Глава 04. Часть 02. Слышали о мечте гончара? Вы не знаете этой истории?

Гонолулу, Гавайские острова. 4 мая 1976 года

Сегодня Прабхупада позвонил в колокольчик в час ночи. Я выскочил из своего спального мешка и вошел в его комнату вместе с Пушта Кришной Свами. Прабхупада плохо выглядел и сообщил нам, что болен и с утра не планирует ни прогулки, ни лекции по «Шримад Бхагаватам». У него опять обострение уремии, и ему приходится бегать в туалет чуть ли не каждый час. Его ноги сильно раздуло в лодыжках и часто кружится голова.

Затем, как это ни поразительно, хотя и типично для него, сообщив о своем недомогании, он начал проповедовать нам двоим. Он проговорил около часа, разъясняя основы философии, и только потом отправил нас спать.

Все утро он не показывался из своей комнаты. После завтрака он прилег отдохнуть и не звонил вплоть до полудня. Я сделал ему массаж, после чего он снова лег отдыхать на несколько часов. То же самое повторилось вечером. Хотя в обычные дни он спит не более трех-четырех часов, если он заболевает, то сразу меняет свой распорядок дня, чтобы привести тело в порядок. Конечно, сказать, что здоровье Шрилы Прабхупады может быть в порядке, можно лишь с большой натяжкой, ведь у него постоянно что-то болит. Но несмотря на лихорадочный темп его проповеди, он никогда не бывает небрежен по отношению к своему здоровью. Со своим телом он обращается очень бережно, как и с любым другим инструментом, данным Кришной для служения Ему.

***

Ухудшение здоровья не стало препятствием для проведения обычного сеанса массажа и работы с письмами. Так же как Прабхупада заботится о своем теле, ИСККОН, будучи другим, намного большим его телом, находится под пристальным его вниманием и заботой. Если его собственное тело дает сбои, то ИСККОН, судя по отчетам, становится здоровым и быстро развивается.

Гирираджа прабху, президент бомбейского храма, прислал отчет на одной странице. Строительство нового храмового комплекса и гостиницы продвигается ударными темпами. В будущей алтарной комнате уже выложены бетонные плиты и установлены колонны, так же как и на пятом этаже отеля.

Библиотечная группа продала множество комплектов книг «Би-Би-Ти» и сейчас переехала в Пуну. Несколько ученных пишут свои рецензии на книги Прабхупады, и преданные надеются, что они будут приняты в качестве стандартных авторитетных учебников по сознанию Кришны и традиции бхакти.

За три недели до нашего отъезда из Бомбея господин Тапария передал ИСККОН землю во Вриндаване, которую только сейчас переоформили на нового владельца. Также в штате Махараштре, недалеко от поселения Таласари, ИСККОН предложили занять сорок гектаров пахотных земель.

Прабхупада неоднократно пытался получить разрешение от правительства, санкционирующее пребывание его учеников в Индии на неограниченный срок, но все безрезультатно. Но Гирираджа сообщил, что член парламента, некий Шри Д. Д. Десай из Гуджарата согласился поднять вопрос о внесении поправки к действующему законодательству, разрешающей вайшнавам въезд в Индию и посещение святых мест без ограничений со стороны правительства.

Прабхупада был счастлив услышать как об успехах проповеди библиотечной группы, так и о запросе на получение особого статуса для преданных.

Что же касается земли, переданной ИСККОН Тапарьей, Акшаянанда Свами уже присылал телеграмму о том, что эта земля очень удалена от центра, что к ней не подведена дорога, а вокруг промышляет множество воров. Но Прабхупада велел Гирирадже взять ее, направить туда нескольких человек, чтобы они поселились там и начали ремонт существующих построек. Когда он вернется, они вместе решат, как задействовать это владение.

Прабхупада также предложил несколько аргументов в защиту наших интересов в парламенте: «Нужно поднять вопрос о том, почему преданные, приезжающие из других стран, не могут получить разрешение остаться в святых местах на неопределенный срок. Мы не имеем ничего общего с политикой, наше религиозное Движение распространилось по всему миру. Когда иностранцы на самом деле становятся преданными, они должны иметь возможность реализовывать наставления шастр, которые рекомендуют жить в таких святых местах, как Вриндаван, Матхура и Дварака. Ссылаться можно на «Бхакти- расамрита-синдху».

Он подчеркнул, что и другие религиозные группы должны иметь подобное право. Так, например, буддистам полагается жить в таком месте, как Гая, но почему бы не позволить там находиться и иностранцам. «Если парламентарии начнут дебаты на эту тему, тогда можно задать такой вопрос: «Наше Движение сознания Кришны принято во всех странах мира, почему же парламент не может принять во внимание сам факт его существования и его заслуги?»

Мы напечатали пятьдесят шесть книг, которые заслужили высокую оценку западных и индийских ученых. Это великая наука сознания Бога. Правительство должно серьезно отнестись к этому Движению и помочь в его распространении по всему миру... Правительство разрешает находиться на территории страны христианским миссионерам, но когда иностранцы приезжают в Индию для того, чтобы изучать религию этой страны, им не дозволяют находиться на ее территории. Это не самый грамотный подход».

Шрила Прабхупада также приложил к своему письму запрос Упендры в адрес менеджеров «Би-Би-Ти» в Бомбее, в котором он более месяца назад заказал книги на хинди и гуджарати для распространения на острове Фиджи. «Что это за менеджмент? Исправьте это немедленно».

Киртанананда Свами написал воодушевленное письмо из Нью-Вриндавана, Западная Вирджиния. Он попытался передать нетерпение, с которым преданные, живущие здесь, ожидают прибытия Шрилы Прабхупады: «Просто мысль о том, что вы приедете к нам, вернула нас к жизни, словно пробудив нас после зимней спячки. Нам уже казалось, что вы никогда не приедете. Но сейчас мы танцуем, словно ликующие павлины».

Он описал, как развивается храмовый комплекс, который они строят для Шрилы Прабхупады. Они очень хотят увидеть его у себя и даже убедить его «остаться здесь, чтобы без лишних беспокойств заниматься переводом книг». Киртанананда спросил, могут ли они построить большой храм для Шри Шри Радха-Вриндавана-чандры, и если да, то можно ли Божества перенести во временное сооружение или для этого нужно построить отдельное здание.

Ответ Прабхупады был коротким. Избегая темы, следует ли ему остаться у них или нет, он просто одобрил идею постройки большого храма. Он предложил, Киртанананде отправить нескольких преданных в Индию для того, чтобы те на месте понаблюдали за работой мистри. Он также разрешил перенести Божества во временное сооружение, пока не будет готов храм: «Ничего страшного, если вы перенесете Божества».

Нитьянанда дас прислал письмо с новостями о жизни преданных на ферме в Новом Орлеане, которую Шрила Прабхупада посетил в прошлом году. Нитьянанда написал, что все развивается «намного лучше, чем прежде». От распространения книг они получают по десять-двенадцать тысяч долларов. Недавно присоединились десять новых преданных. Завершили строительство трех коттеджей для семейных пар, фермы, ангара для сельскохозяйственной техники, большой парилки и прачечной, а также освоили несколько гектаров под посевные культуры, овощи и цветы. В их хозяйстве сорок две коровы, телята и быки. Они собираются установить мраморные Божества в метр высотой, изготовленные в Джайпуре. Помимо этого у Нитьянанды было несколько вопросов к Шриле Прабхупаде. Он хотел узнать, может ли Прабхупада дать ферме название из перечня двенадцати лесов Вриндавана, приложенного к письму. Также он просил разрешения начать строительство нового храма и установить Божества Кришна-Баларамы. Еще хотел узнать, допускается ли, чтобы мурти Кришны было белого цвета, с легким голубым оттенком.

Прабхупада был рад дать название ферме и выбрал из списка: «Талавана». По поводу строительства храма он сказал: «Это целесообразно только в том случае, если у вас есть достаточно брахманов, которые взяли бы на себя всю заботу о содержании храма. В противном случае нет никакого смысла. Вы видели наши храмы во Вриндаване, Мельбурне и Лос-Анджелесе. Нужно быть готовым следовать стандартам, установленным в этих храмах, чтобы строить подобный у себя. Стандарт должен быть очень высоким».

Что касается их желания установить Божества Кришна-Баларамы, он написал: «Я посмотрю, что там у вас... Но не надо красить готовую форму Божества, чтобы придать ей синий оттенок. Не надо ничего выдумывать. Есть стандарт, которого и придерживайтесь. Не превращайте все в какой-то фарс».

Пришло два письма из Лос-Анджелеса от менеджеров английской и испанской линий «Би-Би-Ти». Оба отчитались об активной деятельности вверенных им отделов.

Радхаваллабха дас курирует производство семи наименований книг на английском языке, находящихся на различных стадиях готовности. Вторая часть Седьмой Песни «Шримад Бхагаватам» отправится в типографию еще до наступления дня явления Господа Нрисимхадевы, главного героя этой Песни. Полумиллионный тираж «Совершенства Йоги» будет готов в ближайшее время. «Жизнь происходит из жизни» и «Совершенные вопросы, совершенные ответы» находятся в стадии верстки, в то время как работа над проектами учеников Прабхупады Сатсварупы даса Госвами и Дриштадьюмны Свами только началась. Помимо этих книг Хаягрива прабху редактирует «Диалектический спиритуализм» и «Учение Господа Капилы».

Единственная задержка, о которой доложил Радхаваллабха, была связана с переизданием песенника. Дело в том, что над этой книгой должен работать Джаганнатха, который никак не возвращается с Радха-кунды. Он решил провести там два месяца, и пока он не вернулся, Радхаваллабха переправил надиктованные кассеты Нитаю во Вриндаван. Но Нитай не прислал пока никаких правок, в том числе для Первой и Второй Песен, поэтому было решено переиздавать книги такими, какие они есть на данный момент.

Шрила Прабхупада был счастлив, что преданные так серьезно относятся к работе над изданием его книг. Он одобрил решение Радхабаллабхи печатать повторные тиражи книг без внесения в них правок Нитая и Джаганнатхи: «Как только Прадьюмна присоединится ко мне в Индии, автоматически отпадет нужда в услугах Нитая и Джаганнатхи по редактированию «Шримад Бхагаватам».

Письмо Пуранджаны тоже содержало хорошие новости о деятельности испанской линии «Би-Би-Ти», хотя речь шла о цифрах не таких астрономических. Он вложил в конверт часть макета Первой Песни, с главы двенадцатой по пятнадцатую, пообещав, что остальное будет готово в течение шести недель. «Книга о Кришне» на испанском языке практически готова. Также он сообщил, что «Бхагавад-гита» Шрилы Прабхупады используется в качестве стандартного учебного пособия по крайней мере в одном южноамериканском университете.

Эта новость доставила особое удовлетворение Шриле Прабхупаде. Он ответил Пуранджане: «Эти книги даруют жизнь человеческому обществу... Мы предлагаем величайшим мыслителям человечества задуматься над содержанием этих книг... Если мы приложим усилия, и еще один человек унесет к себе домой наши книги, однажды люди осознают, насколько ценным знанием они теперь обладают. Это трансцендентная литература. Никто не сможет бросить им вызов... Пожалуйста, продолжайте работу над переводом и изданием этих книг на всех известных языках ради блага страдающего и сбитого с толку человечества».

* * *

Сегодня из Нью-Йорка приехали Тамал Кришна Госвами и Дхриштадьюмна Свами. Они привезли с собой письменный отчет об их проповеднической деятельности в Китае. Сразу после майяпурского фестиваля, когда Шрила Прабхупада дал им указание начать какую-нибудь работу в Китае, они приступили к серьезному изучению книг, таких как «Религиозная практика в коммунистическом Китае», а также начали работу над тем, чтобы выяснить все возможные варианты установления связей в этой стране.

Шрила Прабхупада посвятил беседе с ними больше часа, сразу после полуденного отдыха. Он очень интересовался тем, как развивается ятра Нью-Йорка под руководством Мадхудвиши Свами. Услышав положительные отклики от старших учеников, он похвалил Мадхудвишу: «Да, он на своем месте».

Тамал Кришна упомянул, что несмотря на то, что их новый ресторан нигде не рекламировался, каждый день там обедает не менее пятидесяти человек — при том, что стоимость обеда составляет два с половиной доллара.

Прабхупада сказал, что реклама не заставит себя долго ждать. Люди будут слышать повсюду: «Какой замечательный ресторан у Харе Кришна» и будут приходить. Он отметил, что нечто подобное было во Вриндаване, когда он открыл там храм «Кришна-Баларама Мандир». Он думал, что храм слишком удален от центра городка и поэтому никто не придет. Но на поверку все оказалось иначе. «Люди шли тысячами...— засмеялся он. — Баларама такой могущественный, это он приводит людей: «Идите сюда!»

Тамал Кришна также сказал, что Амбариша прабху, памятуя о просьбе Шрилы Прабхупады, нашел отличное место буквально за углом от нашего храма в Бостоне, где он тоже хочет открыть ресторан.

Прабхупада был очень рад услышать такие новости. Распространение прасадам — это одна из самых важных программ. «С самого начала я просил вас открывать рестораны и фермы. Делайте на фермах гхи и отправляйте его в рестораны, а там уже готовьте на нем вкусные самосы, качори, и у вас не будет проблем с деньгами. И если вам удастся организовать все именно так, то каждый житель вашей страны будет сознающим Кришну. Каждый человек».

Затем он спросил: «Как развивается ваша программа в Китае?»

У каждого из них на руках был подробный отчет о проповеди в Китае, но прежде чем приступить к ознакомлению, Шрила Прабхупада начал с ними продолжительный разговор. Они рассказали, что прежде чем отправиться в Китай, они заехали в Нью-Йорк для того, чтобы встретиться там с отцом Дхриштадьюмны, являющимся главой компании «Сиграмс Интернешнл». Он также является президентом совета «Фар-ист Америкэн», в который входят многие известные бизнесмены. В их числе председатель совета директоров компании «Кока-Кола», первый вице-президент компании «Банкер Траст», первый вице-президент «Банк оф Америка» и вице-президент «Сити Банка». Господин Мак-Донаф очень помог им советом и не только. Он подготовил письмо, обращенное к главе Министерства торговли Соединенных Штатов Америки. Его идея была в том, чтобы подключить к решению их проблемы рычаги торговых отношений Китая с Америкой.

Шрила Прабхупада с огромным интересом выслушал их рассказ о встрече на таком высоком уровне, но его интересовало нечто иное. Он сказал, что это великолепная возможность распространить сознание Кришны в наиболее влиятельных кругах на Западе, и попросил Дхриштадьюмну воспользоваться появившимися связями для этой цели. «Ты должен быть сыном своего отца. Сын должен наследовать разум своего отца. Есть индийская поговорка, бапака бета сепайка гхода, куча нехи то тхода тхода, что значит: «Так же как скакун у воина, сыновья должны набираться качеств у отцов, если не все, то хотя бы некоторые». Если воин обучен, то и конь у него будет под стать. Твой отец возглавляет объединение таких больших бизнесменов, поэтому и тебе следует стать лидером. Ты разумный человек. Я это отметил. А сейчас вам следует объединить свои усилия. Вы оба очень разумные молодые люди. Сделайте Америку сознающей Кришну. Бас! Тогда успех будет сопутствовать нам, где бы мы ни находились. Америка — ведущая держава. И если люди станут сознающими Кришну, тогда миссия нашего Движения будет реализована. У вас есть все возможности сделать это в Америке».

Прабхупада стал говорить о том, каким образом можно убедительно проповедовать людям такого уровня. «Нужно позаботиться, чтобы у всех этих больших бизнесменов были книги, и они их изучали. Денег больших они не стоят, но если они будут выделять хотя бы по часу в день, чтобы прочесть несколько строк из них — все они разумные люди, — тогда они сразу же ухватят основные идеи сознания Кришны. Воспользуйся влиянием отца, чтобы проповедовать этим людям. Они могут хранить эти книги в своих библиотеках, а когда высвободится пара минут, прочесть пару строчек. Уже одно это будет большим нашим успехом».

Часто бывая в командировках, отец Дхриштадьюмны отметил, что у многих его друзей сыновья тоже присоединились к нашему Движению. Прабхупаде было приятно узнать об этом. Он процитировал «Бхагавад-гиту», яд яд ачарати шрештхас... локас тад анувартате. Великие люди этого мира принимают эту философию: «Да, сознание Кришны несет истину». Тогда за ними автоматически следуют все остальные. У вас есть хорошая возможность выйти на этих людей. Воспользуйтесь ею. Вы оба разумные молодые люди. Отнеситесь к этому серьезно. Они увидят это и все воспримут верно: «Эти люди очень честные, обладают знанием о Боге и сильной верой в Него». Так вы добьетесь успеха для всего нашего Движения».

Когда Прабхупада спросил, какую цель преследуют люди, живущие в Китае, Дхриштадьюмна выразил ее в двух словах — диалектический материализм. Прабхупада хотел получить более подробный ответ: «Какова их цель? Прочитав столько книг, что вы для себя решили? К чему конкретно они стремятся?»

Дхриштадьюмна ответил, что они хотят добиться материального процветания, но Прабхупада сказал, что американцы уже добились этого, но их дети становятся хиппи. Если китайцы обладают хоть крупицей разума, они должны видеть это.

«Они считают, что в этом виноват капиталистический строй, — ответил Дхриштадьюмна. — Они хотят добиться материального процветания, основываясь на коммунистических идеях. Другими словами, создавая коммуны, они обеспечат всем равные права: каждый будет получать одинаковое количество пищи, крышу над головой, одежду и медицинское обслуживание».

«Материализм по сути и есть капитализм, — заметил Шрила Прабхупада. — Каждый стремится получить больше, чем имеет на настоящий момент. Как они за этим уследят? Россия тому пример».

Он объяснил, что так как средством достижения равенства среди людей была выбрана сила, то в результате можно было ожидать лишь провала. Этот механизм несовершенен, так как он не будет работать, если люди не будут делиться друг с другом на добровольной основе. Но, получив посвящение в философию сознания Кришны, они научатся отдавать все Всевышнему, и это принесет им счастье. «Чтобы осчастливить все тело, достаточно обеспечить пищей желудок. Этот способ наилучший. Если они действительно стремятся к прогрессу, однажды они должны будут понять, кому нужно служить, ведь объектом служения может стать кто угодно. Таков правильный вывод. И мы можем предложить этот вывод их вниманию: если хотите нашей помощи, примите ее немедленно. Но если вы хотите провести детальные исследования, потратив на это уйму времени впустую, это ваше дело. До тех пор пока вы не примете прописную истину, что пища нужна именно этому органу, все ваши исследования ни к чему не приведут. Вот что вы должны сказать им: вы не можете идти против законов природы. А по этим законам пища должна направляться в рот, а не куда-то еще. Не вам менять установленный природой порядок».

Дхриштадьюмна уточнил, что они надеются превзойти природу, выйти из-под влияния ее законов. Это замечание вызвало риторический гнев Прабхупады: «Скажи им, что, идя по этому пути, они обрекают себя на поражение. Если вы настолько глупы, что хотите обойти законы природы, то вы не просто глупец — вы глупец номер один. Это невозможно. Вы идете по ложному пути. Это глупо. Мудха. Пока у них сохраняется подобное заблуждение, что они могут обмануть природу, они будут оставаться мудхами. Что это за вопрос — как обойти законы природы? Выставьте напоказ глупость этих мошенников, используя эти аргументы».

Тамал Кришна Махараджа привел высказывания китайцев о том, что они преодолеют засуху, прокладывая повсюду ирригационные каналы.

Но Прабхупада не терял своего воинственного настроя: «По закону природы земля должна орошаться водой. Для этого есть облака. Природа обеспечит это. Если вы захотите обойти законы природы, вы можете попытаться производить пищу, злаки на фабриках, без воды. Это в принципе возможно. Но если предоставить природе самой орошать поля, вы избежите огромных затрат рабочей силы. А вы знаете, как сделать так, чтобы природа обеспечила вас достаточным количеством воды? Вам не нужно разрабатывать для этого ирригационных систем. Вы знаете, как это сделать? Спросите их об этом. Нам ответ известен».

Санньяси объяснили, что несколько сот лет назад китайское общество было организовано подобно ведическому. Так же, как и в Индии, существовали классы брахманов, правителей и рабочих. Но коммунисты отвергли эту систему и реорганизовали общество таким образом, чтобы избежать дискриминации, когда один человек занимает привилегированное положение по сравнению с другим.

«Но они делают то же самое, навязывая новую систему, — возразил Прабхупада. — В противном случае к чему все эти реформы? И вообще, кто смог бы подготовить и провести эти реформы, если бы не существовал класс интеллектуалов? Та же ситуация. Ваш... как его зовут?»

«Мао Цзедун».

«Он должен быть интеллектуалом. Итак, мы уже имеем два класса».

«Но он говорит, что каждый может быть в равной степени разумным».

«Это не имеет отношения к нашей теме, — сказал Прабхупада. — Эти классы должны существовать: класс наставников и класс учеников».

Тамал Кришна описал, как искаженно они воспринимают роли учителя и ученика. Учителей отправляют работать в открытом поле, чтобы показать, что в их обществе никто не имеет привилегий перед другими.

Прабхупада жестко оспорил это, сказав, что эти два класса — учителей и учеников —должны существовать, невзирая на то, кто именно берет на себя эти обязанности. Поэтому не может быть равенства. Кто-то должен учить, а кто-то обучаться. «Они берут на себя ответственность уравнивать эти понятия».

Тамал Кришна засмеялся: «Да, это точно».

«Все они мошенники», — сделал вывод Прабхупада.

Что касается письменного отчета, из него было ясно, что проповедь в Китае будет очень и очень затруднительна, если не невозможна. Культурная революция, провозглашенная Мао, полностью изолировала страну от внешнего мира, настолько, что христиане прибегают к самым неординарным способам, чтобы переправить Библию в Китай. Например, переправляют книги на воздушных шарах с судов, стоящих на якоре в двухстах милях от побережья.

Прабхупада тут же принял решение, даже не ознакомившись с их письменными отчетами, что им не стоит тратить своего драгоценного времени в Китае, когда по всему миру есть множество куда более благодатных мест. «Если они мошенники, то и не стоит пытаться. Понимаете? Забудьте об этом. В вашей стране куда больше возможностей. Лучше спокойно работайте там. Если в Китае живут мошенники, я имею в виду — упертые мошенники... Лучше продолжайте начатое в вашей стране, где у вас больше поле деятельности, и люди более разумны и настроены благосклонно. Зачем вам тратить время? Нет нужды. Если вы сделаете свою страну, Америку, сознающей Кришну — а это уже происходит, — тогда ее примеру последует весь мир. А эти негодяи... на них можно потратить много сил и энергии, но все впустую. Там вам никогда не удастся сделать хоть что-то стоящее. Это невозможно. Если они настолько глупы, чтобы заявлять: «Мы хотим обойти законы природы», — то кем их считать, кроме как отборными негодяями? Этого не может произойти. Удалось им хоть что-нибудь подобное? Они что, хотят избежать смерти?

«Нет, все они неизбежно умрут».

«Тогда о чем разговор? Они не постареют? Так какие законы природы они надеются обойти? Каким образом? Попытки из ученика сделать наставника и наоборот, есть не что иное, как пустая трата времени. Лучше уж ты воспользуйся привилегированным положением своего отца, но только для того, чтобы предложить наши книги людям его круга. Точно так же, как вы пытаетесь предлагать книги в университетах, библиотеках, попытайтесь предлагать их этим людям. Это нетрудно. У этих людей достаточно денег. Если они потратят на наши книги одну тысячу долларов, для них это не будет ощутимо. Попытайтесь приблизиться к лучшим из этих людей, элите».

Однако Шрила Прабхупада не вычеркнул Китай из списка наших проповеднических программ. «Если все же вам удастся выйти на значимых людей в Китае, обратитесь к ним с просьбой: «Пожалуйста, прочтите на досуге наши книги».

Тамал Кришна покачал головой. Надежды выйти на них нет никакой.

«Тогда оставьте все попытки, — снова сказал Прабхупада. — Если это слишком трудно, то нет смысла тратить время».

«Это не просто трудно, это невозможно, — сказал Тамал Кришна. — Может быть, лет через пятьдесят что-то и изменится».

«Хорошо, — улыбнулся Прабхупада. — Наши потомки позаботятся об этом. Но там, где возможно, нужно приложить усилия уже сейчас. Не тратьте времени впустую».

Тамал Кришна рассказал, как один бизнесмен сказал ему при встрече: «Ребята, вы стоите прямо перед стеной, Великой китайской стеной!»

Прабхупада засмеялся и сказал, что если китайские коммунисты захотят обойти законы природы, то просто размозжат свои головы об эту стену. «Мечта гончара. Слышали о мечте гончара? Вы не знаете этой истории? Один гончар сидит и продает глиняный горшок, размышляя при этом вслух: «Этот горшок я продам за две пайсы. Он мне обошелся в одну. Одна пайса прибыли. Я снова вложу ее и заработаю еще. А потом еще. Так я стану миллионером. Потом я женюсь, и у меня будет послушная жена. А если она не будет послушной, тогда я ее ударю, вот так...» Тут ему под руку попался тот самый горшок. Он стукнул по нему, и горшок разбился».

Мы все разразились смехом, глядя на выражение лица Прабхупады, изображавшего опечаленного гончара: «Ну вот, я снова стал бедняком». Обычное дело. Воображение, мечты: «Я стану Таким великим, что все законы Кришны мне будут нипочем», — хотя все горшки уже давно разбиты. Вот и все. Мошенники, обыкновенные мошенники. Если кто-то решил, что может обойти законы природы, то он просто сумасшедший. Какой прок в том, чтобы пытаться вразумить безумца?»

Но даже для мошенника остается одна надежда. «Если обратиться к нему с приятными словами: «Хорошо, хорошо. Вы, конечно же, всего добьетесь. Вы такой замечательный человек, поэтому прочтите несколько страниц из наших книг, кстати, очень недорогих. Они могут у вас просто лежать на полке. А если выдастся свободный час, можете почитать их». Таким образом, упрашивая, можно принести благо и этим людям. Это то, что мы можем сделать для любого негодяя. Пусть их раздувает от ложной гордости. Но если у них на полке будут стоять наши книги, они сами или их сыновья однажды прочтут их. Поэтому я так много говорю о книгах, потому что эти гордецы купят их, а потом, если они прочтут их, они получат благо, великое благо. Поэтому распространяйте эти книги везде, где возможно. Неважно, где именно».

Двое санньяси также провели анализ ситуации в России. Если Китай наглухо закрыт от внешнего мира, по крайней мере в отношении книг, ситуация в России немного получше. В Китае действующая система книжных поступлений из-за рубежа предусматривала досмотр всех получаемых книг на уровне правительственного коллектора. Они не закупают книги и редко используют библиотеки. У них почти отсутствует система университетского образования — несколько сотен тысяч студентов на 800 млн. жителей. Их философия — диалектический материализм Маркса. Все пронизано «сознанием Мао». Однако в одной Москве более четырех тысяч библиотек, и все поступления из стран Запада идут нарасхват. Русские также предпочитают систему, похожую на китайскую, но все равно условия намного демократичнее, более того, в Москве процветает книжный «черный» рынок. Прабхупада хотел, чтобы Тамал попытался сделать все, что в его силах, для проповеди в коммунистических странах.

Итак, Китай как отдельный полноценный проповеднический проект не состоялся. Тамал Кришна Махараджа должен вернуться в Америку, чтобы возобновить свою проповедь в качестве лидера странствующей группы санкиртаны «Радха-Дамодара». Шрила Прабхупада восстановил его в прежнем качестве. Он продиктовал Пушта Кришне Свами письмо, адресованное всем Джи-Би-Си Соединенных Штатов: «Мои дорогие ученики, члены Джи-Би-Си! Примите мои благословения. Я встретился с Тамал Кришной Госвами и решил, что на данный момент нецелесообразно посылать кого-либо с проповеднической миссией в Китай. Я попросил его вернуться к исполнению своих обязанностей в качестве лидера группы «Радха-Дамодара». Распространение книг я считаю наиважнейшей формой проповеди, и эти преданные должны иметь возможность беспрепятственно распространять книги во всех городах Америки. Своими перечислениями они делают весомый вклад в строительство храма в Майяпуре. Пожалуйста, сделайте все, что от вас зависит, для достижения нашей общей цели».

В качестве постскриптума он добавил: «Тамал Кришна Госвами также возобновляет исполнение своих обязанностей в качестве попечителя «Бхактиведанта Бук Траст» для Соединенных Штатов Америки».

***

Однажды, выйдя из комнаты Шрилы Прабхупады, Гурукрипа и Пушта Кришна Свами целенаправленно подошли с вопросом к Тамал Кришне Махарадже. Их интересовало, как идут дела в Нью-Йорке у Мадхудвиши Свами. Со значительной долей беспокойства Тамал Кришна рассказал, что он находится сейчас в странном состоянии бездействия. Он посещает только утренние программы, а затем либо закрывается в своей комнате на весь день, либо отправляется в город, не говоря ни слова кому-либо. Его не заботит ни распространение книг, ни подготовка к предстоящему фестивалю Ратха-ятры. Ади-кешава взвалил на себя все бремя менеджмента.

Тогда Пушта Кришна показал Тамале письмо, которое Гурукрипа получил от одного австралийского преданного. Это была скорее записка, найденная в мешочке для четок одной из брахмачарини. Адресованная женщине, она была написана простым, легко читаемым, размашистым почерком, похоже, принадлежащим руке Мадхудвиши. В ней говорилось: «Я снова в депрессии. Пожалуйста, приезжай в Нью-Йорк». Подпись была странная: «Король сахаджиев».

Это и был тот самый секрет, который Гурукрипа обсуждал со Шрилой Прабхупадой и Пушта Кришной в Мельбурне. Прабхупада решил тогда не форсировать события и оставить Мадхудвишу в покое, до тех пор пока он лично не встретится с ним в Нью-Йорке, но так как Тамал был его ближайшим другом, Пушта Кришна отдал письмо ему, чтобы тот увез его с собой в Нью-Йорк. Тамал пообещал поговорить с Мадхудвишей по возвращении.