Название: Гауранга - Послание Любви. В трёх томах
Составление и перевод: Джагадьони деви даси
Год: 1995-1996
Форматы: Doc - 2,3 MB, fb2 (в zip) - 2,21 Mb
Качество: электронное (отредактирован лучший вариант гуляющий по сети, добавлены недостающие главы)

Исторический роман о знаменитом проповеднике бхакти (любви к Богу) Шри Чайтанье, жившем в средневековой Индии. Книга  предназначена  для  учащихся-подростков  духовных школ-гурукул и приверженцев ведической культуры,  а  также  представляет интерес для историков, индологов и широкого круга  читателей.

В книге «Гауранга» нет места вымыслу и воображению. Она полностью основана на исторических фактах. В основе ее лежат три классические биографии Шри Чайтаньи Махапрабху на бенгали: «Шри Чайтанья Бхагавата» Вриндавана даса Тхакура, «Чайтанья Мангала» Лочана даса и «Чайтанья Чаритамрита» Кришнадаса Кавираджа. Поэтому все события этой книги, какими бы удивительными они ни казались, достоверны, а действующие лица реальны.

Первая часть, «Навадвипа», охватывающая детство и юность Шри Чайтаньи, написана в основном по «Чайтанья Бхагавате» и «Чайтанья Мангале». Две последующие — «Странствия» и «Джаганнатха Пури» — передают содержание Мадхья-лилы и Антья-лилы «Чайтанья Чаритамриты». В книгу «Гауранга» вошло полное описание деяний Шри Чайтаньи из всех упомянутых выше источников, ссылки на которые сделаны в оглавлении.

• Чайтанья Махапрабху
• Гауранга

Был один преданный, который выполнял много служения и связывал много людей с миссией Прабхупады. Но многие жаловались Гуру Махарадже, что тот иногда гневается и плохо ведет себя по отношению к другим.

И однажды, когда я ехал в машине с Махараджем, я спросил его об этом: «Махараджа, что можно сделать? Люди много жалуются на этого преданного».

• Преданное служение
• Гопал Кришна Госвами

Осень 1969 года, Лондон. Выступление Шрилы Прабхупады в Конвей-Холле

Лекция Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, прочитанная 6 октября Т969 года в Конвей-холле (Лондон, Англия). В этом выступлении он объясняет смысл Вед и рассказывает отел опасностях, которые таит в себе жизнь, лишенная духовной перспективы — такой перспективы, которую предлагают ведические писания.

Дамы и господа, темой сегодняшней лекции является учение Вед. Что такое Веды? Санскритский глагольный корень слова веда можно переводить по-разному, но в конечном счете все различные значения этого слова являются производными от слова «знание». Любое знание, которое вы получаете, есть веда, потому что учение Вед — это изначальное знание. Пока мы пребываем в состоянии обусловленности, наше знание имеет много недостатков. Разница между обусловленной и освобожденной душой заключается в том, что обусловленной душе присущи четыре недостатка. Первый ее недостаток состоит в том, что она обречена совершать ошибки. Например, в нашей стране Махатму Ганди почитают великим человеком, но и он допускал много ошибок. Даже в последний день его жизни секретарь предупреждал его: «Махатма Ганди, не ходите на это собрание в Новом Дели. Я слышал от друзей, что там опасно». Но он не послушался. Он настоял на том, чтобы пойти туда, и был убит. Даже такие великие люди, как Махатма Ганди, президент Кеннеди и им подобные, совершают ошибки. Человеку свойственно ошибаться. В этом заключается один из недостатков обусловленной души.

В стихе 2.1.11 Шримад Бхагаватам сказано, что воспевание должно происходить по милости великих авторитетов. То есть, во-первых, мы повторяем Харе Кришна маха-мантру. Есть люди, которым нравится воспевать Святые Имена, но при этом у них нет вкуса к Харе Кришна маха-мантре. Иногда они создают новые мантры. Это апа-сампрадая, это отклонение от истины. Именно поэтому для нас настолько важно следовать великим авторитетам, следовать Шриле Прабхупаде.

Я думаю, что вы знаете, что в наши дни есть некоторые группы преданных, которые пытаются соревноваться с ИСККОН и с Шрилой Прабхупадой. В рамках данного ретрита мы не ставим целью погрузиться в эту тему и проанализировать её. Но вы должны знать, что в каждой из этих групп, даже среди тех, кто считает себя последователями Шрилы Бхактисидханты, есть те или иные отклонения.

• Святое Имя
• Джапа
• Бхакти Чайтанья Свами

Рассказывает Шрила Ниранджана Свами: Она моя духовная сестра. Её зовут Иша деви даси. Она пришла в движение сознания Кришны когда ей было 55 лет и в то время, в начале 70-х, большинство людей, которые присоединялись были в два раза младше её. И это было из ряда вон выходящим событием, чтобы кто-то в её возрасте приходил в Движение и начинал заниматься служением не говоря уже о том, чтобы общаться с такими юнцами и жить в их обществе и служить в месте с ними. Но она была как мать для всех, хотя ей самой жизнь а таких условиях давалась нелегко и на самом деле она хотела жить в храме, потому что у неё возникло желание посвятить свою жизнь Шриле Прабхупаде.

В начале 70-х она поселилась в нашем храме в Нью-Йорке. Когда она переселилась в храм в Нью Йорке, наше издательство, которое сейчас называется ВВТ называлось ИСККОН-пресс. Там подготавливали книги к печати, печатали и там же складировали. И когда Шрила Прабхупада начитывал свои комментарии и переводы книг то Иша деви даси была той первой, которая получала эти кассеты и она слушая их внимательно, транскрибировала их на печатной машинке.

В нашем журнале "Бэк ту годхэд" в 1974 году была опубликована фотография матаджи Иши, которая сидит со счастливой улыбкой в наушниках и внимательно вслушиваясь в переводы, печатает их. Этим она занималась довольно долгое время, но потом ИСККОН прессс переименовали в ВВТ и штаб квартира переехала в Лос-Анджелес, но она осталась. Через какое то время она уехала в Индию и живя в нашем храме в Бомбее заботилась о Туласи деви.

В то время я не знал о матери Ише. Она жила в Нью йорке, я был в Бостоне. Но я стал президентом храма в Бостоне в 1979 году и тогда я узнал о ней. Она уже не жила в храме. Она поселилась в 100 км к югу от Бостона потому что ей было сложно жить в храме и жила там в одиночестве. Но она очень часто приезжала в храм и приезжая в храм она занималась служением. Когда она приезжала в храм она часто мне докладывала чем она занималась дома и также говорила мне о своей проповеди.

• Как приходят к Кришне
• Ученики Шрилы Прабхупады
• Ниранджана Свами
• Биографии преданных
• Уход преданных

Название: Последние дни Прабхупады. Дневник
Автор: Тамал Кришна Госвами
Издательство: Облако нектара
Год: 1998
Форматы: PDF, 3,04 МБ
Страниц: 527
Качество: электронный текст

В конце февраля 1977 года автор этого дневника, Его Святейшество Тамала Кришна Госвами, оставил все свои дела и обязанности, чтобы стать секретарем Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады. Служение секретаря Шрилы Прабхупады и в обычные времена требовало напряжения всех сил, неослабного упорства и чрезвычайной тщательности в мелочах. Но теперь требования возросли многократно, ибо события последних девяти месяцев неопровержимо указывали на то, что Шрила Прабхупада завершал свои деяния на этой земле.

В течение этих последних месяцев мы были свидетелями борьбы, которую Прабхупада и его ученики вели со стремительно дряхлеющим телом. Их постоянно сопровождало тягостное чувство неотвратимо приближающейся разлуки, которую в конце концов принесла с собой смерть, наступившая 14 ноября 1977 года.

Тамала Кришна Госвами всегда был неутомимым, умным и решительным слугой, и Прабхупада часто обращался к нему в трудные времена, когда ему требовался надежный помощник. Описываемое в этом дневнике время как раз и было трудным и напряженным. Удивительно, как удавалось Тамала Кришне Госвами в таких тяжелых обстоятельствах вести свои записи столь скрупулезно. Об образе мышления автора этой хроники можно судить по тому, что на страницах своего дневника он совсем не размышляет о себе. Мы привыкли к тому, что люди, ведущие дневник, с жаром распространяются о собственном умственном и физическом состоянии. Но в этом дневнике хронист ни на секунду не отвлекается от личности Шрилы Прабхупады. Автор «Дневника» упоминает о себе лишь когда хладнокровно фиксирует собственные ошибки или записывает выговоры, полученные им от Прабхупады. Например:

• Прабхупада
• Тамал-Кришна Госвами
• ИСККОН при Прабхупаде

В последние недели в обществе широко обсуждается тема веротерпимости. Слово "богохульство" редко используется в современном языке, за исключением тех случаев, когда речь идет о верующих-не христианах, оскорбленных карикатурами в газетах. Еще не так давно отношение к этой теме в обществе было куда более серьезным. Я время от времени посещаю Оксфордский центр изучения индуизма. Недалеко от него находится место, где Томас Кранмер, бывший архиепископ Кентерберийский, был прилюдно сожжен на костре 21 марта 1556 года. Он умер болезненной смертью, потому что его религиозные идеи не совпадали с мнением современных ему лидеров общества.

Участникам Движения сознания Кришны действительно повезло, что богохульство больше не является наказуемым преступлением. Если бы это было не так, нас всех давно отправили бы на костер.

На фото: Шрила Прабхупада в самадхи во Вриндаване (ноябрь 1977)

Притху Прабху рассказал удивительную историю в прошлом году на Джанмаштами в Москве. Он рассказывал, что он был в тот момент во Вриндаване, когда Шрила Прабхупада уходил из этого мира. И он видел всю эту церемонию. Все они – молодые ученики Шрилы Прабхупады, юные, с очень большим ужасом затаенным смотрели на все то, что происходило тогда. Шрила Прабхупада покинул тело, и никто не знал, что будет дальше.

Прабхупада был очень скромен в своем пении. Он настаивал на том, чтобы его лекции были записаны на благо его учеников и будущих поколений. Но я думаю, что его пение было записано больше по инициативе его учеников. Я был в Лос-Анджелесе в 1972 году, когда он записал несколько бхаджанов в нашей небольшой студии. Пришлось попросить его записать их. Закончив бхаджан, он спросил нас, все ли в порядке, и продолжил петь следующий. Все, конечно, было одним дублем. Иногда он добавлял свою собственную партию мрданги или каратал на другой трек. В том же году он также спел первую пару глав «Шримад Бхагаватам» и «Бхагавад-гиты» специально для меня, чтобы заинтересовать меня. Он посоветовал мне пойти в храмы и научить преданных петь стихи Гиты и Бхагаватам.

Что меня больше всего поражает в голосе Прабхупады, так это то, насколько он успокаивает. Это похоже на гигантское баньяновое дерево, предлагающее красоту и убежище любому, кто приближается к нему. В конце прошлой ночи я лежал в постели в полусне или на, в то время как киртан во главе с Вишнуджаной Свами тихо играл на динамиках моего iPod. Затем послышались возбужденные звуки, и внезапно голос Прабхупады возглавил киртан. Услышав его голос, я испытал огромное облегчение. В пении Вишнуджаны не было ничего плохого, но почему-то меня это не успокоило; было какое-то усилие. Но как только Прабхупада начал петь, беспокойства больше не было. Это было похоже на Вайкунтху.

• Прабхупада
• Киртан
• Духовная музыка