Как люди приходят в общество Сознание Кришны? У каждого преданного своя удивительная история. Есть даже книга такая «Как я пришел в Сознание Кришны». Она вся состоит из реальных личных историй людей, которые стали вайшнавами.
Харинамная группа «Prema Sankirtana” сделали очень красивый вдохновляющий ролик о том, как это иногда бывет. Вдохновляйтесь классной песней группы ОдноНо «К океану»!
- 4 категории гопи
- Как относиться к противоречиям в современном ИСККОН?
- У кого стоит принимать наставления, а у кого - нет?
Замысел этой статьи я вынашивал больше двух лет. Как и в других подобных случаях я не решался сразу писать об этом, так как понимал, что поднятая тема очень деликатная и может затронуть и без того довольно хрупкий росток веры. Но, с другой стороны, традиция кришна-бхакти — а особенно ее вариант распространенный на западе — часто апеллирует к здравому смыслу и открыто приветствует «независимое мышление» и аналитическое «обсуждение со всех сторон». Иными словами, такой подход противоположен доминирующему в сфере религии догматизму, когда определенные аспекты веры провозглашаются истиной не подлежащей
Любой, кто следит за новостными сайтами вайшнавов, наверняка заметил, что эта тема возникла недавно. Очевидно, некоторые из наших старших вайшнавов теперь веганы. Я не знаю, правда ли это, и не знаю, насколько они привержены своей новой диете. Я просто не могу понять почему.
Сторонники говорят, что потребление молока и молочных продуктов противоречит нашему принципу защиты коров, что оно поощряет плохое обращение с коровами на коммерческих фермах. Некоторые факты о молочном бизнесе действительно ужасны, но достаточно ли этого, чтобы перестать пить молоко и стать веганом, если нет «чистого»
"Как маятник колеблется между двумя крайними положениями, так же и ум колеблется между наслаждением и отречением. Когда он устает от мяса и вина, деловитой борьбы в жестоких городах, печалей и горя, «сладкого» домашнего уюта, то раскаивающийся ум выглядит пробуждающимся и отходящим от дел, отреченным затворником, очень часто направляя свои усилия на то, чтобы уничтожить непреходящую и неразрушимую энергию духовного ума, уменьшить ее до нуля, чтобы ничего не чувствовать, ничего не желать и ни о чем не думать. Но он никогда не сможет вырваться из окружения мимолетных, меняющихся и несущих страдания вещей этого мира наслаждения и боли.
Иногда мужской ум ощущает потребность в женском уме, и так мужское тело соединяется в браке с женским телом. Но как только эта потребность удовлетворена, возникают новые потребности — в деньгах, доме и домашнем очаге. Когда же он купается в богатстве и сладкая улыбка жены и детей радует его, увы, жестокий жнец, чье имя смерть, острым серпом пожинает свой урожай. Тогда он понимает, что пил яд из золотой чаши. Так духовный ум понимает, что он упал в океан, чьи глубокие воды горя солоны от человеческих слез, и что он находится в тисках вожделения и гнева, подобных множеству плавающих акул
В Пури жила одна пожилая вайшнави, которая обрила голову и стала совершать нама-бхаджан. Люди звали ее Нанди-мата. Нанди значит «бритая голова». У нее был небольшой ашрам в Пури, который по сей день известен под названием Нанди-мата-матх.
Каждый день она ходила на даршан Господа Джаганнатхи и поклонялась Господу как своему сыну Гопалу, в настроении ватсалья-расы. Когда она пришла в храм и видела, сколько сладостей кушает ее сынок Гопал, она очень разволновалась.
Она подумала, что от поедания такого большого количества сладостей Его телу может стать плохо, могут даже завестись желудочные черви, и тогда Гопалу будет больно. Поэтому она решила, что каждый день будет приносить горькую сагу (шпинат) и предлагать своему маленькому сынишке Гопалу.
Избирательность в слушании присуща как зрелым преданным, так и начинающим материалистичным преданным, вопрос лишь в том, с каким отношением и те и другие делают это.
Зрелый преданный проявляет избирательность в слушании не за счет ненависти или пренебрежения другими, он ищет свое общение в соответствии с принципом, изложенном Шрилой Рупой Госвами в «Шри бхакти - расамрита-синдху» (1.2.91), где говорится, что преданные должны слушать кришна-катху от личностей, которые имеют то же настроение преданности, к которому они стремятся:
Нам описывают механизм вечного существования в материальном мире. Нам описывают механизм, при помощи которого живое существо может вечно пялиться в эту материальную энергию. Нам показывают механизм того, как мы можем проводить эти странные материальные жизни, пытаясь удовлетворить эти бесконечные материальные желания, порождая новые, и это может длиться вечно.
Сейчас этот механизм раскрыли. Один Брахма, второй Брахма, третий Брахма рождаются и умирают. Они мукти получают, они преданные — но что с нами? Нет, не то, что надо промучиться пока один Брахма тут живет, все
Моя дорогая Пранешвари, Шримати Радхасундари! Помнишь ли Ты случай с невзрачным цветочком, иллюстрирующий Твое исключительное сострадание? Я преисполняюсь великой надежды, думая о той беспричинной милости, которую Ты пролила на него. Однажды вечером, в месяц Джйештха, во время Вашей вана-вихара-лилы, когда Ты и Твой возлюбленный не спеша брели по лесной тропинке в сопровождении сакхи, игривый Шьяма, желая осчастливить деревья и лианы, любовался ими, касаясь плодов и листьев и вдыхая пьянящий аромат цветов. По мере того, как Вы приближались к зарослям, расположенным по пути, один невзрачный,
Однажды Параматма Прабху рассказал одну историю, как в Питере Е.С. Гопал Кришна Госвами гулял с учениками по парку, в котором было очень много пожилых людей. Гопал Кришна Госвами говорил: "Смотрите, очень скоро эти люди оставят тело, но они до сих пор ещё ничего о Кришне не знают. Просто бесцельно прожитые жизни". И тогда Гопал Кришна Госвами, проходя мимо очередной пожилой пары, вплотную подходил к ним и говорил: "Харе Кришна!"
Так он обращался ко всем встречным людям. А проходя мимо речки, на которой рыбаки удили рыбу,Гопал Кришна Госвами сказал Параматме Прабху: "Пойди и скажи этим людям, что если они будут продолжать ловить рыбу, то в следующей жизни они станут рыбами, а эти рыбы будут ловить их на крючок".
Параматма Прабху был немного обескуражен и сказал: "Гуру Махарадж, они всё равно не воспримут меня серьёзно и будут продолжать это делать".
Тогда Гопал Кришна Госвами сам подошёл к ним и через переводчика сказал им об этом. Те послушали и продолжили рыбачить. И Параматма Прабху спросил, какой смысл было им говорить, они всё равно не восприняли ничего.
На что Гопал Кришна Госвами сказал: "Мы должны дать им шанс, дать им знание. А как они поступят, это их личное дело".
"Лава - матра" № 8, Журнал учеников Гопал Кришны Госвами, стр. 21.
Началась эта история летом 2012 года в Москве. Однажды распространял книги, как обычно, у станции метро «Динамо». Приближался вечер, но что-то меня изнутри удерживало на этом месте. Скоро вышел из метро начинающий вайшнав Александр Зайцев. Некоторое время очень душевно с ним беседовали. Я ответил на его вопросы. В общем, мы подружились, обменялись телефонами и e-mail. Скоро он познакомил меня со своим другом — путешественником и бизнесменом Амиром, выходцем из Ирана. 29-летний Амир был в добром расположении духа, и его сознание было светлым. Он обещал мне устроить поездки во все страны мира для проповеди Ведического знания. Целый год мы с ним переписывались по электронной почте, и в конце 2013 года он устроил мне поездку в Иран. Он сделал великое дело, поскольку только истинно бесстрашный человек может пригласить человека в страну, где запрещена и уголовно преследуется любая проповедь кроме ислама шиитского толка.
Так я оказался во время декабрьского марафона Шрилы Прабхупады в Иране, предварительно получив благословения на поездку от Гуру Махараджа и Госвами Махараджа.
Древнее название Ирана — «Страна ариев». Официальное название — Исламская Республика Иран. Это единственная страна в мире, где в Конституции закреплено положение, что абсолютная власть принадлежит Богу. На флаге Ирана 22 раза повторяется «Аллах акбар!» Согласно Конституции, помимо
Грушинский фестиваль начала двухтысячных это особая атмосфера. И поляна Харе Кришна Ленд это как два разных мира, в зависимости от времени суток.
Днем это островок благости, спокойствия и умиротворения посреди целого океана тамо-гуны, развернувшегося у подножия Жигулевских гор.
Панки, хиппи, металлисты, да и просто люди, пристрастившиеся к гуне невежества, вперемешку с поэтами, бардами, утонченными личностями, иногда живущими в такой же тамо-гуне, как и те кого они не считают утонченными — все приходят на поляну Кришны, чтобы
"Когда я выступал перед студентами, они слушали меня с большим вниманием, так что священники даже забеспокоились, видя, что студенты слушают меня так терпеливо. Они опасаются, как бы их студенты не прониклись новыми идеями и не обратились в индуизм, и это совершенно естественно для любой секты. Но они не знают, что преданное служение Господу (Шри Кришне) является общей религией для всех, включая аборигенов и каннибалов в джунглях".
(Письмо Шрилы Прабхупады Сумати Морарджи, 27 октября 1965 г.)
