписывает такие изменения изменениям, которые происходят на Солнце. Например зимой примитивные люди думают, что Солнце слабеет, а когда наступает ночь, они иногда считают, что Солнце умерло. Но по мере развития нашего знания, по мере развития научных исследований мы можем видеть, что солнце вообще не изменяется таким образом. Сезонные и суточные изменения происходят вследствие изменяемого положения планеты Земля.

Точно также и с нами происходят изменения. От эмбриона к детству, потом к юности, потом к зрелому возрасту, потом к старости и к смерти. Менее разумный человек предполагает, что в момент смерти существование духовной души прекращается навсегда. Как например примитивные аборигены верят, что Солнце на закате умирает. Но на самом деле Солнце появляется в другой части мира. Точно также душа принимает другой тип тела. Когда тело стареет подобно тому, как изнашивается одежда, которую больше нельзя носить, - душа принимает другое тело. Точно так же, как мы надеваем новую одежду.

Амеятма дас - Обучение для ведического брака. Основные принципы книги

От редакторов сайта: Очень мощная книга ученика Шрилы Прабхупады Амеятмы прабху о семейной жизни (грихастха-ашраме) в Сознании Кришны. Эта книга о том как семейную жизнь преданных видел Шрила Прабхупада. Рекомендуется всем преданным.

Давайте прямо поговорим о трудной проблеме. Не всем обладательницам современного западного менталитета понравится эта книга. Если вы - из их числа, то сделайте себе и своей будущей семье большую услугу. Не отвергайте преждевременно это произведение. Прочитайте книгу от начала и до конца. Эта книга полностью основывается на учении Шрилы Прабхупады. По крайней мере, вы найдете здесь хоть что-нибудь, что поможет вам в вашей семейной жизни. Если хотя бы несколько человек сможет правильно понять ее, и это спасет всего один брак (а вместе с тем и всех детей, внуков и следующие поколения потомков, которые могут появиться от этого брака), наши усилия будут полностью вознаграждены.

Излагая эту науку, я придерживаюсь строгой ведической позиции. Я излагаю идеальный и строгий стандарт, почерпнутый из учения Прабхупады, которое, в свою очередь, основывается па ведических писаниях. Я обсуждаю тему лишь с этой точки зрения. Я не иду на компромисс, либо же делаю очень небольшую уступку в отношении того, что мы живем в наше время и на Западе. Для этого существуют веские причины. Первая причина - это то, что мы должны хотя бы знать, что представляет собой идеальный бескомпромиссный стандарт. Возможно, вы не в состоянии во всем соответствовать этому стандарту; однако существуют другие люди, которые способны. Во-вторых, Шрила Прабхупада не шел на компромисс. Признаться, он был явно недоволен всеми провалами браков в нашем обществе, однако он не шел на компромисс в отношении стандарта, которому он хотел, чтобы мы следовали. Третье, мы должны знать, зачем нужно следовать ему. Правильное понимание приходит лишь в том случае, если мы видим все целостно, в системе, осознаем, каковы будут последствия, если пренебрегать данными наставлениями, и каковы они могут быть, если применять их. И четвертое, нужно не просто знать, что представляют собой эти первоклассные стандарты, но и подняться до их уровня и жить в соответствии с ними.

Все излагаемое здесь взято из книг Шрилы Прабхупады, лекций, бесед, писем и т. д., а не придумано лично автором. Здесь излагается (в меру моей способности сделать это) то, чему учил Шрила Прабхупада и чего он желал в отношении этих вопросов. Мы называем себя последователями Шрилы Прабхупады. Следовать ему - это значит воплощать в жизнь его наставления. Мы критикуем современных христиан за то, что они не следуют учению Христа. Поэтому мы должны быть в высшей степени щепетильными в нашей собственной жизни. Перед тем, как иметь право критиковать других, мы сначала должны жить согласно наставлениям Прабхупады.

Амеятма дас - Обучение для ведического брака. Введение

Идея написать эту книгу появилась у меня во время путешествия в Лос-Анджелес. Когда-то я написал книгу под названием "Канйа Дайа", основная обязанность отца - выдать замуж свою юную дочь", однако я еще не издавал се. Я решил сначала внести некоторые изменения и добавления. Мне мешали заниматься этим другие важные дела, однако когда-нибудь я завершу ее доработку и она будет издана. Процесс выдачи дочери замуж согласно нормам ведической культуры будет центральной темой новой книги. Здесь же представлены все аспекты брака в том виде, в каком их давал Его Божественная Милость Шрила Прабхупада (в том числе отношения и обязанности мужчин и женщин, развод, повторный брак и т.д.). Книга будет хорошим пособием для любого преданного движения сознания Кришны, как собирающегося вступить в брак, так и уже состоящего в нем.

Однако, находясь в Лос-Анджелесе и разговаривая с некоторыми брахмачарини, я понял, что отсутствуют (или же их очень мало) организованные усилия, направленные на обучение незамужних девушек тому, как стать женой, находящейся в сознании Кришны и отвечающей требованиям ведической культуры.

В действительности, в ведической культуре не существует такого понятия, как брахмачарини. Шрила Прабхупада ввел на Западе этот ашрам, поскольку приходило много незамужних девушек, которые хотели жить в храме и практиковать сознание Кришны. Некоторые из них жили самостоятельно, или с друзьями, другие с родителями, но там была неблагоприятная для практики преданного служения атмосфера. Поэтому, из сострадания к этим девушкам, Шрила Прабхупада ввел ашрам брахмачарини.

С самого начала он видел цель ашрама брахмачарини в том, чтобы обеспечить условия для обучения девушек тому, как в сознании Кришны быть хорошей женой и преданной; а также поскорее выдать замуж незамужних девушек. Он хотел, чтобы все девушки были поскорее защищены посредством брака, но сначала их нужно было обучить. Однако идея обучения девушек тому, как стать добродетельными женами, соответствующими стандартам ведической культуры и обладающими сознанием Кришны, похоже, быстро исчезла из-за политики руководства храмов. Первая формальная подготовка ашрама брахмачарини началась в 1968-1969 годах. Однако спустя несколько лет, в связи с тем, что Шрила Прабхупада переводил все больше книг и подчеркивал, что обязанность каждого ученика — помогать распространять эти книги, многие незамужние девушки вышли на улицы выполнять его наставления и многие из них вполне преуспели в этом.

• Бхакти Викаша Свами
• Современная цивилизация

Вы должны понять, что культура современного мира – демонична. Она противоречит истинному интересу человека. Как только мы начинаем принимать идеи кармического общества, это может причинить серьезную травму. Как, например, получение университетской степени. Мы идем, изучаем социологию, историю религий. Но вы при этом наследуете целое мировоззрение. В большинстве случаев. Если только человек не очень серьезен в сознании Кришны. Вы неизбежно будете перенимать, потому что вы общаетесь с этими людьми. Вы должны говорить с ними их языком, писать их языком.

Вы должны писать, что Бхактиведанта Свами был харизматическим гуру, который верил в индуистского Бога. Вам приходится так писать, потому что если вы будете писать как человек в сознании Кришны, вас не примут. Вы потерпите поражение, поэтому вам приходится писать: Бхактиведанта Свами, наряду с Махеш йоги, Парамахамсой Свами следует традиции предшествующих индийских святых. И подобный мусор вам приходится писать. Поэтому, если вы будете так говорить и писать так годами, чтобы получить свою степень… Сангат санджаяте камах. Наши желания зависят от нашего общения. Это просто один пример.

Многие говорят: ну что такого, дети смотрят телек. Что плохого? Но это очень вредит. Очень много вреда от этого приходит, и вы видите, эти программы по телевидению: как люди ведут себя друг с другом, как они взаимодействуют друг с другом. Вы перенимаете их культуру, демоническую культуру.

Прежде всего, мы должны понять, что культура, в которой мы живем – демонична. Если мы этого не понимаем, то у нас нет надежды, что мы станем не демонами. Если мы думаем, что демонический образ жизни – это нормально, то мы в беде. И, как правило, главным образом это передается через телевидение.

«Мы не буддисты и не последователи джайнизма, основная проповедь которых направлена против убийства животных. Даже так называемые вегетарианцы, которые не принимают Кришна-прасад, столь же греховны, как и невегетарианцы.

Наша проповедь другая. Мы хотим, чтобы люди стали сознавать Кришну (прим. ред.: обрели Божественное сознание), а это автоматически означает, что они будут против какого бы то ни было убийства животных.

В «Шримад-Бхагаватам» (1.13.47) говорится, что одно живое существо выживает за счет жизни других живых существ — вегетарианцы и невегетарианцы. Но мы не относимся ни к тому, ни к другому типу. Мы — не вегетарианцы и не невегетарианцы. Мы —трансцендентны. Нас интересует Кришна-прасад. Постарайтесь популяризовать Кришна-прасад, как вы делали ранее. Естественным образом люди станут вегетарианцами, безо всякой отвратительной пропаганды.

Что касается пропаганды, направленной против убийства животных, пожалуйста, не печатай никаких картинок, где изображено, как убивают корову. Это осквернит всю атмосферу. Мы тут не для того, чтобы выжать из людей эмоции по этому поводу. » (Письмо Прабхупады к Райараме, 18 ноября 1968)

Со стороны ИСККОН было написано множество статей, которые разбирали их "факты". Есть блестящая статья Джайадваты Свами "В чем заблуждаются ритвики", есть статья Бадринараяны Прабху "Ученик моего ученика", есть статья Равиндры Сварупы Прабху, есть целая книга, составленная Джаяпатакой Свами "Сто опровержений риктвик-вады". Какие-то из этих статей были опубликованы в журнале "Вайшнавизм - открытый форум" за 1999 или 2000 год, если не ошибаюсь.

Что касается фактов, то все их доказательства любому беспристрастному человеку покажутся притянутыми за уши.

Нужно помнить, что с помощью формальной логики можно доказать все, что угодно. Поэтому Веданта-сутра гласит: тарко 'пратиштхах - логика никогда не является конечным доказательством. С помощью логики невозможно установить истину. Поверьте мне, вполне можно было бы еще раз проделать то же самое упражнение с их ответами, разобрать каждое предложение, посмеяться, выявить логические неточности и несуразности, если бы это остановило поток бессмысленных словопрений. Но ведь не остановит.

Шанкара написал свою Бхашью, ачарьи вайшнавы опровергли ее, потом пришел блестящий логик Мадхусудана Сарасвати, написал Адвайта-сиддхи, где опроверг опровержения вайшнавов, вайшнавы снова опровергли ее, потом последовало опровержение на опровержение. Спор длится до сих пор, и конца ему не видно.

Копаться во всем этом - значит "подарить" ритвикам пару недель своей жизни, без какой бы то ни было надежды на то, что они это оценят. Я был бы рад это сделать, если бы видел в этом какой-то смысл.

Для меня предельно ясно, что это отклонение с уклоном в карму, эдакий вайшнавский протестантизм, который вполне может прижиться на Западной почве и в будущем породить что-то вроде американской цивилизации с ее тотальным отрицанием абсолютного авторитета. Люди, по природе склонные к такого рода философиям, будут восприимчивы к этой философии, она снова и снова будет прорастать в их сердце в том или ином виде, несмотря на все опровержения. то же касается фактов, то для меня самый главный факт - это то, что они не следуют практически никаким наставлениям Шрилы Прабхупады, при этом выдавая себя за его самых верных последователей и хранителей его священной воли. Это неоспоримый факт. Как можно им после этого верить?

• Радха-Говинда дас
• Вайшнавский этикет
• Арчана

>По классическому правилу (в соответствии со стандартами на Зоряном, которые были приняты в соответствии со стандартами Чоупати) при входе в алтарную в первую очередь предлагаются поклоны вайшнавам, Шриле Прабхупаде и потом Божествам. И как оказалось у многих преданных совершенно разные точки зрения.
>В Чайтанья-Чаритамрите Господь Чайтанья отругал преданного, который оказал ему почтение в присутствии Божеств, коснувшись Его стоп. Отсюда по логике вещей следует, что Божества самые главные, потому в первую очередь поклоны предлагаются именно им. Даже в присутствии духовного учителя. Но как тогда работает принцип парампары и т.д.
>Не могли бы вы пролить свет на этот вопрос и рассеять факелом знания пелену моего невежества.

Дорогой Прабху. Прими пожалуйста мои поклоны. Слава Шриле Прабхупаде!

По поводу многих точек зрения согласен, их очень много. И в этом вопросе трудно разобраться, так как однозначной формулы последовательности поклонов я нигде в Шастрах так и не встретил. Поэтому просто поделюсь своим пониманием и тем как я решил поступать после того как проанализировал все что можно было прочесть и прослушать по этому поводу.

Все началось в 2000 году. В то время наш духовный учитель (Бхакти Бринга Говинда Свами Махарадж) начал организовывать ферму Шри Вриндаван дхам в Алматы, и мы, глядя на его пример, решили организовать ферму в Балхаше. Мы поняли, что, видя наше желание, Сам Кришна решил нам помочь: Кришна направил к нам человека, который был готов спонсировать покупку дач. И здесь нам тоже повезло: как раз продавались два дачных участка, расположенных рядом. Да, это был план Кришны – одна дача для матаджи, вторая для прабху. Так всё и началось с двух дач...

Преданные с большим энтузиазмом восприняли возможность организовать проповеднический проект с созданием сельхозобщины. Дух бхакти и решительность преданных помогли преодолеть все препятствия в развитии проекта. Когда определились с деятельностью на земле, Шри Хари прабху предложил для полной укомплектованности общины приобрести коров и сам это осуществил, выбрав двух молочных коров, с которыми мы могли прокормиться и жить за счет распространения молока.

Со временем количество преданных, проживающих на ферме, увеличилось до 10-15 человек, а количество коров до 15-20. И сейчас уже несколько лет Кришна не увеличивает ни количество преданных (постоянно идет «текучка кадров»), ни количество коров (Кришна забирает их на Голоку). Хотя мы и стараемся, как можем: проповедуем новым людям и не выгоняем «старых», но количество преданных не увеличивается. Рождаемость коров мы тоже не ограничиваем, но и их уход не контролируем. Причем Кришна забирает самых лучших коров и быков. Наверное, когда будет больше преданных, будет больше и коров...

Актер, запутавшийся в жизненных ролях, офисный работник, желающий покончить с суетой, филолог, с помощью слов вспоминающий свои прошлые жизни, художник, рисующий мультфильмы вместе с больными раком детьми, строитель, который пытается построить вечный Дом.
Мы все ищем ощущение ясности. Ведь когда наш внутренний мир освещен знанием, мы счастливы, умиротворены и способны видеть цель. Веды говорят, что это ощущение может прийти к человеку в результате общения с реализованной личностью, Гуру, который познал свое "Я". Этот фильм - скромная попытка соединить вас с таким человеком. Его имя - Шрила Радханатх Свами.

По мотивам книги Шрилы Радханатха Свами "Путешествие домой"

Режиссер: Алена Пименова, Александр Морозов-Кацапов, Мария Ехалова
Год выпуска: 2013

Трудно сказать, когда начинается и когда заканчивается день Прабхупады, потому что он не завершает своей деятельности так, как это обычно делаем мы. Каждый день он отдыхает только несколько часов, и даже этот отдых часто прерывается.

Шрила Прабхупада очень строго следует распорядку дня. Здесь, во Вриндаване, этот распорядок выглядит так:

• 6:00 – Помыться, почистить зубы и принять аюрведическое лекарство;
• 6:30 - 7:30 – Утренняя прогулка;
• 7:30 - 8:30 – Приветствие Божеств, гуру-пуджа, лекция по Шримад-Бхагаватам;
• 9:00 - 9:30 – Завтрак из фруктов и кхира;
• 9:45 - 11:15 – Отдых на крыше в течение часа, а затем встречи (обычно назначенные заранее);
• 11:15 - 13:15 – Массаж с маслом;
• 13:15 - 13:45 – Омовение;
• 13:45 - 14:30 – Обед;
• 14:30 - 15:00 – Повторение джапы;
• 15:00 - 16:00 – Отдых;
• 16:00 - 21:30 – Встречи с гостями или преданными;
• 21:30 – Горячее молоко, массаж и отдых;
• 1:00 – Подъем и перевод;
• 5:00 – Легкий отдых или джапа

Обычный день Шрилы Прабхупады протекает именно так. Сегодня, проработав над переводом всю ночь, он остановился только к мангала-арати. Он лег, положив под ноги подушку, и чуть-чуть подремал.

Из книги Хари Шаури прабху «Трансцендентный дневник», 5 декабря 1975 г.