Август 2001 г., Москва. Посвящение в санньясу получают Шрила Бхакти Вигьяна Госвами Махарадж (Вадим Тунеев, Вайдьянатх дас) и Шрила Бхакти Вишрамбха Мадхава Свами Махарадж (Махамантра Дас).
Божество - Это Личность, Это Сам Кришна. Как Ему служить, как наряжать Его, как развить с Ним отношения...
Как восходящая луна рассеивает тьму, простирая успокаивающие лучи во всех направлениях, так же Золотая Аватара Шри Чайтанья Махапрабху приходит в этот мир, чтобы даровать бесконечный свет, надежду и любовь.
День за днем по всему миру распространяется революция бхакти. Посторонние звуки, сомнения и страх утонули в вибрации священной мантры. "Вход в Вечность" является многосерийным фильмом, отслеживающим это движение санкиртаны обратно к своему Божественному источнику, эпицентру экстаза преданного служения, столице вселенной киртана, Шридхам Маяпуру.
В Маяпуре, сладкие мелодии киртана всегда рядом, они пробуждают сердца священным потоком милосердия. Мужчины и женщины, мальчики и девочки со всех уголков мира, независимо от своей касты и цвета кожи объединяются в служении Всевышнему.
Некоторые говорят Шри Чайтанья был сумасшедшим. Некоторые говорят, что он ушел. Те, кто знает Его по настоящему танцуют в Его эпохальном киртане и купаются в безграничной любви и благодати.
Посвящается Его Божественной Милости А.Ч.Бхактиведанта Свами Прабхупаде.
Шриман Чайтанья Чандра Чаран Прабху рассказывает в Омске про детей в нашей жизни. Семейный клуб "Ачьюта-Готра", 20 ноября 2013 года.
Амеятма дас - Обучение для ведического брака. Глава Третья. Часть 4
Жена должна относиться к своему мужу, как к господину. Мы забываем, когда говорим "прабху", значение данного слова. Однако оно значит "господин". Шрила Прабхупада учил женщин называть своих мужей только "прабху" и не называть их по именам. Цель такова - создать ту атмосферу почтения и уважения, которые должна питать жена к своему почитаемому мужу. Иногда уместно, обращаясь к своему мужу, употреблять слово "господин" ("lord") или "хозяин" ("master"). Слово "прабху" значит "хозяин" или "господин", однако американцы употребляют этот термин так небрежно, без должного почтения, так что он теряет свое первоначальное значение.
Шрила Прабхупада пишет, что он чувствует себя очень счастливым, когда его духовные дети счастливы в супружестве. (К сожалению, лично мне не доводилось слышать, чтобы кто-либо из саннйаси или вообще кто-нибудь повторял эти слова). Шрилу Прабхупаду радует, когда жена предана своему мужу, а тот, в свою очередь, проявляет любовь к жене. Шрила Прабхупада не говорил, что нам следует отрицать или отвергать эти чувства преданности и любви друг к другу. Скорее наоборот, когда он видел, что его ученики развивают эти чувства, это делало Шрилу Прабхупаду счастливым. Он считал это большим достижением. Но на протяжении ряда лет многие руководители ИСККОН обычно называли подобные отношения и чувства между супругами абсолютной майей. Здесь же Шрила Прабхупада говорит, что это делает его очень счастливым.
Для того чтобы вырастить прекрасных детей, обладающих сознанием Кришны, нужна благополучная домашняя жизнь. Почему это не должно радовать Шрилу Прабхупаду? Если домохозяин хочет удовлетворить его, то есть простой метод это сделать. Выполняя предписанные ей обязанности, жена может развить преданность своему мужу, а тот - любовь к своей жене.
Очень потрясающий семинар. Как же нам научиться уважать друг друга и прогрессировать в Сознании Кришны.
Рассказывается о культуре взаимоотношений между вайшнавами. Несколько классических ведических историй.
Красной линией через семинар проходят наставления Шрилы Прабхупады. Оказывая почтения вайшнавам мы получаем их благословления. Радха-Говинда прабху раскрывает очень тонкие моменты взаимоуважения между вайшнавами и вообще всеми людьми.
Амеятма дас - Обучение для ведического брака. Глава Третья. Часть 3
Жена не может завоевать сердце своего мужа споря и сражаясь с ним, настаивая на том, что последнее слово будет за нею, что в любом споре права она. Она завоюет его сердце, если будет покорной. Это простая наука.
Важно также отметить, что даже жена чистого преданного автоматически не возвращается к Богу вместе со своим мужем. Лишь жена, беспрекословно служащая своему мужу - чистому преданному, идущая по стопам Лакшми деви, лишь такая покорная жена следует за своим мужем и возвращается домой, к Богу.
В подтверждение сказанного можно привести множество ссылок на учение Шрилы Прабхупады.
Лекция по ’’Шримад-Бхагаватам" (1.3.13), Лос-Анджелес, 18 сентября 1972 года.
"Что касается женщин... Наставления главным образом даются мужчинам. Вся литература, вся ведическая литература главным образом предназначена для того, чтобы давать наставления мужчинам. Жена должна следовать за своим мужем. Это все. Муж же будет давать наставления своей жене. Не существует такого правила, что девушка, мол, должна посещать школу, учиться в ашраме брахмачарини или идти к духовному учителю за наставлениями. Такого в ведической системе не существует. Ведическая система гласит, что все наставления получает мужчина, а девушка должна выйти замуж. Мужчина даже может иметь много жен - это полигамия. И тем не менее, все женщины должны быть замужем. И жена получает наставления от своего мужа. Такова ведическая система. Женщине не позволялось ходить в школу, колледж: или к духовному учителю. Однако инициацию могут получить и муж, и жена. Так принято в ведической системе".
Хотелось бы предложить читателям журнала обсудить тему «Распространение книг Шрилы Прабхупады и система ценностей сознания Кришны».
В мире известны две системы ценностей. Смысл одной из них раскрывается в данном стихе:
бхоктарам ягья-тапасам
сарва-лока-махешварам
сухридам сарва-бхутанам
гьятва мам шантим риччхати
(Б.Г.5.29)
«Человек, основывающий все свои действия на этой системе ценностей, понимает, что Кришна — Тот, кто наслаждается результатами всех аскез и жертвоприношений и все в конечном счете предназначено лишь для Его удовлетворения».
Вторая система ценностей гласит:
...ишваро ‘хам ахам бхоги
сиддхо ‘хам балаван сукхи
(Б.Г.16.14)
«Я наслаждающийся и контролирующий; плоды моей деятельности предназначены для моего чувственного удовлетворения».
В своем естественном состоянии живое существо считает себя слугой Кришны. В болезненном же состоянии за основу своей деятельности оно принимает вторую систему ценностей, считая себя наслаждающимся. Душа сама по себе чиста, но энергия души — сознание — оскверняется соприкосновением с гунами материальной природы. Находясь под влиянием раджа-гуны, т.е. стремясь действовать ради плодов и тамо-гуны, невежества, живое существо заболевает. Эта болезнь называется аханкара, что означает: я — действующий. Избавиться от этой болезни человек может лишь очистив свое сознание от осквернения низших гун и утвердившись в чистой благости.
"Я хотел всегда оставаться распространителем книг. Кем бы меня ни делали – продавцом, президентом храма или Джи-би-си – я всегда старался вернуться к распространению книг. При всех трудностях этого служения, я знал, что это – самое безопасное положение на свете и лучший способ удовлетворить Прабхупаду. Однако меня всегда просили заняться чем-то другим.
В 1976 г. мы были на выездной санкиртане в Новом Орлеане, и я увидел письмо Прабхупады на доске объявлений. В конце его он писал: «Тому, кто организует санкиртану, гарантировано возвращение обратно к Богу». Когда я перестал заниматься санкиртаной, я черпал утешение из этих слов.
И потом я осознал, что любой преданный, который служит движению санкиртаны с тем же настроением, что и распространитель книг, а именно: с настроением делать людям добро, кем бы он ни был – поваром, пуджари, пастухом, менеджером – он будет так же защищен от майи и так же дорог Кришне, как и распространитель.
 |
 |
 |
|
 |
 |
||
| Шиварама Свами проповедует на улицах простым людям. Декабрь 2013 года | |||
Амеятма дас - Обучение для ведического брака. Глава Третья. Часть 2
Нарада Муни и Шрила Прабхупада указывают, что жена должна служить только не падшему мужу. Это важный момент: когда именно жена, муж которой оказался негодяем, может перестать служить ему? В какой момент человек считается достаточно падшим и должен быть отвергнут? Шрила Прабхупада говорит, что человек считается падшим, если он привязан к четырем видам греховной деятельности. Здесь Шрила Прабхупада говорит: к четырем видам, а не к нескольким из них. И я мог бы добавить: если человек невольно нарушает все 4 принципа или это происходит временно, то он еще не считается падшим. Шрила Прабхупада говорит, что человек считается падшим, если он привязан к четырем принципам греховной жизни.
Если муж нарушил один или более принципов, но, тем не менее, остается предан Богу, Кришне, Аллаху, Раме, Иегове, то его жена не должна отвергать его. Ее долг - все равно покорно служить мужу. Шрила Прабхупада также определяет, что если человек не является преданным, то он — падший. Кришна говорит, что те, кто отказывается предаться Ему, - нарадхама (нижайшие из людей). Жена не должна быть рабыней мужа, который является нижайшим изо всех людей, непреданным. Данное правило не относится к преданному, который просто имеет какую-нибудь временную проблему со следованием одному или двум принципам. Если муж не является идеальным преданным, но имеет определенные недостатки, то это еще не основание для жены отвергнуть его или перестать уважать. В наше время, находясь в окружении культуры непреданных, очень просто время от времени иметь какие-нибудь трудности. Описываемый Шрилой Прабхупадой уровень падения обозначает, что человек стал низшим из людей, полностью непреданным Кришне. Пока муж не дошел до такого состояния, жена должна оставаться его верной слугой. Как сказал Прабхупада, следует принимать все, что дает нам Кришна.
Амеятма дас - Обучение для ведического брака. Глава Третья. Часть 1
Женщинам нужно понять, что согласно ведической культуре, их самая важная обязанность - создавать и поддерживать благополучную, мирную и счастливую домашнюю атмосферу.
Письмо Прабхупады от 6 февраля 1975 года.
"Мой дорогой Шри Говинда дас,
...Относительно обязанностей женщины: если она выходит замуж, то это совсем не означает, что она должна бросить всякое служение в храме или на санкиртане. Однако ей нужно следить, чтобы не пренебрегать домашними обязанностями ".
Здесь, как мне кажется, Шрила Прабхупада подразумевает, что выйдя замуж девушка не обязана автоматически прекратить свое храмовое служение или санкиртану; в случае необходимости она может сделать это. Но женщина должна следить за тем, чтобы её домашние обязанности были выполнены. Шрила Прабхупада делает ударение на домашних обязанностях жены, но он разъясняет, что женщине не всегда следует оставлять храмовое служение и санкиртану; если она может заниматься и семьей, и служением одновременно, это очень хорошо. Однако если женщина оказывается перед выбором: семья или служение, - она должна отдать приоритет своим домашним обязанностям.
Частная беседа, Вриндаван, 28 июня 1977 года.
"Дело мужчины - зарабатывать деньги, ходить на рынок, добывать необходимое для жизни, А дело женщины - вести домашние дела, смотреть за детьми, заботиться обо всем этом. И если у женщины есть отец, старший брат или муж, а она вынуждена сама зарабатывать на жизнь, то это большое оскорбление".
Дело женщины - домашние заботы. И она не должна работать вне дома, чтобы заработать на жизнь. Долг мужчины - обеспечить свою жену и семью всем необходимым. Это его обязанность. Жена или дочь не должны работать вне своего дома; если же они вынуждены так трудиться, го это является для них оскорблением. Шрила Прабхупада везде говорит (и его слова подтверждаются "Ману-самхитой"), что жена может привлекаться к помощи своему мужу в его работе. Это приемлемо и желательно. Муж должен хорошо содержать жену.
В июне 1974 г. в сельской общине Движения сознания Кришны неподалеку от Валенси, во Франции, Шрила Прабхупада беседовал с группой учеников. Он говорил, что пристрастие современных людей к мясу и раскинувшаяся по всему миру сеть боен, где жестоко, варварски забивают миллионы ни в чем неповинных животных, приводят к последствиям в виде мировых войн, которые Шрила Прабхупада назвал "бойнями для людей".
Йогешвара дас. Как-то на днях, Шрила Прабхупада, вы говорили, что в Индии, по крайней мере до недавнего времени, было запрещено употреблять в пищу мясо коров, а те, кто ел мясо, убивали только низших животных - собак и коз.
Шрила Прабхупада. Да. В ведическом обществе тем, кто ест мясо, предписывается употреблять в пищу мясо собак. Вы можете есть собак, как в Корее. Но не ешьте коров, пока они не умерли естественной смертью. Мы не говорим: "Не ешьте их совсем". Если вы так любите говядину, ешьте ее, все равно после смерти коров их тела достанутся каким-нибудь живым существам. Обычно трупы коров достаются стервятникам. Но почему только стервятникам? Почему бы не отдавать их современным "цивилизованным людям", которые ничем не лучше стервятников?(Смех.)
Они только называются цивилизованными людьми - какая разница между этими негодяями и стервятниками? Стервятники тоже любят убивать, а затем поедать мертвечину. "Убивай и ешь в свое удовольствие", - люди уподобились стервятникам. И их цивилизация - цивилизация стервятников. Пожиратели животных - они не лучше шакалов, стервятников и собак. Мясо отнюдь не подходящая пища для человека. Цивилизованным людям ведическая культура предлагает человеческую пищу: молоко, фрукты, овощи, орехи, злаки. Надо, чтобы люди знали это. Дикари, стервятники, ракшасы [демоны] - именно такие люди сейчас правят миром.
Итак, самая авторитетная шастра, это Веданта сутра. Веданта принимается всеми классами людей. Потому, что не приняв Веданту, ничто не будет истинным. Обычно они думают, что имперсоналисты являются Ведантистами. Обычно они думают так, но это неправильная концепция. Все вайшнавы
Рамануджачарья, Мадхвачарья — они также Ведантисты. Шри Чайтанья Махапрабху это Ведантист. Мы также Ведантисты. Это не так, что Веданта это монополия имперсоналистов. Нет.
Теперь Веданта. В начале, первая сутра, такая: атхато брахма джиджнаса. Итак вопрошать о Брахмане, Абсолюте. Теперь следующий ответ это:
джанмади асйа йатах
Немногие знают, что написанная более пяти тысяч лет назад книга - "Шримад-Бхагаватам" - с поразительной точностью предсказала многие сегодняшние тенденции и события. В лекции, прочитанной 24 декабря 1973 г. в лос-анджелесском храме Общества сознания Кришны, Шрила Прабхупада привел много цитат из этого древнего санскритского текста. В Двенадцатой песни "Шримад-Бхагаватам" описано многое из того, что мы видим в современном обществе: "Что считать религиозными принципами и справедливостью, будет определять тот, кто сильнее. Религиозность будет измеряться материальным достатком. " И далее: "Те, у кого нет денег, будут не в состоянии добиться справедливости, и всякий краснобай будет почитаться ученым".
таташ чанудинам дхармах
сатйам шаучам кшама дайа
калена балина раджан
нанкшйатй айур балам смртих
"О царь, с каждым днем под воздействием могучей силы времени религия, правдивость, чистота, всепрощение, милосердие, продолжительность жизни, физическая сила и память - все будет идти на убыль" [Бхаг., 12.2.1].
Такое описание Кали-юги [нынешней эпохи раздоров и лицемерия] приводится в Двенадцатой песни "Шримад-Бхагаватам". "Шримад-Бхагаватам" был написан пять тысяч лет назад, перед самым началом Кали-юги, и многое из того, о чем в нем говорится, еще только должно произойти. Поэтому мы считаем "Шримад-Бхагаватам" шастрой [богооткровенным писанием]. Автор шастры (шастра-кара) обязательно должен быть освобожденной личностью, способной описывать прошлое, настоящее и будущее.
В тех местах, где преданные живут в соответствии с принципами любви и доверия - преданные чувствуют заботу, и общины процветают.
В свое время, после очередного проезда по мне катка, слепого, институционально правосудия…, у меня был выбор между двумя опциями:
1) Обидеться на весь мир, идти в «свободное плавание» и сожалеть о том, что ИСККОН не такой, какой он должен реально быть, и негодовать о том что, обо мне не заботятся, и что все плохо … или
2) Набраться немного решимости и «всем на зло», на своей Прабху-дата-деше, делать что-то в меру своих сил, в соответствии с тем, чего Прабхупада действительно ожидал от своих последователей.
Выбрав вторую опцию, я заметил что меня стали окружать люди, которые, несмотря на свою принадлежность к организации, живут не ее внешними составляющими такими как: отчеты, квартальные достижения, интриги, борьба за то чтобы удержать власть и выгода… А живут внутренними ценностями, такими как Шастры, Арчана-сева, Кришна-катха, Бхаджаны, Гуру-сева, Вайшнава-сева, и живут верой в слова Прабхупады о том, что если не смотря ни на что, мы будем держаться его дхоти, и постараемся прожить эту жизнь как подношение Кришне, эта жизнь станет последней…
