Лос-Анджелес. 3 июня 1976 года

В сопровождении около сорока преданных Шрила Прабхупада гулял сегодня неподалеку от вершины утеса, простирающегося над Санта-Моникой. Оттуда открывался величественный вид на безмятежное море, нежно омывающее берег. Шагая по заросшим травой дорожкам между высоких пальмовых деревьев, Прабхупада поддерживал с преданными оживленный разговор. Когда он останавливался, чтобы сделать акцент на каком-то важном моменте, преданные обступали его, стараясь не пропустить ни одного его слова, сохраняя при этом дистанцию, чтобы не препятствовать его движению вперед.

Он ответил на несколько философских вопросов, включая вопрос о состоянии тела во время сна, когда душа фактически совершает свое, независимое от него путешествие. Прабхупада объяснил, что смерть и сон очень похожи. Если тело пригодно для использования, душа вернется в него, если же это невозможно, она отправится на поиски другого, более подходящего для нее тела. Это называется смертью.

Пушта Кришна Махараджа попытался развить эту тему, когда мы направлялись обратно к храму: «Кто же тогда поддерживает тело в пригодном для души состоянии, когда сама душа далеко от него? Это делает Кришна или джива?»

«Нет, не джива. Это делает Кришна, — ответил Прабхупада. — Все принадлежит Кришне. Вы думаете: «Это мое». Кшетра-гьям чапи мам виддхи сарва-кшетрешу бхарата. Я хозяин этого тела, но рядом со мной тело, принадлежащее другому живому существу. Кришна же хозяин всех тел, всех живых существ. Он властвует над всем, что окружает нас. А вы просто пользуетесь тем, что принадлежит ему».

В беседу вступил Рамешвара: «Значит, Господь заставляет сердце биться, пока живое существо странствует вдали от своего тела?»

«Да», — ответил Прабхупада. Он добавил, что это напоминает автомобиль, который вы передаете служащему гаража, чтобы он припарковал его в положенном месте. Вас в машине нет, но она работает, потому что внутри есть некто поддерживающий ее в таком состоянии.

Рамешвара переключился на другую тему — о независимости. Он рассказал, что Карандхара дас, экс-Джи-Би-Си, попечитель «Би-Би-Ти» и президент лос-анджелесского храма, много говорил о своих сомнениях по поводу некоторых аспектов нашей философии, что отразилось на его практике, и уже прошло несколько лет, как он попал в сети чувственных наслаждений. Суть его сомнений сводилась к вопросу об отношениях живого существа и Кришны. По мнению Карандхары, Кришна всезнающ, поэтому Он предвидел, что мы можем неверно воспользоваться предоставленной нам независимостью и оставить путь преданного служения. Но если Он знал об этом, тогда почему не остановил? Рамешвара перефразировал мысль Карандхары: «Кришна знает, что мы неверно воспользуемся предоставленной нам свободой выбирать, но все же оставляет нам возможность выбирать самим».

«В этом и заключается милость Кришны», — согласился Прабхупада.

«Даже если это принесет вред живому существу? — вопросом продолжил Рамешвара. — Кришна знает все, что произошло в прошлом, и знает все, что случится в будущем».

Шрила Прабхупада объяснил, что означает знать прошлое, настоящее и будущее. «Знать будущее означает вот что. Например, отец знает, как будет вести себя ребенок. Если ребенка оставить без присмотра, то он неизбежно прикоснется к огню, но Кришна знает, что тогда он обожжется. Он знал об этом еще до того, как ребенок протянул руку к огню. И когда это произошло, результат был Ему известен. Он знает об этом. Его положение таково, что он знает о будущем. Кришна знает, что с вами произойдет, если вы сделаете неправильный выбор».

«То есть можно сказать, что Кришне известно, что мы неправильно употребим свою способность выбирать? Он знает о последствиях. Но можно ли сказать, что именно мы сделаем этот самый неправильный выбор?»

«Да, да, это так», — подтвердил Прабхупада.

Пушта Кришна кивнул в знак согласия: «Но также возможен вариант, когда мы правильно распорядимся своей независимостью. Все зависит от нас. Верно?»

«Да».

«Но это ограничивает Кришну, — бросил вызов Рамешвара.— Если признать, что Кришна не знает точно, когда я оступлюсь, то можно сказать...»

«Нет, нет. Это означает лишь то, что тебе непонятен смысл слова «независимость», — оборвал его Прабхупада. — Вы можете все изменить в любой момент. В этом и заключается ваша независимость.»

«Но знает ли обо всем этом Кришна?»

«Да, ведь вы наделены независимостью, — сказал Прабхупада. — В этом заключается смысл».

Рамешвара согласился с Прабхупадой, только добавил: «Пограничная природа».

Но Прабхупада продолжил: «И то, что произойдет, Ему также ведомо. Так же как судья знает, что если преступник совершит преступление, то его ожидает наказание. В его силах знать будущее».

Он привел практический пример, вызвавший улыбку на лицах всех присутствующих преданных: «Почему только Кришна? Каждый знает. Вот у вас есть это тело, но в следующей жизни вы станете собакой и будете лаять. Я могу с уверенность сказать, что вы будете лаять».

«В этом и состояла проблема Карандхары. Этот самый аспект философии вызывал у него больше всего сомнений, — объяснил Рамешвара причину своего столь живого интереса к этой теме. — Он считал, что его так сильно беспокоило стремление наслаждаться, а Кришна только усиливал это стремление, потакая его желаниям, наделив его чувствами. С другой стороны, Он просит их контролировать. Но он считал, что Кришна знает все, поэтому Он знал и о том, что ему будет трудно контролировать свои чувства. Но тогда зачем было наделять нас чувствами?»

«Глупость какая-то», — сказал Прабхупада.

Рамешвара попытался преподнести этот вопрос несколько иначе. Карандхара заключил, что Сам Кришна является причиной проблем живого существа. «Он сказал, что Кришна просто с нами играет».

И снова Прабхупада привел наглядный пример, развенчивая ущербную логику Карандхары и одновременно косвенно возвышая Рамешвару: «Я уполномочил тебя вести дела всего «Би-Би-Ти». Через твои руки проходят миллионы долларов, но предназначены они не для того, чтобы ты неверно ими распорядился. Ты не должен позволять себе тратить их не по назначению. В этом и заключается ответственность, возложенная на тебя».

«Да, но он говорит, что вы заранее знаете, что я растрачу деньги».

«Нет. Вопрос не в этом. Ты наделен независимостью. Я же знаю только, что Рамешвара очень хороший парень и я могу ему доверять. Но ты в любой момент можешь воспользоваться своей независимостью, неверно употребив ее. В этот момент твое положение меняется. Как получилось с Карандхарой — он занимал твой пост, но как только он повел себя неправильно, Кришна изменил его положение».

«Надо же быть таким глупым, — сказал Рамешвара. — Его аргументы сводились к тому, что живому существу нельзя дозволять неверно пользоваться своей независимостью».

«Тогда о независимости и речи быть не может», — добавил я.

Прабхупада согласился: «Это уже не независимость. Независимость означает, что вы можете поступать правильно, а можете неправильно».

«Он не может этого понять», — сказал Рамешвара.

Прабхупада сделал вывод из всего вышесказанного: «Ему хочется стать машиной».

«Да, ему хочется быть машиной, занятой в служении Кришне».

Рамешвара поделился еще несколькими распространенными заблуждениями: «Другой его аргумент звучит следующим образом: «Живое существо не может действовать, не получив на это санкции Бога. У меня возникают греховные желания, тогда почему Кришна санкционирует их?»

«Кришна не санкционирует».

«Тогда как это происходит?»

Основная проблема Карандхары заключалась в том, что он не понимал природы взаимных отношений Кришны и живого существа. Поэтому Шрила Прабхупада привел другой пример из собственной жизни, чтобы продемонстрировать озвученный им принцип. «Вы настаиваете, и Кришна говорит вам: «Хорошо, делай, как считаешь нужным. Ты негодяй. Ты не слушаешь Меня». Я приводил этот пример много раз. Мой сын хотел прикоснуться к вентилятору. Ему было только два годика. Вентилятор работал, и ребенок захотел к нему прикоснуться. Я ему говорю: «Не делай этого». Но он... — Прабхупада вытянул палец, как шаловливый ребенок. — Рядом со мной сидел друг, врач. Он сказал: «Пусть дотронется, ты только сбавь обороты». Я так и сделал. Он коснулся — «тук». Тогда я спросил: еще хочешь? «Нет». — Брови Прабхупады поползли на лоб, словно у испуганного ребенка. Мы все сразу рассмеялись.

«Это значит, что мы чувствуем боль по милости Кришны», — сказал Рамешвара.

«Да, — подтвердил Прабхупада. — Он дает нам наставления. Так же как я сказал сыну: «Не прикасайся, а то тебе будет больно. Это нехорошо». — «Нет, нет». — «Ну, тогда, пожалуйста, дотрагивайся».

Как только автобус въехал на храмовую аллею, Пушта Кришна сказал: «Вы говорили однажды, что более разумный человек может понять многое, просто слушая, а недалекому хочется все увидеть самому и вследствие этого страдать».

Прабхупада ответил: «На практическом примере. Декхе секхе тхекхе секхесе. Текхе секхесе означает «глупец». До тех пор пока человек не осознает своего предназначения, можно сказать, что он ничему не научился. Но — шастра-чакшуш — тот, кто следует наставлениям шастр, находится в безопасности. Он уже обрел необходимый опыт».

* * *

Во время лекции Шрила Прабхупада старался отметить энтузиазм, с которым многие преданные выходят каждый день на улицу, в аэропорт, на автостоянки, чтобы распространять его книги тысячами. Он прекрасно осознавал, чего это им стоило, и поэтому подбирал самые важные слова. В алтарной собрались сотни преданных, которые внимали каждому его слову, впитывая их, словно губка.

Стих описывал, как ямадуты бросили вызов пришедшим на помощь Аджамиле вишнудутам, считая, что последние не следуют указанию Господа Вишну. Возможно, возвращаясь к сегодняшней беседе в автобусе, Прабхупада еще раз дал понять преданным, на что они должны рассчитывать, занимаясь преданным служением. «Не так трудно стать преданным. За мгновение, за пару секунд вы можете решится стать преданным. Но некоторые задаются вопросом: сколько времени понадобится, чтобы стать настоящим преданным? Ответ тот же — за мгновение. Как это возможно?

Васудевокта -каринах. Вы принимаете все, что говорит Васудева. Васудева говорит о многих вещах. Например, Арджуне он сказал: «Сражайся!» Если вы примете это наставление — «Да, я буду сражаться», — тогда вы станете преданным. Но Арджуна отказался: «Нет, Кришна. Я не буду сражаться». Это наша проблема. Как только мы принимаем то, что говорит нам Кришна, — мы на Вайкунтхе, сразу же обретаем освобождение. Но, если отвергаем — майя. Кришна бхулия дживе бхога-ванча каре, пасате майя таре джапатия дхаре. Две составляющих. Если ты не хочешь оставаться в лучах света, тогда тебе придется погрузиться во тьму. Если же ты решил, что не хочешь оставаться во тьме, тогда иди на свет. Освобождение... Занять это положение непросто: «Я сделаю все, что мне прикажет Васудева». Но если это произойдет, то все сразу станет ясным. Это сделает человека счастливым, не только в этой жизни, но и в жизни следующей».

Он объяснил нам, что, находясь под влиянием невежества, мы теряем возможность принять в своем сердце простую просьбу Кришны. Поэтому мы должны подняться над гунами материальной природы и возвыситься до трансцендентного уровня. Утвердившись в своем положении, мы, подобно вишнудутам, будем делать то, что говорит Кришна. «Они улыбались в ответ на обвинения ямадутов, потому что прекрасно знали свои обязанности. Они пришли туда, чтобы освободить Аджамилу, ибо таков был приказ Верховной Личности Бога. Они прекрасно знали свое место: «Мы посланцы верховного повелителя. Вы не можете оспорить этот факт. А продолжать делать глупости мы вам не позволим». Они просто улыбались: «Интересно, кто это такие, что задают нам вопросы таким дерзким образом?»

Он оглядел сотни обращенных к нему лиц и доверительно продолжал: «Таково наше положение. Всякий, кто пытается противодействовать нашим усилиям распространить сознание Кришны, может потратить на это сколько угодно сил. Мы просто будем улыбаться им в ответ». И когда он произнес слово «улыбаться», его голос прозвучал столь значимо, с такой непоколебимой уверенностью в собственной правоте, что мы все были поражены до глубины души. «Мы знаем, зачем мы здесь, — продолжал он. — Да. Мы будем просто улыбаться: «Что за глупости они несут?»

Слова Прабхупады произвели глубочайшее впечатление на преданных. Многие, не сдержавшись, воскликнули: «Джая!»

Четко и ясно он говорил дальше: «Мы будем продолжать делать это, потому что мы выполняем указание Кришны. Мы должны быть защищены во всех отношениях. Никто не может отменить приказ, данный нам. Таково наше положение...

Проповедники сознания Кришны, при условии, что они действительно строго следуют принципу васудева-уктах — выполнять все, что бы ни сказал Васудева или его представитель, — будут всегда находиться под охраной Господа. Мы ничего не выдумываем. Наша задача очень проста, потому что нам не нужно ничего выдумывать, нам не нужно напрягать извилины, чтобы выдумать какую-нибудь глупость. Ничего подобного. Мы прекрасно осознаем свое положение. Кришна говорит: «Всегда думай обо Мне». И мы говорим то же самое: «Мой дорогой ученик, мой дорогой последователь, мой дорогой сын, повторяй Харе Кришна». Если вы будете думать о Кришне, ман-мана, тогда вы будете повторять его имена. Мад-бхакто. Если человек не согласен стать преданным Кришны, тогда как он будет повторять имена Бога? Ман-мана бхава мад-бхакто мад-яджи. «Поклоняйся Мне». Мы построили этот храм. Приходите и поклоняйтесь Кришне. И мам-намаскуру. Кто бы ни пришел в храм, он предлагает поклоны. Мы показываем, как это делать, каждому гостю. Это наша обязанность. Разве это трудно? Ничуть. Кем бы вы ни были, ученым или глупцом, богатым или бедным, черным или белым, американцем или индусом, христианином или мусульманином, постарайтесь понять этот урок, и вы станете совершенным.

И снова его голос стал на полтона выше. Он как будто входил в наши сердца, чтобы остаться там навсегда: «Человеческое общество должно воспользоваться тем, что предлагает наше Движение, и начать следовать в своей жизни только четырем вещам — ман-мана бхаво мад-бхакто мад-яджи мам намаскуру». Его голос прогремел, многократно усиленный динамиками: «Тогда... мам эвайсийах асамшайах. Я гарантирую, что вы вернетесь домой, обратно к Богу, следуя этому процессу. Большое спасибо!»

Преданные приветствовали громкими возгласами короткое, но очень впечатляющее выступление Прабхупады, и когда к вьяса-асане поднесли большой поднос с печеньем, все они столпились вокруг него. Агнидева дас вел киртан, когда Прабхупада раздавал прасад. Первыми подошли юные брахмачари из гуру-кулы, затем ангельского вида девочки, женщины с детьми и уже самыми последними — мужчины. Раздача прасада заняла почти столько же времени, сколько лекция, но было видно, что Прабхупаде было очень приятно таким неформальным образом общаться с преданными.

Затем, когда киртана достигла своего апогея, Шрила Прабхупада вытер руки, сошел с асаны и направился в сторону выхода.

* * *

Огромная пачка писем ожидала Прабхупаду, и последние два дня он старается постепенно отвечать на них.

Из Европы пришло письмо от Бхагавана даса, который помимо прочих вопросов спрашивал совета Прабхупады по поводу приобретения под новый проповеднический центр здания в престижном районе Рима. Если судить по его описаниям, здание выглядело очень привлекательным. Несмотря на то, что оно расположено в центре города, к нему примыкает почти гектар земли, с садами, полными фруктовых деревьев и цветочных клумб. Центральная зала, которая могла бы стать алтарной комнатой, отделана мрамором, так же как и апартаменты Шрилы Прабхупады.

Он также рассказал об успехе, сопутствующем нашему Движению на Корсике, где преданных пригласили выступить в единственном центре йоги. Выступление преданных убедило слушателей, что сознание Кришны — это единственная авторитетная школа йоги, в то время как все остальные далеко не авторитетны.

Он также приложил длинный список наших книг, вышедших на разных языках, а также сокращенное издание «Бхагавад-гиты», вышедшее на датском языке двадцати пятитысячным тиражом. Он добавил, что они размещают в типографии уже третий заказ на переиздание «Бхагавад-гиты» на французском. Что же касается «Шримад-Бхагаватам», ожидается, что первый том выйдет из-под печатного станка уже через три недели. Уже готовы к печати «Упадешамрита» и очередной выпуск «Бэк ту Годхэд» на французском языке. Сокращенное издание «Бхагавад-гиты» на итальянском будет готово к запуску в производство в ближайшее время. На ближайшее время запланирован запуск греческой переводческой линии, а новый центр в Афинах будет открыт через несколько дней. На французской ферме «Нью-Майяпур», которую по расписанию путешествий Прабхупада должен будет посетить в ближайшее время, преданные возделывают множество сельскохозяйственных культур, а гурукула дает образование двадцати трем учащимся.

Все эти новости не могут не вдохновлять, и Шрила Прабхупада очень рад слышать о подобных успехах своих учеников. И, конечно же, больше всего его интересуют тиражи книг. Он согласился с предложением Бхагавана посетить Рим сразу после завершения визита во Францию, но при единственном условии — он должен оказаться в Хайдерабаде 10 августа. Он также высоко оценил усилия преданных на Корсике. «Я с искренней радостью выслушал твой рассказ о проповеди на Корсике. То, что делают там преданные, является одной из самых важных наших задач. Мы должны раскрывать людям глаза на этих обманщиков, не имеющих никакого отношения к духовной культуре. Об этом нужно говорить во всеуслышание, чтобы каждый человек имел возможность убедиться в несостоятельности их заявлений. Достаточно петь и танцевать, раздавать прасад и, где возможно, распространять книги. Это не может никого раздражать. Делая это, мы выполняем свой долг, яре декха таре каха кришна упадеша. Всем уже надоела эта прогнившая цивилизация, основанная на сексе и вине. Сколько можно жить, думая только об этом. Они больше ничего не могут предложить. Поэтому люди обращаются к индийской культуре. Поэтому мы должны продолжать делать то, что делаем сейчас. Никто другой не может этого сделать, потому что им просто нечего предложить».

Из Майяпура пришло очередное письмо с отчетом от Джаяпатаки Свами. Запрос на получение земли подан и рассматривается в соответствующих инстанциях. Проект, под который наше Движение просит выделить землю, назван «Шри Майяпур Чандродая. Храм Ведического планетария». В основном отклики, поступающие от разных чиновников, можно охарактеризовать как положительные, несмотря на то, что некоторые члены групп Гаудия-матха всеми силами пытаются чинить препятствия. И все же, по мнению Джаяпатаки Махараджа, который все свое время уделяет лишь этому вопросу, уже можно говорить об удачном завершении первого этапа согласования.

Он также рассказал об успехах программы проповеди на лодках. Бхавананда Госвами успешно продвигается по Ганге и уже достиг Сандарбана, области разбросанных по всему устью реки островов. Их всегда очень тепло встречают, что позволило им уже продать две тысячи «Гита-ган» и привлечь в свою группу нескольких новых бхакт. О нашем храме Шри Майяпур Чандродая Мандир уже знают во многих уголках Индии. Шри Тарун Канти Гхош, министр внутренних дел Западной Бенгалии, лично встретил их в порту Калькутты. Более восьмидесяти почетных членов ИСККОН приехали в отель Майяпура, чтобы провести там майские выходные. На Нрисимха-чатурдаши более трехсот пятидесяти местных жителей приняли участие в праздничной программе, проведенной в храме. Он также отметил, что часто показывает фильм «Собачья жизнь», который Прабхупада выслал ему из Мельбурна, чиновникам из аппарата правительства и другим важным людям. Все остались очень довольны.

Прабхупада был рад услышать хорошие новости и в ответ отправил письмо на нескольких страницах. Единственное, что его серьезно обеспокоило, было противодействие развитию святой дхамы, которое чинили его духовные братья. «Делай все, что от тебя зависит, и полагайся на милость Кришны. Нимитта-матрам бхава савьясчин. Как Кришна попросил Арджуну сражаться, так же и Прабхупада хочет, чтобы его ученики осуществили его мечту о трансцендентном городе Майяпуре. Какое нам дело до Мадхаб Махараджа или Дамодара Махараджа? Они ничего собой не представляют. Нам нужно сосредоточиться на своих делах. Только посмотри на него— Мадхаб Махарадж, по идее, должен был стать величайшим проповедником, а вместо этого он плетет против нас интриги».

Он также отправил письмо своему духовному брату Б. Р. Шридхаре Свами. Он попросил его выступить от его лица перед другими духовными братьями, чтобы те прекратили чинить препятствия нашим развивающимся проповедническим проектам. «Я получил письмо от Джаяпатаки Махараджа, в котором он рассказал мне о Мадхаб Махарадже и еще одном санньяси — вполне возможно, речь идет о Дамодаре Махарадже, — которые пытаются настраивать людей против нас. Они всеми силами препятствуют нашим попыткам построить город в Майяпуре, центром которого станет храм Ведического планетария. В этой связи мы разместили заявку на приобретение 140 гектаров земли. Однако Дамодар Махарадж и Мадхаб Махарадж пытаются выбить почву из-под наших ног. Я процитирую часть письма, отправленного мне Джаяпатакой Свами: «После того как мы передали свою заявку (на приобретение земли), окружной магистрат направил нескольких инспекторов с тем, чтобы оценить состояние почвы, сделать необходимые замеры и так далее. Пока они работали, некоторые местные жители, одному Богу известным способом, прознали об их присутствии. Некоторые из них признались, что им об этом сообщил Дамодар Махарадж. Некоторые местные фермеры подали протест против приобретения нами земли, собрав под петицией около девяноста подписей. Параллельно с этим мы организовали сбор подписей в поддержку плана ИСККОН по приобретению земли. Более 2 тыс. человек подписались под нашим заявлением. Один из наших доброжелателей, собравший пятьсот подписей, был похищен, а бланк с подписями уничтожен. Его отвели к матху Мадхаба Махараджа, где несколько его представителей угрожали ему, вынуждая признаться, почему он поддерживает ИСККОН. Но, столкнувшись с таким грубым нажимом, наш герой еще больше вдохновился на сбор подписей. К матху Мадхаба Махараджа подзывали и других наших сторонников, где подвергали их унизительным расспросам о причинах поддержки ими ИСККОН. Они утверждали, что наша организация имеет чисто политические интересы и все, к чему мы стремимся — это развал Индии и власть. Какая дремучая зависть...» (конец цитаты).

«На самом деле все, что я делаю, так это пытаюсь развить городской комплекс в Майяпуре и трачу на это кроры рупий. Помимо этого мы сможем защитить землю от регулярных наводнений и возвести планетарий в сто метров высотой. Так почему же они препятствуют нашей программе? Что плохого мы делаем? Уже сейчас в Майяпур съезжаются люди со всего мира, чтобы посетить эти святые места и присоединиться к Движению санкиртаны. А если нам удастся создать нечто более привлекательное, тогда приедет еще больше людей. Так в чем же суть их претензий? Конечно, я понимаю, что им не удается делать то, что делаем мы. Но зачем же завидовать и препятствовать всем нашим начинаниям?

Насколько я понимаю, все они относятся к числу ближайших соратников Вашего Святейшества, поэтому, прошу вас, передайте им мою просьбу».

Гурудаса Свами прислал письмо с рассказом о том, что происходит на Ванкуверской конференции, устроенной ООН по проблеме демографического кризиса — перенаселенности Земли. На ней присутствуют делегаты, представляющие 157 наций мира. К сожалению, из-за беспрецедентных мер безопасности, предпринятых на этом мероприятии, обратиться к собравшимся делегатам не представляется возможным. И все- таки преданные не теряли времени и установили книжный стенд и компактную выставку в большом выставочном павильоне, а также разбили тент на улице неподалеку. Гурудаса разделил тент на три секции: выставочный, с большими фотографиями Шрилы Прабхупады, Майяпура, Нью-Вриндавана и других ферм, демонстрирующих воплощение принципа «Простая жизнь — возвышенное мышление». Во второй секции была устроена импровизированная кухня, тут же раздавали прасад. В другом углу была установлена маленькая сцена, где без остановки шли короткие спектакли, киртаны и лекции с вопросами и ответами. Рядом со сценой был установлен стенд с нашими книгами. В третьей секции демонстрировали слайды и фильмы о Движении сознания Кришны. По самым приблизительным оценкам, каждый день гостями нашего павильона будут становиться по пятнадцать тысяч человек. В ближайшее время к Гурудасе планируют присоединиться и другие старшие проповедники нашего Движения.

Помимо этого преданным удалось договориться с одной телевизионной компанией о съемках получасовой передачи. Гурудаса определил четыре основные темы для обсуждения с ведущим: ишавасйам идам сарвам, каждый должен претендовать лишь на ту долю, которая определена ему Богом, в противном случае его следует считать вором; необходимо найти духовное решение экономических проблем; богоцентричная цивилизация и культура поможет решить основные проблемы, стоящие перед человечеством; люди должны оставить густонаселенные города и вернуться на землю, стремясь к простой жизни и возвышенному мышлению; нужно стремиться к воссозданию ведических городов, подобных Майяпуру, которые всецело зависят от возделываемых его жителями плодов земли, что автоматически решит проблему безработицы.

Гурудаса считал, что прямая проповедь намного эффективней раздачи листовок и плакатов, принятых на других выставках. Гурудаса назвал их «визуальным несварением», в то время как их стенды и павильон производят по-настоящему сильное впечатление на людей.

Объяснив свое отсутствие в Лос-Анджелесе тем, что сейчас там находится его бывшая жена Ямуна даси, он поделился своими планами, в соответствии с которыми в ближайшее время он направится в Лондон, а затем, в январе, поедет проповедовать во Вриндаван.

Прабхупаде понравилось, как Гурудаса организовал работу нашего выставочного павильона в Ванкувере. Он начал письмо словами поддержки: «Постарайся убедить их, что, не обладая сознанием Бога, невозможно добиться осуществления ни одного из намеченных ими планов. Конечно, люди с демоническим менталитетом никуда не денутся, но пока у нас есть такая замечательная возможность обратиться напрямую к лидерам человеческого общества, мы должны сделать все, чтобы они узнали о нашем послании. Мы рассматриваем «Бхагавад-гиту» как книгу, дающую прекрасное описание стандартов цивилизованной человеческой жизни. И если сильные мира сего воспримут ее именно в таком качестве, тогда основная масса проблем, будоражащих современное человеческое общество, будет решена. Таково наше предложение. Атеизм никогда никому не приносил успеха.

Я очень рад узнать, что уже в январе ты будешь во Вриндаване».

Шридхара Свами отправил из Дехра Дума письмо, в котором сообщил, что в настоящее время он путешествует с Гаргамуни Свами, привлекая в ряды почетных членов ИСККОН все больше уважаемых людей Индии. Находясь уже четыре года в этой стране, он попросил небольшой передышки. Он хотел бы поехать в одну из европейских стран, или в Америку, или даже в Китай.

Прабхупада уже поговорил с Тривикрамой Свами и направил его в Гонконг, чтобы тот начал распространение «Бхагавад-гиты» на китайском. Тамал Кришна выделил для этой новой программы двух своих человек из группы «Радха-Дамодара». Не так давно из Гонконга пришло известие о том, что один индийский бизнесмен выкупил четыреста «Бхагавад-гит» на китайском языке и бесплатно раздал своим рабочим. Поэтому письмо Шридхары Махараджа было как нельзя кстати. «Я хотел бы, чтобы ты встретился с Тривикрамой Свами в Гонконге. Объединив усилия, вы сможете распространить огромное количество наших книг на китайском языке. Это будет очень важной победой. В конце концов, пятая часть человечества говорит на китайском языке, у китайцев очень древняя культура, и они не должны быть лишены возможности получить милость Господа Чайтаньи. Вы можете одеться в деловые костюмы, что облегчит вашу задачу проникновения в эту страну. Я уже проинструктировал Тривикраму Махараджа, поэтому постарайтесь сделать все как можно лучше».

Пришел ответ от председателя Индийского гуманитарного союза. Еще находясь на Гавайях, Прабхупада ответил на письмо секретаря этого союза. Раджа Саджид Хусаин — именно так звали председателя — изложил несколько замысловатым слогом свои представления о том, как добиться единения в человеческом обществе, основываясь на этических представлениях о братстве всех народов на Земле. Однако в его представлениях не было отведено места Богу. «Гуманизм отстаивает принцип единения, основанный на взаимозависимости людей, населяющих Землю. Каждый человек в отдельности несет на себе ответственность за всех остальных окружающих его людей, за их благосостояние и условия проживания, что в конечном итоге приведет к торжеству справедливости, равенства и братства. Другими словами, с самого рождения и до поры глубокой зрелости человек должен вести возвышенную жизнь, которая не находится в прямой зависимости от вопросов о Боге или жизни после смерти. Таков гуманитарный аспект нашей миссии, который и вдохновил меня на поиски точек соприкосновения с целями и задачами, стоящими перед вашим Движением».

В своем ответе Прабхупада был предельно откровенным: «Ваша идея «единения» утопична. Она неосуществима. На протяжении многих лет Организация Объединенных Наций прилагает грандиозные усилия, чтобы добиться своих целей, но все безуспешно. Да и как это возможно — принудить людей, жизнь которых мало чем отличается от жизни кошек и собак, жить в мире и согласии? Они будут драться между собой, как эти самые кошки и собаки. Однако если человек поднимается на духовный уровень, тогда у него появляется реальная возможность добиться единения с другими людьми. Если он не обладает сознанием Бога, то о духовности не может идти и речи».

Почетный член из Лусаки, Замбия, обратился с просьбой прояснить несколько философских вопросов. Он не смог найти на них ответов, даже прочитав все изданные книги Шрилы Прабхупады и все доступные номера журнала «Бэк ту Годхэд» (заодно он пожаловался, что журналы до него не доходят). «Что происходит во время трансплантации сердца, а именно в тот момент, когда сердце пациента удаляется из тела, а донорский орган туда еще не помещен? Не получается ли так, что пациент теряет свою индивидуальность, так как в тело входит жизненная сила другого индивидуума. Не могли бы вы дать как можно более подробный ответ на этот несколько мистический и одновременно щекотливый вопрос?»

Его второй вопрос касался так называемого прилунения: «Во всех ваших книгах говорится, что жизнь существует на каждой планете. Самая ближайшая из них — Луна. Недавно было совершено несколько удачных попыток высадки на Луне. Почему же они не могут прийти к какому-либо заключению о ее обитаемости? Все, что они находят там — выжженная каменистая почва. В ваших книгах говорится, что те, кто поклоняются богу Луны, отправятся на Луну, те, кто поклоняются богу Солнца, отправятся на эту планету, и так далее».

Шрила Прабхупада обстоятельно ответил на все эти вопросы, пытаясь развеять все возможные в этой связи сомнения. «Жизнь невозможно продлить с помощью трансплантации сердца. Вы не сможете удлинить ее. Вы, возможно, избавитесь от некоторых заболеваний, но продолжительность вашей жизни предначертана судьбой. Невозможно вдохнуть жизнь в мертвое тело. Подобным же образом может показаться, что человек продлевает свою жизнь, принимая различные медикаменты или решившись на операцию по пересадке сердца, но все это не имеет никакого отношения к реальной продолжительности жизни. Если человек проживает четыре года после операции по пересадке сердца, то это означает только лишь то, что он прожил бы эти четыре года и со старым сердцем. Так в чем же ценность подобного рода операций? Только благодаря практике йоги можно реально продлить свою жизнь. Приостановив дыхание, войдя в состояние самадхи, можно сэкономить жизненную энергию, которая обычно затрачивается на дыхание, и таким образом существенно продлить себе жизнь. Таким образом человек может изменить срок своей жизни благодаря процессу преданного служения или йоге. Все остальное от вас не зависит— если вам суждено страдать, вы будете страдать, а если вам суждено наслаждаться, то вы будете наслаждаться, и никто не сможет вам в этом помешать. Преданный, однако, занимает несколько иное положение. Если он повторяет мантру Харе Кришна, тогда, по милости Кришны, все может измениться.

А какими доказательствами они располагают, чтобы доказать, что они были на Луне? Почему они не выставляют их на суд общественности, а просто хранят молчание? Они потратили такие огромные суммы денег и не предъявляют никаких доказательств того, что они были там. Какие-то глупцы тратят деньги, а все остальные должны им верить, этим ученым? «Бхагавад-гита» утверждает: йанти дева врита деван... — не обладая соответствующими правами (визой и т. д.), невозможно отправиться в другую страну, что говорить о другой планете. Луна, Чандра-лока, является райской планетой, так как мы можем принять, что они там были? Это возможно только в том случае, если мы принимаем за чистую монету слова глупых ученых».

* * *

После обеда Бали-мардан неожиданно прилетел из Сан-Франциско. Последнее время он жил отстраненно от ИСККОН, но после короткого разговора со Шрилой Прабхупадой решил остаться и делать все, что он прикажет. Он привез с собой дакшину — 10 тыс. долларов, которые он заработал на ювелирных изделиях. Вечером после разговора с Тамал Кришной Госвами, он решил путешествовать с ним, пообещав, что завтра обреет голову.

* * *

Сразу после своего полуденного отдыха Прабхупада на пару часов спустился в сад, названный его именем. Это был маленький, но очень красивый садик, украшенный фонтаном и изумительными по красоте кустарниками, цветами и виноградными лозами. Преданные построили удобную беседку, установив там обтянутую белой тканью вьяса-асану, с расположенными по бокам от нее деревцами туласи. Он отдыхал там почти полтора часа, хотя ему и пришлось закутаться в чадар, чтобы спастись от полуденной прохлады. Все это время он с охотой отвечал на вопросы преданных и гостей, которым предложили складные деревянные стулья, хотя среди них были и те, кто предпочел расположиться на траве поближе к нему, на соломенных ковриках.

Одним из гостей был Евгений Станский, доктор наук, бывший священник Румынской Католической Церкви, посвященный в сан священнослужителя уже двадцать три года назад. Он оставил свое служение, не найдя для себя ответа на вопрос о том, кто есть Бог. Шрила Прабхупада довольно долго проповедовал ему, углядев в нем искреннее желание слушать и, как мне показалось, произвел на него достаточно глубокое впечатление.

Еще одним гостем был г-н Вольф, немецкий ученый, друг Сварупы Дамодары. Это был тот самый г-н Вольф, который довольно часто переписывался со Шрилой Прабхупадой. Он приехал из Атланты, сразу как только узнал, что Шрила Прабхупада туда не заедет. Прабхупада был очень рад встрече с ним и тепло его поприветствовал. Г-н Вольф привез с собой письмо от Сварупы Дамодары, в котором он предложил в том случае, если Шрила Прабхупада не приедет в Атланту, самому приехать в Нью-Йорк, чтобы обсудить с ним книгу, над которой он в настоящее время работает. В своем ответе Прабхупада написал, что согласен с его предложением.

Преданные показали Шриле Прабхупаде две награды, которых «Би-Би-Ти» было удостоено за «Шримад-Бхагаватам» и «Чайтанья-чаритамриту». Сертификаты отличия были вручены Союзом издателей Нью-Йорка, жюри которого высоко оценило оформление и типографское качество этих публикаций. Прабхупада был очень доволен.

* * *

Кришна-канти прабху, возглавляющий «Голден Аватар Продакшнс», а также «Студию звукозаписи Бхактиведанты», согласился заменить громоздкий катушечный магнитофон, который мне постоянно приходится носить на плече, чтобы быть всегда готовым записать лекции и беседы Шрилы Прабхупады. Сейчас, когда мы находимся в Лос-Анджелесе, происходит так много встреч и сопутствующих им бесед, что я был вынужден попросить его что-нибудь придумать и по возможности заменить старый катушечник на что-нибудь поновее. Сегодня он принес мне профессиональный кассетник фирмы «Накамичи». Но как только я его увидел, я сразу расстроился — он был больше и почти такой же тяжелый, как прежний. Единственное преимущество заключалось в том, что кассеты были намного удобнее в обращении. Мне ничего не оставалось делать, кроме как взять его на пробу.

* * *

Благодаря усилиям группы, нанятой Рамешварой, на эти дни запланировано несколько интервью с репортерами различных изданий. Молодой человек по имени Ричард представлял газету, тираж которой составляет полмиллиона. Первый вопрос Ричарда был о том, в чем видел Прабхупада смысл роста и расширения своего Движения. Прабхупада ответил, что сознание Кришны предназначено для того, чтобы положить конец страданиям людей, давая им знание о Боге и объясняя им, что значит уповать на Него. Вспомнив свое письмо президенту Соединенных Штатов, он сказал, что только обладая знанием о Боге, можно научиться уповать на Него. Людям нужны конкретные знания, а не просто девиз. Поэтому цель нашего Движения — обучать людей.

Ричард спросил, есть ли у Прабхупады разработанная программа обучения, предназначенная для продвижения людей на пути к осознанию Бога. В ответ на этот вопрос Прабхупада привел аксиому, которую часто использовал в разговорах и переписке в последнее время: «Бог — это отец, а материальная природа — это мать». Он объяснил Ричарду, что если принять этот факт, тогда все будут жить в мире и согласии. «Если вы просто попытаетесь понять всего лишь один стих из «Бхагавад-гиты», где говорится: сарва-йонишу каунтея муртаях самби- ванти ях/тасам брахма махад йонир ахам биджа-прадах пита (14.4). Это очень просто. Все, что нас окружает, порождено материальной природой, начиная с травы и заканчивая разумными человеческими существами. Но от кого они произошли? Материальная природа — это эфир, воздух, земля, вода, огонь. Эти элементы составляют основу материальной природы. Взгляните на землю — там растет трава, растут овощи. В воде плещется рыба. Вы едите овощи. Существует огромное множество живых существ, и все они произошли из лона материальной природы. Разве не так?»

Ричард согласился.

Прабхупада продолжил свою мысль: «Итак, мы происходим из лона материальной природы. Это означает, что материальная природа — это наша мать. Из утробы матери выходит ребенок. В соответствии с ведическими писаниями, у нас есть семь матерей: ади-мата, настоящая мать; гуру-патни, жена наставника; жена брахмана. Ади-мата, гуру-патни, брахмани; раджа-патни, жена царя, царица, также считалась матерью. Дхену означает «корова», потому что она дает нам свое молоко; притхиви, мать-земля. Земля — наша мать. Все, что она породила, есть ее детище. Но кто в таком случае является отцом? Разве возможно, чтобы мать дала рождение ребенку без участия отца?»

«Я так не думаю».

«Тогда должен быть отец. Таково заключение. Но кто может рассказать нам об отце? Ответ мы находим в «Бхагавад-гите». Ахам биджа-прадах пита. «Я отец». Без отца ничего бы не произошло. Это невозможно. Если есть мать, есть ребенок, то должен быть и отец. Элементарный здравый смысл. Идиотам этого понять не дано: «Мне неважно, кто мой отец. Может быть, он где-то и есть, а может быть, его и нет». Идиот. Так неужели человеческое общество должно оставаться в неведении относительно того, кто отец всех живых существ? Собакам неважно, кто их отец. Но это Движение ставит перед собой целью дать знание об этом всему человеческому обществу: «Отец существует». И это неопровержимый факт. Как можно без отца зачать ребенка? Разве это возможно? В настоящее время человеческое общество напоминает маленького ребенка, резвящегося на коленях матери. Большие машины ездят повсюду. Но никто не подозревает о существовании отца. Но долго ли еще будет человечество забавляться игрушками на коленях матери или все-таки люди захотят узнать об отце? Игрушки могут очень долго развлекать ребенка, да и играть на коленях матери можно сколько угодно времени. Автомобили очень быстро носятся туда-сюда на головокружительной скорости, и это заставляет людей думать, что они живут цивилизованной жизнью. Но спроси их: «Кто ваш изначальный отец?» — «Не знаю».

Это указывает на то, что современная цивилизация основывается на примитивных принципах. Им невдомек, кто их отец. Так все-таки, как долго люди будут забавляться детскими игрушками? Они дерутся между собой как дети. «Дорогие мои дети, живите мирно, не ссорьтесь». На время они успокаиваются, а потом все начинается заново. Драки, слезы. Как эту проблему решает ООН? За последние сорок лет они не прекращали драться как дети или даже животные. Если поддерживать в них это осознание себя детьми или животными, то вряд ли что-то можно будет изменить. Мир в таком случае будет просто недостижим. Это невозможно. Все попытки исправить ситуацию будут тщетными».

Один преданный только что вернулся из Ванкувера. Он подтвердил слова Шрилы Прабхупады: «Организация Объединенных Наций в эти дни проводит конференцию, посвященную проблеме перенаселенности Земли, и на своих заседаниях они никак не могут прийти к консенсусу. Постоянно выдвигаются какие-то аргументы, потом споры, аргументы, споры и так далее. Иногда некоторые делегации даже покидают зал заседаний в знак протеста против принятых решений. Они не в силах прийти к какому-то единому мнению, а просто спорят друг с другом».
Прабхупада усмехнулся: «Как они могут что-то решить? Как к какому-то заключению могут прийти собаки, которые только и делают, что лают? Это невозможно, если нет определенной цели, не найдена цель, смысл существования. Наше Движение призвано сыграть очень важную роль. Разумные люди должны попытаться как можно глубже вникнуть в суть его послания».

На Ричарда интервью произвело сильное впечатление. После беседы со Шрилой Прабхупадой Рамешвара Махарадж провел его по всему храму, перед тем как он уехал писать свою статью.