Название: Лекции по Бхактилоке Бхактивинода Тхакура
Автор: Ниранджана Свами
Год: Киев, 2000
Форматы: djvu - 21.75 MB
Страниц: 52
Качество: Читабельное

Эти лекции были прочитаны Ниранджаной Свами во время фестиваля в Одессе летом 1999 года. В них подробно объясняется как преодолевать препятствия в духовной жизни, следуя по пути предшествующих ачарьев. Одним из препятствий является праджалпа, ненужные разговоры, именно это и является основной темой семинара. Избегая праджалпы, можно сохранить чистоту вкуса к преданному служению, поэтому эта тема важна для всех вайшнавов.

В расписании на сегодня указано, что я буду читать “Чайтанья-Бхагавату”. Мы еще будем читать “Чайтанья-Бхагавату”. Но в первый вечер я хотел бы поговорить на другую тему. Об этом я уже говорил в нескольких городах, но поскольку многие преданные считают, что эта тема очень помогает им, сегодня вечером мы решили еще раз обсудить эту тему. Мы будем читать “Шри Бхактилоку”. Эта книга является комментарием Шрилы Бхактивиноды Тхакура на “Упадешамриту”. Он составил комментарии на каждый из шести видов деятельности, которая благоприятна для преданного служения и на каждый из шести видов деятельности, которая разрушает преданное служение. Мы будем говорить об одном из видов деятельности, разрушающей преданное служение, о праджалпе.

Сегодня утром на лекции по “Шримад-Бхагаватам” кто-то задал вопрос. Поскольку Прахладананда Махарадж в лекции упомянул, что не должно быть ненужного критицизма, то один преданный спросил: “А что такое нужная критика?” И хотя ответ Прахладананды Махараджа был очень хорош, Бхактивинода Тхакур также дает блестящий ответ на этот вопрос, рассматривая его с различных точек зрения. В нашей сегодняшней дискуссии, посвященной праджалпе, мы поговорим и о критицизме. Мы рассмотрим те случаи, когда критика допустима. Я знаю, что вам не терпится знать именно об этом. Однако вам придется подождать. Потому что кроме этого есть еще много других моментов, о которых нужно поговорить. И как я это делал уже в других городах, сначала я буду читать, затем, когда это будет уместно, делать комментарии.

В “Упадешамрите”, также как и в “Бхактилоке”, вайшнавские ачарьи часто дают наставления, которые подразделяются на две категории. Одни наставления относятся к категории предписаний, а другие - к категории запретов. Другими словами, есть определенная деятельность, которая благоприятна для преданного служения и есть определенная деятельность, которая запрещена, неблагоприятна и мы должны ее избегать. Мы можем обнаружить, что в своих учениях вайшнавские ачарьи говорят как о первой, так и о второй категории деятельности.

Название: Соленый хлеб. Реальная история о Двух Друзьях в Боге которую записал Шачисута (Саркис) Буниатян об отце Cарвабхаване дасе (Гагике Буниатяне)
Автор: Сарвабхавана дас
Страниц: 223
Форматы: DjVu - 1.63 MB, Doc - 354.93 KB,  txt - 149.55 KB
Качество: электронный текст
Язык: русский

Эта книга посвящается моему дорогому отцу, Сарвабхаване дасу (Гагику Бунйатйану) и его лучшему другу Шачисуте дасу (Саркису Оганджаняну, 1964-1987), которые рисковали и жертвовали своими жизнями, чтобы распространить Движение Сознания Кришны в странах бывшего Советского Союза. Они подвергались пыткам в русском лагере в течение двух лет, и как следствие Саркис умер всего за один месяц до его освобождения.

Cарвабхавана дас (Гагик Буниатян)	Шачисута дас (Саркис Оганджанян)

Это реальная история, которую я назвал «Соленый хлеб», необычна и болезненна, но в то же время это вдохновляющая история, которую я слышал от моего отца на протяжении моей жизни. Иногда, когда отец беседовал с друзьями или гостями, они часто спрашивали его, как он пришел в Сознание Кришны и как он и другие члены Движения Сознания Кришны развивали Сознание Кришны в бывшем Советском Союзе. И я слушал эти истории с большим вниманием и интересом. Он рассказывал эти истории, которые ему нравилось называть «болезненным, но блаженным прошлым», разными способами и в разных настроениях. Иногда он описывал их очень коротко, не вдаваясь в детали, а иногда , в зависимости от цели и слушателей, говорил с большими подробностями и очень долго. Слушая снова и снова о том опыте, который получил мой отец в тюрьме, я все больше сожалел по поводу того, с какой жестокостью полицейские власти мучили его без особой на то причины. Когда я сравнивал его прошлые страдания с теми историями из ведической литературы, которые мне каждый вечер расказывали мать или отец, особенно истории связанные с Харидас Тхакуром или Прахладом, я невольно в своем детском воображении начинал смотреть на отца, как на героя, и как на очень верного Кришне и Шриле Прабхупаде преданного.

Иногда я задавал своему отцу вопросы, связанные с теми 730 днями, проведенные им в Советской тюрьме. Иногда он рассказывал очень эмоционально, и я видел, как на его глазах проступали слезы, но в другой момент происходили изменения в тоне его голоса. Я помню, что особенно эмоционально он рассказывал, когда его спрашивали о его друге Шачисуте дасе (Саркис Оганджанян), который оставил тело 26 декабря 1987 года, в одном жестоком русском лагере (Ю-25Б, на территории Оренбурга). Мой отец и Сако, так мой отец называл его, были близкими друзьями с детства, и они любили и очень уважали друг друга. Они были вместе с детского сада и вплоть до высшей школы. Они служили в армии вместе два года и вместе присоединились к движению Харе Кришна в Армении. К несчастью, по советским законам, они попали в тюрьму вскоре после того, как присоединились к ИСККОН, за то, что печатали так называемую преступную литературу и за то, что распространяли писания из Индии такие, как Бхагавад-Гита, которые были тайно переведены на русские и армянские языки.

Многие люди, услышав его историю, просили его написать об этом, но у него не было времени писать. Он никогда серьезно не относился к этому, поскольку, как он говорил, не считал себя хорошим писателем, и также он не не знал, кому действительно будут нужны эти печальные истории. Многие события забылись с течением времени, или как он говорит, больше не пробуждаются те чувства и эмоции, когда он рассказывает о них. Кроме того, когда уже прошло много лет, что я могу рассказать вам из того, что находится далеко за пределами моего воображения – чувств, горестей и вдохновения. Я просто попытаюсь как можно лучше пересказать то, что я слышал от моего отца , и я надеюсь, что это поможеть нашим читателям стать более серьезным в философии Сознания Кришны. История записана так, как была рассказана моим отцом. Я просто ее записал.

Название: Тайны пятой песни Шримад-Бхагаватам. Космология Бхагаватам и современная наука
Автор: Садапута дас (Ричард Томпсон)
Форматы: txt - 74.06 KB
Качество: электронный текст

Над тайнами Пятой песни Шримад-Бхагаватам уже давно ломают головы те, кто изучают Ведическую космографию и астрономию. Столкнувшиеся с описанием Вселенной, которое кажется противоречащим информации, предоставляемой нашими органами чувств и стандартными астрономическими расчетами, иностранные наблюдатели - и даже индийские комментаторы, - начиная со Средних Веков, вплоть до настоящего времени, приходили к выводу, что описание, данное в Бхагаватам, развитое в других Пуранах, скорее всего мифологическое.

С другой стороны, те же самые люди получили огромное впечатление от Ведических трактатов по астрономии, джйотиша-шастр, которые дают замечательно точные измерения солнечной системы. В Ведической Космографии и Астрономии Др.Ричард Томпсон показывает, что  космография Пятой Песни и описание солнечной системы, находящееся в джйотиша-шастрах не противоречат друг другу, но что они фактически представляют индивидуальные взаимосоглсующиеся способы постижения Вселенной, вместе с ее важными особенностями, лежащими за рамками обыкновенного чувственного восприятия.

Название: Трансцендентный дневник. Путешествие с Его Божественной Милостью А.Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой. Том 2. Апрель  – Июнь 1976
Автор: Хари Шаури дас
Издательство: М.Философская книга
Год: 2000
Форматы: txt - 1.14 MB
Качество: электронный текст
ISBN: 5-8205-0027-Х

В этом томе "Трансцендентного дневника" рассказывается о завершении мирового тура Его Божественной Милости Шрилы Прабхупады. Изначально я планировал предложить вниманию читателя хронику всего тура в одном томе - с момента его прибытия в Мельбурн 19 апреля 1976 года вплоть до его отбытия из Тегерана 13 августа. Но объем доступного материала был столь огромен, что вместо одного тома, мне пришлось разбить материал на две части. Причина этого очевидна. Объем записанных в эти годы бесед и лекций намного превышает объем материала, накопленного за аналогичные промежутки. В июне слуги Шрилы Прабхупады получили в свое распоряжение кассетный диктофон, что позволило им быстро и качественно записывать все, что исходило из уст Его Божественной Милости, при этом мы делали все, что от нас зависело, чтобы справиться с поставленной перед нами задачей. И все же материал, помещенный в этой книге, представляет собой лишь часть того, что было сказано им на самом деле. Невозможно, да и не имеет смысла, помещать здесь этот материал целиком. Я попытался приоткрыть перед читателем завесу, скрывавшую от посторонних глаз жизнь наиболее могущественного проповедника сознания Кришны в новейшей истории. Как об этом в своем предисловии сказал доктор Хопкинс, ни одна религиозная традиция, со времен распространения буддизма 2000 лет назад, не распространялась столь широко за столь короткий промежуток времени, не утеряв при этом своей аутентичности ни по духу, ни в практическом приложении. И эта заслуга целиком и полностью принадлежит Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанте Свами Прабхупаде.

В томе, который вы держите в руках, содержится рассказ о путешествиях и проповеди Шрилы Прабхупады начиная с его визита в Австралию, Новую Зеландию, на Фиджи, Гавайи, в Америку и Канаду. Прежде всего он стремился придать стремительно разрастающемуся в 70-е годы Движению необходимое направление. Он осознанно решил посетить города, где преданные незадолго до этого приобрели в собственность большие здания, в частности Торонто и Детройт (как мы увидим в третьем томе, также Вашингтон, округ Колумбия, и Нью-Йорк). При этом он продолжал неустанно воодушевлять своих учеников распространять влияние Движения сознания Кришны во всем мире. Во время путешествия, благодаря почте, он поддерживал связь со своими старшими учениками, работающими над различными проектами в Индии. При этом он поддерживал усилия проповедников проникнуть за "железный занавес" Китая и других коммунистических стран.

Название: Взращивая росток. С веселыми историями и иными материалами, содержащими игры и наставления Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады
Автор: Гирирадж Свами
Издательство: М., Философская книга
Год: 2004
Форматы: txt - 177.4 KB
Страниц: 240
Качество: электронный текст
ISBN: 5-8205-0031-8

"Взращивая росток" - безценный дар всем преданным, идущим по пути преданного служения. В этой книге мы найдем сокровенные беседы, состоявшиеся между Шрилой Прабхупадой и его дорогим учеником. Гирирадж Свами милостиво делится с нами своим пониманием, делая это честно, мудро и смиренно, за что его очень любят и ценят. Эта книга перенесет нас в круг близкого сокровенного общения со Шрилой Прабхупадой. Мы получим доступ в личные апартаменты Шрилы Прабхупады, чтобы еще раз увидеть, сколь прекрасными качествами обладал учитель всего мира. Мы станем свидетелями проявления его нежной отцовской любви по отношению к своим юным и зачастую растерянным духовным детям. По-детски непосредственный юмор Шрилы Прабхупады поселит необычайную радость в наши сердца. Гирирадж Свами откровенно делится с нами своим бесценным осознанием, рассказывая о том, как возлюбленный садовник Господа Кришны взял на себя личную заботу о нем, поливая семя преданности в его сердце. В этой книге мы найдем сокровенные беседы, состоявшиеся между Шрилой Прабхупадой и его дорогим учеником. Гирирадж Свами милостиво делится с нами своим пониманием, делая это честно, мудро и смиренно, за что его очень любят и ценят.

В апреле 1969 я впервые увидел Шрилу Прабхупаду. Мой профессор психологии Джеймс Кли пригласил Шрилу Прабхупаду дать лекцию в аудитории Университета Бранде, в котором я последний год учился на факультете психологии. Из-за споров со своими друзьями я опоздал – в этот момент как раз закончился киртан, предваряющий лекцию. Но мне все-таки удалось увидеть Шрилу Прабхупаду и услышать пение Харе Кришна из уст преданных.

Название: Баларам Мриданга (Balaram Mridunga). Обучающий курса по игре на мриданге
Издательство: The Bhaktivedanta Book Trust (BBT)
Год: 1978
Форматы: djvu
Размер: 9,2 МБ
Страниц: 24
Качество: читабельное

Раритетное издание обучающего курса по игре на мриданге. Язык издания в основном русский (английский текст заменён).

История барабана "мриданга" уходит в далекое прошлое на тысячи лет в древние Ведические времена Индии. Имеется ссылка в "Бхагавата Пуране", одной из 18 главных Пуран или историй планеты Земля, в которой упоми­нается использование мриданг во время личного пребывания Господа Кришны на этой планете тысячи лет тому назад (ШБ 10.50.38).

Слово "мриданга" исходит из санскритского языка. "Мрид" означает - глину, а "анга" - тело, итак мы имеем барабан с глиняным корпусом. Второе значение происходит от "мридам", что означает "ударяя" и "га" - идти. Получается: барабан для игры во время хотьбы или танца.

Первоначальное назначение мриданги так же, как и других древних индийских инструментов, было сопровождение пения священных молитв и гимнов как поклонения.

Название: Голос любящей Совести. Попутчик
Автор: Гауренду дас
Издательство: 978-978-58-78211
Год: 2011
Форматы: EPUB - 532.74 KB, FB2 - 426.5 KB
Страниц: 460
Качество: eBook (изначально компьютерное)

В эту книгу вошли два произведения Гауренду даса - уже полюбившаяся читателям книга "Голос любящей совести", которую Гауренду написал под псевдонимом "Светлана Лебедева", и рассказ "Попутчик", написанный им задолго до "Голоса".
Впервые он был опубликован в журнале "Гауранга" в 1999 году и имел тогда большой успех и множество позитивных отзывов.

Эта книга особенно ценна еще и тем, что ее автор не искал славы, как раз наоборот – он тщательно скрывал свое авторство. Гауренду изложил на бумаге свой собственный духовный опыт и жаждал поделиться этим опытом с другими, но он не хотел славы, он боялся, что эта слава разрушит его собственный бхаджан. Много лет подряд он повторял как минимум сто тысяч имен ежедневно и был к этому очень привязан. Это приносило ему радость и вдохновение, он черпал наслаждение в воспевании.
Голос Бога, звучащий из сердца и направляющий нас, мы называем совестью. Это надежный помощник и друг, при условии, конечно же, что мы хотим его слышать.

Название: Шрила Прабхупада в Радха-Дамодаре
Автор: Маханидхи Свами
Издательство: Донецк, ВАК
Год: 2002
Форматы: Doc - 93.05 KB, Txt - 48.22 KB
Страниц: 68
Качество: Электронный текст

"Я вечно живу в своих комнатах в храме Радхи-Дамодары", - это высказывание Шрила Прабхупада повторял много раз. Это значит, что для всех последователей Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады как комнаты, в которых Прабхупада прожил более чем десятую часть своей жизни, так и храм Радхи-Дамодары имеют чрезвычайно огромное значение. Искренние души могут ощутить здесь присутствие Прабхупады. Но непреданный увидеть этого не сможет, как не сможет он услышать сладкий аромат манджари - цветов туласи, которым наслаждаются трансценденталисты в безмятежные часы рассвета.

С 1959 года по 1972-й Шрила Прабхупада совершил здесь множество удивительных деяний и продолжал вспоминать о своих комнатах в храме Радхи-Дамодары до самого ухода в 1977 году.

Эта книга начинается с повествования об истории храма и заканчивается рассказом о жизни Прабхупады в храме Радхи-Дамодары, о его деяниях и учении.

Название: Трансцендентный дневник. Путешествие с Его Божественной Милостью А.Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой. Том 1. Ноябрь 1975 – Апрель 1976
Автор: Хари Шаури дас
Издательство: М.Философская книга
Год: 1999
Форматы: doc - 1.14 MB
Страниц: 558
Качество: электронный текст
ISBN: 5-8205-0009-1

В течение 16 месяцев, с конца ноября 1975 г. до конца марта 1977 г. я имел счастье путешествовать вместе с Его Божественной Милостью А.Ч.Бхактиведантой Свами Прабхупадой в качестве его личного слуги.

Хотя сначала я не ожидал провести с Его Божественной Милостью больше двух-трех дней, по милости Господа Кришны я сразу же понял, какая уникальная возможность выпала мне - принимать личное участие в жизни и проповеди Шрилы Прабхупады. Поэтому, в первый же вечер я купил блокнот и начал вести дневник своего путешествия, полагая, что десять или двадцать лет спустя буду наслаждаться чтением этих строк и воспоминаниями о мгновениях, проведенных в его обществе. Когда я, по воле обстоятельств, стал постоянным спутником Прабхупады, я продолжал ежедневно вести дневник.

В то же время, магнитофонные записи бесед Шрилы Прабхупады, особенно во время ежедневных утренних прогулок и встреч с гостями - тоже своего рода дневник. Книга, которую вы держите в руках, представляет собой расширенный вариант моего личного дневника, сопровождающийся отрывками из «аудио-дневника» и писем Его Божественной Милости.

Эта книга - скромная попытка привлечь внимание к величию Шрилы Прабхупады, его личности и учения, которое он принес. Я постарался представить деяния и лилы Шрилы Прабхупады в течение последних лет его пребывания в нашем мире «как они есть», то есть как можно более точно и подробно. Итак, перед вами часть его жизнеописания. Не нужно воспринимать «Дневник» как мемуары бывшего слуги, хотя в нем я, конечно, описываю те или иные чувства и эмоции, которые испытывал в то время. Не следует считать ее и ретроспективным анализом. Это лишь простой и достоверный рассказ о тех событиях, которые я имел возможность наблюдать, будучи его личной слугой.

Название: Апа сампрадаи. Анализ девиантных учений
Автор: Сухотра Свами
Год: 1991
Форматы: doc - 78.82 KB
Страниц: 26
Качество: электронный текст

"Итак, существует тринадцать псевдо-последователей, принадлежащих к Чайтанйа-сампрадайе... Поэтому если описывать все тринадцать, то это займет тринадцать часов. И я не описываю их все. Но одна или две должны быть описаны. Самая значительная — это джати-гошаи. Они создали касту госвами, точно также как и касту брахманов. Эти госвами приходили по наследственному рождению, так же как и брахманы. Вкладом моего Гуру Махараджа является то, что он разгромил этих кастовых госвами, таким же путем как это сделал Чайтанйа Махапрабху, как говорил Чайтанйа Махапрабху: киба випра шудра нйаса кеббе найа йеи Кришна таттва ветта сеи гуру хайа — 'не имеет значения кем является человек — саннйаси, брахманом, шудрой, грихастхой, домохозяевом или никем. Каждый, кто знает науку о Кришне является брахманом.'

смартавйах сататам вишну
висмартавйо на джатучит
сарве видхи-нишедхах сйур
этайор эва кинкарах

"Падма Пурана рекомендует: так или иначе, всегда думай о Вишну, не забывая о Нем ни при каких обстоятельствах. Фактически это главный регулирующий принцип. Любое указание делать что-либо одновременно несет в себе и запрет на какую-либо деятельность. Указание всегда помнить Кришну подразумевает запрет: Его никогда нельзя забывать. К этому простому приказу и запрещению сводятся все регулирующие принципы."

Смарта-брахманы полностью перевернули наставление Падма-Пураны: вместо того, чтобы помнить Кришну и таким образом выполнять правила и предписания, они помнят правила и предписания и всегда забывают о Кришне.