Лос-Анджелес. 9 июня 1976 года

По дороге на прогулку в Санта-Монику Рамешвара Махарадж сказал Прабхупаде, что он слышал, будто бы полубогам настолько нравится Движение сознания Кришны, что они стоят в очереди, чтобы принять рождение на Земле.

Прабхупада улыбнулся: «Да. Им хочется попасть на эту планету. Так же, как вы, молодые преданные, очень хотите отправиться в Индию. В материальном смысле Индия ничем не может вас привлечь, но почему тогда все наши преданные стремятся попасть туда, несмотря на множество трудностей, подстерегающих их там? Точно так же на высших планетах, райских планетах, они настолько погружены в мирские наслаждения, что у них просто нет возможности испытать наслаждение духовное. А на Земле такая возможность есть. Бхурлока. Бхогайшваръя-прасактанам тайапахрита-четасам. Тот, кто слишком привязан к материальным удобствам, никогда не получит возможности взрастить в себе сознание Кришны».

Где бы ни находились вместе Шрила Прабхупада и Рамешвара Свами, там неизбежно разговор зайдет о книгах. Рамешвара прославил Шрилу Прабхупаду за его неистощимый литературный дар: «Люди не могут поверить, как вы смогли написать так много книг. Они никак не могут взять в толк, как возможно столько написать. Некоторые предполагают, что вы очень долго изучали санскрит и сейчас издаете плоды своих исследований. Короче говоря, они не могут этого понять. Не могут даже представить, как вы смогли так много написать».

Прабхупада скромно принял высказанный комплимент: «Мы превосходим всех мирских авторов. Вьясадева. Одна книга — семнадцать томов. «Чайтанья-чаритамрита». Другие тоже. Многие мои духовные братья пытались...»

«А кто-нибудь из них делал подобное? Переводил книги?» — спросил я, сгорая от любопытства.

Прабхупада покачал головой: «Они умерли, так ничего и не закончив», — сказал он с грустной улыбкой.

Рамешвара сказал: «Они не понимают, сколько же времени вы уделяли изучению древней индийской культуры, чтобы быть в состоянии написать так много на эту тему. Для них это непостижимо. В книгах приводится биография Вашей Божественной Милости, и они удивляются, как можно сделать так много за одну жизнь. Это вне мирских...»

Прабхупада с улыбкой поведал об одном случае: «Один молодой человек в Токийском аэропорту, очень приятный молодой человек. Он подсел ко мне и спросил: «Свамиджи, можно мне немного поговорить с вами?»

«Да».

«Я видел вашу фотографию. Откуда вы так много знаете?»

«И я... Это знание не мое. Это знание Вьясадевы. Но первый вопрос юноши был именно таким... Умный парень».

* * *

этайр адхармо вигьятах
стханам дандасья йуджйате
сарве кармануродхена
дандам арханти каринах

Прадьюмна читал сначала санскритский стих, а затем пословный перевод. Преданные вторили ему. Затем он громко прочитал перевод сорок третьего стиха: «Наказание ожидает тех, чьи греховные поступки были замечены этими свидетелями. Если человек отклоняется от пути следования предписанным обязанностям и вовлекается в плодотворную деятельность, то подлежит наказанию за свои грехи».

Шрила Прабхупада объяснил, что хотя Ямараджа должен наказывать грешные живые существа в исправительных целях, делает он это не из зависти. Приведя свой знаменитый пример с пальцем, предназначение которого в том, чтобы служить всему телу, он объяснил, что все живые существа являются неотъемлемыми частичками Верховной Божественной Личности и поэтому их дхарма состоит в том, чтобы служить целому, а адхарма есть неестественное положение отдельного существования от Бога. Человеческая форма жизни предоставляет возможность исправить это незавидное положение и научиться служить Кришне. Движение сознания Кришны предназначено именно для осуществления этой цели.

Он подчеркнул важность слушания и пения, а также сказал, что существуют различные уровни религиозности, каждый из которых возвышает нас над грехом и позволяет развить в себе желание предаться Богу. Господь Будда принес в этот мир шуньяваду, нигилизм. Если человек погряз в грехе, прежде всего ему нужно прекратить вести такую жизнь, полную греха. Для этого существует буддизм. После Шанкара принес идеи имперсонализма, в котором также есть рациональное зерно: отвергни материальный мир в поисках Брахмана. Но описание того, что есть Брахман, он не дал. Тогда пришли ачарьи вайшнавы, которые дали ясное представление о Всевышнем, Его качествах и окружении.

Прабхупада оглядывал заполненную преданными, прекрасно украшенную алтарную комнату, наполненную духовной энергией, и говорил, что всем нам следует воспользоваться возможностью, предоставляемой Движением сознания Кришны. «Мы очень, очень давно забыли о Кришне и все это время беспрестанно путешествуем по различным телам, предоставляемым нам круговоротом рождений и смертей. Но каким-то образом мы получили это человеческое тело и должны приложить все усилия, чтобы восстановить наше изначальное сознание Кришны, изучая и слушая эти книги. Наше положение таково: мы забыли Бога. Но эта забывчивость может отступить, если мы восстановим наше изначальное сознание Бога. Спящего человека можно разбудить, если непрестанно звать его по имени: «Господин такой-то, просыпайтесь. Вставайте. Вам пора на работу. Вам еще нужно сделать это и это». Точно так же, хотя мы спим на коленях майи, мы можем пробудиться от простого повторения Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе / Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Это воспевание очистит наши сердца. Это Движение сознания Кришны очистит сердца людей, избавит их от скверны, сотнями лет оседавшей в их сердцах, и поможет сосредоточиться на преданном служении Кришне. Но в самом начале требуется шринватам. Таков процесс. Не предполагается, что вы должны быть очень богатым человеком или образованным. Ничего подобного. Какое бы положение в обществе вы ни занимали, оставайтесь в нем, ничего не меняйте. Никто не говорит об искусственных переменах. Даже вопроса такого не стоит. Оставайтесь на своем месте. Бог дал вам уши. Воспользуйтесь ими по назначению. Вот и все».

Он привел практический пример потенциала этого процесса: «Это Движение сознания Кришны держит свои двери распахнутыми во многих странах только лишь для того, чтобы предоставить людям возможность слушать. В этом здании располагалась церковь, но никто не приходил сюда, поэтому его продали нам. Все вы — американцы, жители Лос-Анджелеса, и эта церковь также расположена здесь. Но почему сейчас она заполнена? Ведь вы не приехали из Индии, чтобы слушать о Кришне. Поэтому, если мы говорим о чем-то действительно важном, тогда здесь всегда будет много народу. А мы говорим о важных вещах. Чепуху бы никто не слушал. Но мы говорим именно о важном. Атаева кришна веда-пурана карила. Слушайте о том, что написано в Пуранах и Ведах, и добейтесь успеха в своей жизни. Большое спасибо!

* * *

После своего удачного путешествия в Россию Гопал-Кришна вернулся в Индию. Он прислал два письма, содержащие отзывы русских ученых. Также он сообщил о переменах во Вриндаване и местном «Би-Би-Ти». Похоже, что между ним и Яшодананданой Свами назревает какой-то конфликт. Гопала Кришна сообщил, что Яшоданандана Махарадж хочет печатать книги независимо от бомбейского отделения «Би-Би-Ти».

Прабхупада ответил сразу на оба письма. Его очень обеспокоило сообщение о том, что во Вриндаване не предпринято ровным счетом ничего для того, чтобы перенести производство из гостиницы в здание Тапарьи и переселить туда же женщин с детьми. «В своем письме от 4 мая ты писал, что Дхананджая с женой и другие грихастхи будут жить в другом здании. Три или четыре брахмачарини, занимающиеся производством, также могут жить там. Ты сам это предложил. Но если там могут жить несколько женщин, почему бы не переселить туда их всех? Так или иначе, нам нужно освободить гостиницу от всех иждивенцев. Она предназначена для гостей. Мне уже неоднократно сообщали, что приезжающие в Индию преданные не могут разместиться там, по той лишь причине, что номера заняты местными преданными. Плохо и то, что ваш новый бизнес занимает под производство десять комнат. Гостям в таком случае ничего не остается. Они должны переехать оттуда. Почему во Вриндаване живет так много женщин? Во Вриндаван приезжают пожилые люди, которые хотят провести остаток своих дней занятыми преданным служением в сознании Кришны. Предполагается, что жить там должны мужчины, и уж точно не мамы с детьми. Святые дхамы предназначены прежде всего для проживания там брахмачари и санньяси. Если нужно, можно организовать все таким образом, чтобы все руководство взяли на себя санньяси и брахмачари. Нет насущной необходимости в том, чтобы этим занимались домохозяева.

Что касается спора по поводу печатания книг, Прабхупада был совсем не рад услышанному. Но больше всего ему не понравилось, что его лично привлекают к решению этой проблемы, что он и дал понять в ответе. «Все вопросы издания книг должно решать «Би-Би-Ти». Яшоданандана Свами печатает книги от «Би-Би-Ти», потому что это удобно и эффективно. Кстати, почему вы не ответили на письмо с Фиджи? Все счета нужно контролировать бухгалтерам «Би-Би-Ти». Яшоданандана Свами печатает небольшие книги. Большие же книги должны быть напечатаны в хороших типографиях, при соблюдении множества норм. Он не должен заниматься такими книгами. В любом случае Яшоданандана Свами занимается изданием маленьких книг по просьбе «Би-Би-Ти». Ты же обвиняешь его по всем статьям. Но что конкретно он делает не так? Что ты считаешь правильным? Если все эти жалобы будут и впредь поступать ко мне, я не уверен, что это будет хорошо».

В конце письма Прабхупада выказал недовольство собранными им отзывами русских ученых. Он сказал, что они были просто продиктованы Гопалу, а тот их напечатал на машинке, что делает их по сути бесполезными. «Какой прок в таких отзывах? Отзывы предполагают официальное письмо на бланке института или другого научного учреждения, лично подписанное ученым, сделавшим эту рецензию. Если же этого нет, то какой прок в тех, которые ты выслал мне?»

* * *

В полдень Рамешвара Свами и Радхаваллабха принесли Прабхупаде только что изданный том «Шримад-Бхагаватам», вторую часть Седьмой песни. Прабхупада сиял от радости. Он внимательно осмотрел его, пролистал цветную вклейку, содержащую множество уникальных изображений Господа Нрисимхадевы, убивающего демона Хираньякашипу.

Прабхупада, смеясь, рассказал, как происходила эта битва: «Хорошо, давай посмотрим, откуда ты берешь свою силу. Сейчас я убью тебя, давай, иди сюда. Давай посмотрим, как твой Бог придет, чтобы спасти тебя». Таков атеизм: одни вызовы и претензии. Но когда Он явился, Хираньякашипу был похож на муху по сравнению с ним... Что за удивительный язык. Так много санскритологов изучают его, но не могут выдумать ничего подобного. Это невозможно. Пять тысяч лет назад Вьясадева писал так неподражаемо на этом языке».

Рамешвара сообщил о том, то двенадцатый том уже отдан в печать.

«Из шестидесяти издано только сорок, — сказал Прабхупада. — Двадцать уже напечатаны, а два-три находятся в печати».

«Но ведь песен очень много», — заметил Хаягрива.

Рамешвара напомнил, что Десятая песнь будет самой большой, а Прабхупада добавил: «Десятая песнь будет как «Чайтанья-чаритамрита», пятнадцать томов. Десятая песнь. Обычно в томе по шесть глав. Это так? А там девяносто глав. Это означает, что будет издано по крайней мере пятнадцать томов, а может быть, и больше. Мы уже издали «Книгу о Кришне». Это обзор, без объяснений. Но когда мы сможем снабдить каждую шлоку комментарием, тогда на это понадобится не менее пятнадцати томов. Десятая песнь — это лицо Бога. Мы уже описали Его стопы, руки, живот, все Его тело, но Десятая песнь — это Его лицо, улыбающееся лицо. Поэтому мы не должны перепрыгивать через первые песни. Нужно начинать с первых и постепенно приближаться к последним песням. Одиннадцатая, Двенадцатая. Все тело Кришны. Огромное вам спасибо».

Осматривая новый том, он отметил высокое качество печати. В это самое время вошел Киртанананда Свами. Он специально прилетел из Питтсбурга, чтобы успеть к премьере нового фильма о Нью-Вриндаване Ядубары даса. Фильм называется «Оплот духовности». Он привез с собой немного домашнего мороженого и внушительное количество вкуснейших сладостей.

Прабхупада тепло приветствовал его, справился о здоровье и делах в Нью-Вриндаване.

«Преданные сгорают от нетерпения увидеть вас», — сказал Киртанананда.

Прабхупада расплылся в широкой улыбке и, посмотрев на старого друга Киртанананды, сказал: «А мы тут навязываем свое общество Хаягриве Махараджу».

«Вам следовало бы быть со мной намного строже», — вступил в беседу Хаягрива, признательный за внимание к своей незначительной персоне.

«Нет, — засмеялся Прабхупада. — Кришна очень хитрый. Если кто-то хочет уйти от Него, Он не позволит: «Нет, ничего у тебя не получится». Как в случае с Аджамилой. С самого рождения его воспитывали преданным Господа, но позднее, связавшись с проституткой, он пал. И Кришна все равно спас его. Свалпам апьясья дхармасъя трайате махато бхайат. Кришна предоставил ему шанс: у него родился сын, которого он назвал Нараяной. Из любви к своему сыну он часто повторял «Нараяна, Нараяна, Нараяна». Кришна так добр, что он решил: «Этот мошенник уходит от Меня. Хорошо. Тогда пусть у него родится сын, которого он назовет Нараяной. Он будет повторять: «Нараяна, Нараяна, Нараяна», и это ему зачтется. Агйата-сукрити. На джанма-коти-сукритибхир апи лабхйате. Сукрити, благочестивые поступки. Даже если их совершают много миллионов жизней, это нельзя сравнить с любовью к Богу. «Приобретайте сознание Кришны где угодно, оно доступно повсюду. По какой цене? Татра лаулъям жалам мульям: «Горячее стремление, страстное желание. Вот какова цена». — «Но у меня есть такие качества». — «Нет, нет. На джанма-коти-сукритибхир апи лабхйате. Вы не сможете получить такие качества даже после миллиона жизней, проведенных в благочестии».

Прабхупада отпил немного свежего сока и принял прасад. Он заметил, что рядом с тарелкой лежит новая серебряная ложка. Он сразу спросил, откуда она, на что я ответил, что это подарок местных преданных. Он не стал задавать больше никаких вопросов, и я вздохнул с облегчением. На самом деле я забыл такую же ложку на Гавайях и, как только мы приехали в Лoc-Анджелес, попросил местных преданных купить новую.

Прабхупада спросил у Киртанананды Махараджа, видел ли он новую книгу. Киртанананда ответил, что они становятся все лучше и лучше.

«Да, — согласился Прабхупада с радостью в голосе. — И наш Рамешвара Махарадж руководит преданными «Би-Би- Ти»».

В комнате присутствовали другие санньяси, и Прабхупада, пребывая в приподнятом настроении, попросил Пушта Кришну открыть его шкаф и раздать каждому из них по курте, которые он носил все последнее время.

Прежде чем спуститься в алтарную комнату на просмотр нового фильма, Прабхупада дал личный даршан Джею Варнеру, молодому юристу, который оказывает огромную помощь преданным, принимая от них деньги лишь на карманные расходы. Джею очень нравится то, чем занимаются преданные в нашем Движении, хотя, если судить по вопросам, ему еще не все понятно в философии сознания Кришны. Шрила Прабхупада был счастлив поговорить с ним и предложить свою помощь.

«У меня есть один вопрос, — начал Джей. — Как можно убедиться в действенности принципа реинкарнации? Как можно увериться в том, что он действует?»

«Это очень просто», — ответил Прабхупада. — В «Бхагавад- гите» говорится об этом. Когда-то вы были ребенком. Это факт. Вы же были ребенком?»

«Да».

«А где это тело?»

«Тело ребенка?»

«Да, вы были ребенком, но куда делось ваше тело ребенка?»

«Оно выросло и стало взрослым».

«Выросло или изменилось? — уточнил Прабхупада. — Так или иначе, ваше тело ребенка уже не существует. Не правда ли?»

«Да, — согласился Джей. — Оно исчезло».

«Тело может исчезнуть, но вы продолжаете жить. Это называется перевоплощением. Тело ребенка ушло. Его больше нет. Вы можете сказать, что оно изменилось или выросло, это не суть важно. Важно то, что его больше нет. Не правда ли?»

Джей понял, о чем идет речь, но все еще сомневался в некоторых моментах: «Меня больше смущает момент, который предшествует рождению или следует сразу за смертью. Как можно убедиться в том, что после этой жизни человек получает новое тело и продолжает жить уже в нем?»

«Доказательство следующее, — начал объяснение Прабхупада. — Ребенок может не понимать, что после своего детского тела он получит тело юноши и так далее. Он может этого не понимать, но это факт. Если ребенок скажет, что он вечно будет оставаться ребенком, мы-то поймем, что он заблуждается. Он в любом случае получит другое тело. Юноши, взрослого человека, старика. Подобным же образом, верим мы или нет, но мы получим другое тело. Это логика здравого смысла».

Хотя то, что он говорил, Джею было очевидным, логичным и понятным, что-то удерживало его от того, чтобы принять этот факт. «Это понятно. Но я говорю немного о другом. Я не могу понять, хотя внутренне принимаю идею трансмиграции души, каким образом мы получаем тело ребенка... Дело в том, что научные доказательства...»

Прабхупада спросил: «Какие доказательства?»

«Эмпирические доказательства подтверждают...»

«Вот доказательство, — сказал он Джею. — Я прошу тебя: покажи мне тело ребенка. Ты можешь мне его показать? Его больше нет. Так же будет и с этим телом. Как только ты вырастешь, оно станет другим, ты сменишь его. Вывод прост: как только ты станешь стариком, ты также сменишь тело, но только на совершенно новое. Ты получишь другое тело».

«Логично».

«Здравый смысл, — сказал Прабхупада. — Но мы настолько глупы, что не можем понять этого».

Затем он привел пример кинопленки, чтобы убедиться, что Джей понял суть вопроса: «На пленке мы видим сотни тел. Когда пленка установлена в проекторе, кажется, будто это один человек. Но в действительности на пленке отображены сотни тел. Просто от быстрого ее движения создается ощущение, что это один человек».

Джей постепенно начал понимать, что к чему: «Человеческий глаз не может заметить этой смены тел».

«Да. Законы природы действуют таким образом, что мы не можем заметить этих перемен».

«Как избавиться от страха смерти?»

«Смерти не существует, — с убежденностью сказал Шрила Прабхупада. — Старое тело сменяется другим. Если у вас нет никакого тела, ни юношеского, ни взрослого, ни старого, это еще не означает, что вы мертвы. Вы живы. Просто вы сменили тело. Но, не обладая знанием, вы думаете: «С телом покончено. Поэтому я умер». Поэтому вам нужно читать «Бхагавад-гиту». Там сказано — на джайате на мрийате ва кадачит — «Душа не рождается и не умирает» [Б.-г., 2.20].

* * *

После непродолжительной беседы с Джеем Шрила Прабхупада спустился к преданным в алтарную, где уже все было готово для просмотра нового фильма. Все преданные собрались вместе, поэтому в храме яблоку негде было упасть. Перед началом фильма Джаяшачинандана прабху спел вместе со всеми присутствовавшими преданными поэму Шрилы Прабхупады «Маркине бхагавата-дхарма», в то время как автор слушал их пение, сидя на вьяса-асане. После этого свет выключили и начался показ.

Прабхупаде очень понравился фильм. А в одном эпизоде, когда преданные жарили пури, которые шипели в масле и раздувались в большие пузыри, на его лице появилась улыбка, и он протянул руку, как будто хотел поймать одну из них и тут же съесть.

Все единодушно согласились с тем, что это был лучший фильм Ядубары за всю его карьеру документалиста. Преданным фильм очень понравился, и Прабхупада благоприятно отозвался о нем. Киртанананда Свами произнес короткую благодарственную речь, обращенную к Ядубаре, а также прославил Шрилу Прабхупаду за то, что благодаря его усилиям наши жизни необратимо меняются в лучшую сторону. Шрила Прабхупада также сказал несколько слов. Он сказал нам: «Когда я приехал сюда, я подумал: «Что за ужасное место. Здесь столько боен, в которых гибнут тысячи животных». Но, посмотрев этот фильм, я убедился, что мы научились защищать их». Он поблагодарил Киртанананду Свами за то, что он пытается воплотить в жизнь все его наставления.