Сегодня утром Ачьютананда Свами рассмешил Прабхупаду, с юмором рассказав о своих встречах с известными свами и садху.

Однако разговор стал серьезнее, когда Прабхупада начал критиковать деятельность людей, эксплуатирующих природу ради чувственного наслаждения.

 

— Прахлада Махараджа сказал — тат праясам на картавъям: «Так поступать не следует». Однако лозунг современной цивилизации звучит несколько иначе: «Эксплуатируйте природу и обретайте материальное богатство».

Яшоданандана заметил:

— Путешествуя по стране, мы видим, что нигде нет недостатка в продуктах, но правительство утверждает, что в Индии нехватка пищи. Но ведь она растет повсюду, и в достаточном количестве.

— Уменьшайте население, убивайте людей, — предложил Прабхупада. — Так поступал Хираньякашипу.

— Контроль рождаемости?

— Да, — кивнул Прабхупада. — Он запретил Праджапати зачинать детей.

Преданные без устали задавали Прабхупаде вопросы. Многообразие религиозных воззрений и ритуалов в Индии иногда сбивает с толку неопытных преданных. Присутствие Шрилы Прабхупады — хорошая возможность рассеять любые сомнения.

Один из преданных спросил Прабхупаду о поклонении Дурге, с которым он столкнулся в Южной Индии. Он сказал, что один почетный член ИСККОН из Бангалора уверял его, что поклонение Шанти Дурге находится в гуне благости. Преданный попросил Прабхупаду объяснить, так ли это. Ачьютананда Свами сказал, что, по его мнению, саттва-гуна — тоже майя.

— В «Брахма-самхите» говорится: сришти-стхити-пралая. Пралая (разрушение) — амангала, а сришти (творение) — мангала. Стхити (сохранение) — тоже мангала. Так что у Гаури, Дурги, три функции, — ответил Прабхупада.

Анандамоя, преданный из Франции, живущий в Хайдерабаде, хотел прояснить противоречие между падением преданных и вечной природой преданного служения.

— Преданный, испытавший нектар служения лотосным стопам Господа, неспособен забыть его. Значит ли это, что его материальное существование тоже должно закончиться? — спросил он.

Прабхупада повернулся к нам:

— Кто-нибудь может ответить?

Отвечать вызвался Махамса:

— Преданный падает вследствие совершенных оскорблений, но после этого, по милости чистого преданного, он вновь может возвыситься. Испытав радость преданного служения он может в течение какого-то времени наслаждаться в материальном мире, но потом все равно вернется.

— «Бхагавад-гита» утверждает, что человека, занятого преданным служением следует считать святым, даже если он пал, — добавил Тамал Кришна.

— Да, если это случайность. Если он делает это намеренно, то он не святой; в этом случае он глупец, — поправил Прабхупада.

Один из преданных не совсем понял, что означает «случайность». Прабхупада объяснил подробнее:

— У преданного сохранились прежние привычки, и он по ошибке сделал что-то не так. Это случайность. Так объясняет Шрила Бхактивинода Тхакур. Намно балад ясья хи папа-буддхих.

Ачьютананда задал вопрос о Божествах. В нашем храме в Нью-Дели стоят Божества Шри Шри Радха-Партха-саратхи. Поскольку Партха-саратхи означает «возничий Арджуны (Партхи)», Ачьютананда хотел выяснить, почему, когда Кришна являет Себя в этой роли, с Ним вместе находится Радхарани, которая участвует только во Вриндавана-лиле.

Прабхупада объяснил:

— Если Кришна — Партха-саратхи, это не значит, что с Ним больше нет Радхи! Радха-кригина-праная-викритир хладини шактир. Когда Он сражается, хладини-шакти находится рядом с Ним.

Другие Божества, которые видел Ачьютананда Свами, представляли собой Радху, Рукмини и Кришну вместе.

— Не чувствует ли Кришна смущения, когда стоит между Радхой и Рукмини?

Прабхупада засмеялся:

— Чего Ему стесняться? С одной стороны Радха...

— Да, с одной стороны Радха, а с другой — Рукмини, — подтвердил Ачьютананда.

— Это авторитетно? — спросил Тамал Кришна.

— Да, — ответил Прабхупада. — Я не вижу в этом ничего неестественного.

— Значит, это не расабхаса? — добивался Ачьютананда.

— Нет, не расабхаса. Но об этом не говорится ни в одном писании. Это выдумка... им не следовало так делать, — сказал Прабхупада.

— Гопи-чандану берут из озера, в котором утопились гопи. Оно находится недалеко от Двараки. Это было на самом деле? — продолжал расспрашивать Ачьютананда.

— Может быть, — туманно ответил Прабхупада.

После прогулки Прабхупада продолжил разговор о майявади.

Ачьютананда Свами упомянул о том, что один из новоявленных йогов критиковал наше Общество, называя преданных «книжными червями».

Прабхупада немедленно парировал:

— А он — навозный червь! В следующей жизни он станет навозным червем за то, что обманул столько людей!

***

Сразу после завтрака к Прабхупаде пришли репортеры из местных газет. Разговор перешел на движение Ганди. Прабхупада обвинил Ганди в том, что он исказил смысл «Бхагавад-гиты», пытаясь обосновать свою философию ненасилия. Журналисты слушали сначала с недоумением, а затем со все возрастающим интересом. Прабхупада объяснил, что попытка Ганди внедрить в общество принципы ненасилия провалилась, и добавил, что политика вообще не может обойтись без насилия. В «Бхагавад-гите» Кришна советовал Арджуне проявить жестокость, сражаясь за правое дело. Так мог ли Ганди построить свою теорию ненасилия на принципах «Бхагавад-гиты»? Шрила Прабхупада пришел к выводу, что, к сожалению, Ганди не обладал политической дальновидностью.

 

Журналисты, покоренные обаянием Шрилы Прабхупады и его остроумными ответами, были довольны. Встреча с Его Божественной Милостью произвела на них неизгладимое впечатление.

***

Даже в таком провинциальном городке, как Неллор, нас регулярно находят письма, и Прабхупада продолжает неустанно разрешать общие и частные, большие и маленькие проблемы преданных.

Одно из писем было от Брахмананды Свами из Найроби. Раньше он был постоянным секретарем Прабхупады, но, являясь одновременно представителем Джи-Би-Си в Африке, он уехал туда в ноябре для разрешения возникших конфликтов.

Брахмананда сообщал, что из-за безответственности отдельных преданных возникли проблемы, которые подорвали нашу репутацию среди индийцев, особенно в Момбасе. Вследствие этого ИСККОН в Африке попало в трудное положение, так как в финансовых вопросах мы целиком и полностью зависим от индийцев. В результате храм погряз в долгах.

Прабхупада спрашивал, когда Брахмананда вновь приступит к исполнению обязанностей секретаря, но Брахмананда просил у него разрешения остаться в Африке. «Мне кажется, что разумнее следовать постановлению Джи-Би-Си, принятому в прошлом году в Майяпуре, о том, что каждый месяц секретари Вашей Божественной Милости, члены Джи-Би-Си, будут меняться. Когда Шьямасундара был вашим секретарем и долго не был в своей зоне, проповедь там пришла в упадок. Поэтому мне кажется, что ни один член Джи-Би-Си, включая и меня, не должен надолго покидать свою зону, ожидая, что все пойдет на лад само собой. Поэтому я прошу вас разрешить мне остаться в Африке до майяпурского фестиваля». Тамал Кришна Махараджа подтвердил, что ситуация в Африке достаточно тяжелая. Преданные живут только за счет пожертвований, поскольку программа почетных членов не приносит никаких средств. Прабхупада потребовал, чтобы преданные, из-за которых возникли эти трудности, никогда больше не назначались на ответственные посты. Он назвал их «глупыми бездельниками».

Брахмананде тоже досталось за то, что он не следил за своей зоной. «Обязанность члена Джи-Би-Си, — писал Прабхупада, — следить, чтобы все было нормально, и не допускать подобных ситуаций». Но в то же время он отметил чувство ответственности, проявленное Брахманандой: «Поскольку ты сообщаешь, что в Африке дела ИСККОН пришли в упадок, я разрешаю тебе оставаться там столько, сколько потребуется. Главная обязанность членов Джи-Би-Си — следить за состоянием дел в их зонах. И все же мне нужен постоянный секретарь. Помимо этого каждый месяц я могу брать с собой одного из членов Джи-Би-Си. В Неллоре нам пожертвовали участок земли в девять акров. Местные жители полны энтузиазма, и мы собираемся построить здесь храм Радхи-Кришны».

Пришло письмо с Гавайских островов, от Упендры. Он сообщал, что ему отказали во въездной визе на Фиджи, поскольку у него не было с собой достаточной суммы денег. Его посадили на самолет, и ему пришлось вылететь на Гавайи. Он спрашивал Прабхупаду, что ему делать дальше. Кроме этого он задавал несколько философских вопросов, которые совершенно ясно показали, что Шрила Прабхупада не зря беспокоится о стандартах философского образования преданных ИСККОН. Упендра писал: «Иногда я воспринимаю все отношения с преданными, все радости и трудности, как сон. Я вспоминаю, как вы объясняли мне, что в этом мире нет ничего, кроме Святого Имени и служения Ему. В «Шримад-Бхагаватам» я прочел, что все связанное с прошлым, настоящим и будущим — только сон. Я понимаю, что мои отношения с женой, детьми, друзьями, близкими духовными братьями в сознании Кришны подобны водорослям, соединяющимся в потоке воды и неизбежно разлучающимся вновь, но плывущим к одной цели — Кришна бхакти. Однако, хотя все эти отношения остаются частью прошлого, настоящего и будущего, преданное служение и чувства, которые испытывает преданный, являются вечными и неизменными. Поэтому мне кажется, что отношения преданных тоже вечны. Я не смог найти подтверждения этому в писаниях, так что представляю эти мысли на ваш суд, чтобы не совершить оскорбления или философской ошибки.

Этот вопрос, несомненно, стал следствием моей неопытности в сознании Кришны. За все эти годы я так и не смог скинуть путы чувственного наслаждения, хотя и старался изо всех сил. Теперь, вернувшись к проповеди, я ощущаю недостаток знаний и осознаю свою полную некомпетентность. Пожалуйста, посоветуйте, как быть в этой ситуации. Могу ли я вообще на что-то надеяться, потратив столько лет без толку?»

Ответ Прабхупады полностью прояснял заблуждение Упендры. «Что касается твоего вопроса, являются ли отношения между преданными вечными, я могу ответить утвердительно. Это подтверждает Шри Нароттама даса Тхакура: чакхудана дило ей, джанме джанме прабху сей, духовный учитель — мой господин жизнь за жизнью. Ты должен понять это, тщательно изучая философию. Напечатано множество книг, и я хочу, чтобы все мои ученики их внимательно изучали. Скоро мы введем экзамен Бхактишастри, и всем брахманам нужно будет его сдать. Все свободное время используй для изучения моих книг. В них ты найдешь ответы на все свои вопросы».

Мадхудвиша Свами прислал письмо с Фиджи. В письме он рассказывал об административных проблемах, возникших там. Общество на Фиджи организовано силами господина Деоджи Пунджи и его семьи. Прежде чем официально зарегистрировать ИСККОН, Мадхудвиша хочет удостовериться, что все учредители придерживаются наставлений Прабхупады: следуют регулирующим принципам и повторяют ежедневно шестнадцать кругов. Господин Пунджа следует принципам, но другие учредители — нет, хотя они очень расположены к ИСККОН и много жертвуют. Мадхудвиша просил Прабхупаду лично обратиться к ним с просьбой отказаться от учредительства в пользу брата Деоджи, Каршанджи.

Прабхупада заметил, что это очень щекотливый вопрос. Создание центра ИСККОН на Фиджи — результат энтузиазма Деоджи и его братьев. Прабхупада не хочет принимать решение, которое обидит кого-либо из доброжелателей ИСККОН. Поэтому он попросил Мадхудвишу постараться прийти к общему согласию: «Если придется отказаться от услуг кого-то из учредителей, это следует обсудить с самими учредителями. Все они важные люди, и мы должны быть очень осторожны, чтобы не обидеть их. Если я вмешаюсь в спор, это будет не очень хорошо выглядеть. Если некоторые учредители не следуют принципам и не повторяют шестнадцать кругов, то другие учредители, которые делают это, должны сами убедить их отказаться от своих притязаний. Мне кажется, ты поймешь, что я имею в виду».

Преданный из Новой Зеландии по имени Ральф просил Прабхупаду разъяснить, можно ли посещать лекции санньяси-отступников — Сиддха Сварупананды Госвами и Тушта Кришны Свами. Ральф слышал разные мнения по этому поводу, но был привязан к их обществу, хотя в то же время регулярно посещал утренние программы в храме ИСККОН. Ральф готовился получить посвящение и хотел, чтобы Прабхупада окончательно решил, как ему следует поступать.

 

Шрила Прабхупада ответил: «Нет причин избегать общества кого-либо из моих учеников, при условии, что они следуют регулирующим принципам. Если Сиддха Сварупа Махараджа и Тушта Кришна Махараджа остаются санньяси, т.е. одеваются в дхоти, бреют голову, оставляя шикху, строго следуют правилам и ограничениям вайшнавизма и проповедуют на основе моих книг, я не возражаю. Иногда между духовными братьями возникают недоразумения. Это практически неизбежно. Важно, чтобы все они были заняты служением Кришне под руководством духовного учителя».

К счастью, не все сегодняшние письма рассказывали о проблемах. Вришакапи, президент храма в Вашингтоне, округ Колумбия,прислал несколько фотографий нового участка земли в пятнадцать акров, который преданные приобрели «в самой богатой стране, Америке, в самом богатом городе страны, Потомаке». Похоже, без особой милости Кришны они не смогли бы себе этого позволить. «Общая стоимость земли составляет шестьсот пятьдесят семь тысяч долларов, тридцать тысяч долларов из которых — проценты за рассрочку. Первые десять лет мы не будем платить процентов, а только выплачивать по три тысячи долларов в месяц. Через десять лет наш долг составит двести девяносто семь тысяч долларов, а проценты за рассрочку — две тысячи триста долларов в месяц».

Прабхупада поднял брови, услышав о таких суммах. Эти новости указывали на рост благосостояния ИСККОН и особую милость Господа Шри Кришны.

Вришакапи писал: «Мы находимся всего в сорока минутах перелета от Нью-Йорка, и поскольку это столица Америки, просим вас благословить этот город своим присутствием. Если вы приедете, мы постараемся организовать вашу встречу с президентом США, сенаторами, конгрессменами и другими важными людьми.

Как вам, наверное, уже известно, мы установили полутораметровые Божества Гаура-Нитай и метровые Божества Радхи-Кришны. Мы еще не установили Господа Джаганнатху, Госпожу Субхадру и Господа Балараму. Я прочел в журнале, что в новом храме в Бомбее будут Божества Ситы, Рамы, Лакшмана и Хануманджи. Нельзя ли нам тоже установить Ситу, Раму, Лакшмана и Ханумана в Вашингтоне, столице Америки, ведь Господь Рамачандра совершенный царь».

Кроме этого, Вришакапи извещал о росте распространения книг. Храм в Вашингтоне распространяет более трехсот больших книг и двух тысяч журналов ежедневно. К своему письму Вришакапи прилагал список кандидатов на посвящение и их послания, полные любви и преданности.

Прабхупада был рад таким новостям и ответил Вришакапи: «Я очень доволен, что у нас появилась собственность в столице страны, Вашингтоне. На этой земле можно построить замечательный храм. Ты говоришь, что она расположена в престижном районе, и я не сомневаюсь, что это милость Кришны. Кстати, если ты сможешь организовать мою встречу с президентом, я обязательно приеду.

Что касается твоего желания установить Божества Сита-Рамы, это хорошая мысль, но с этим придется немного подождать. Сначала нужно найти хорошо обученных и достойных брахманов, а потом уже думать о поклонении Сите, Раме, Лакшману и Хануману. Рама идеальный царь, и Он займет достойное место в столице Америки».

Прабхупада озабочен духовным уровнем своих новых учеников и новопосвященных брахманов. «Я прилагаю к письму священные шнуры для брахманов. Они должны будут прослушать мантру Гаятри через правое ухо с кассеты. Брахман означает «очень чистый» : внутренне чистый благодаря прославлению Господа, а внешне — благодаря регулярным омовениям. Брахман должен учить окружающих своим примером. Ты должен проследить за тем, чтобы все брахманы регулярно изучали книги. Скоро мы введем обязательный для всех брахманов экзамен Бхактишастри. Все брахманы ИСККОН должны будут изучить «Бхагавад-гиту», «Нектар преданности», «Нектар наставлений», «Шри Ишопанишад» и маленькие книги. Брахман должен быть пандитом».

***

После долгих переговоров мы, наконец, получили копию дарственной на два участка земли. Однако выяснилось, что этот «дар» будет принесен ИСККОН только при выполнении многих условий. Тщательное изучение документа выявило несколько статей, которые вызывают у Прабхупады сомнения. Например, в одном из параграфов содержится требование построить на участке в два акра храм, библиотеку сравнительного изучения религии и зал для медитации.

Прабхупада покачал головой. По его мнению, нам это совершенно ни к чему. Храма с Божествами Радхи-Кришны вполне достаточно, так как Они являются высшим объектом медитации. 

Другие условия были включены в договор с еще более очевидной целью. В документе оговаривалось, что если строительство не будет закончено в течение трех лет, то земля и все, что на ней находится, перейдет в руки другой благотворительной организации, предположительно духовной миссии из Калькутты.

Что касается участка в семь акров, на котором стоит дом и разбит сад, в документе было сказано, что если ИСККОН не вступит в права собственности и не задействует его в полной мере в течение года со дня смерти сестер, то он тоже будет передан в собственность «другой благотворительной организации».

Мы были единодушны в своей оценке документа. Стало ясно, что сестры просто хотят заставить ИСККОН начать работы на этой земле. Затем работы будут приостановлены, мы не успеем их своевременно закончить, и это станет поводом для передачи земли в собственность миссии из Калькутты. Остановить строительство очень легко, достаточно прекратить доставку цемента, которую контролирует правительство.

Теперь, когда мы, наконец, получили эту информацию, все встало на свои места. Эту миссию из Калькутты часто называют «миссия мурги» (куриная миссия), так как ее члены содержат большие птицефермы и едят мясо. Сестры, в доме которых мы живем, тоже держат птиц и едят мясо. В калькуттской миссии установлена именно такая, как описано в дарственной, форма ашрама — храм, библиотека сравнительного изучения религии и зал для медитации.

Даже выращивание туласи, которое мы приняли за проявление преданности, открылось нам в новом свете. Есть два вида деревьев туласи — с зеленым и и синими листьями. Зеленое называется именем Господа Рамы, а синее — Господа Кришны. Гуляя по саду в день приезда, я заметил, что кусты туласи посажены по очереди: зеленый, синий, зеленый, синий — Рама, Кришна, Рама, Кришна. Я также вспомнил туласи в горшке, подстриженное в форме большой птицы; теперь нет сомнений, что это была курица.

Стоящее на улице мурти Гопала Кришны, вымазанное грязью. Странный, холодный прием. Стало очевидно, что наши хозяева — не преданные Кришны.

Анализируя мотивы столь странного поведения, Прабхупада заметил, что ИСККОН является практически единственной организацией в Индии, которая обладает достаточным количеством средств, чтобы начать строительство большого храма. Люди постепенно утрачивают интерес к другим Движениям, а эта миссия из Калькутты, по некоторым сведениям, испытывает серьезные трудности с поступлением денег. Поэтому очевидно, что ИСККОН хотели использовать для того, чтобы начать строительные работы. Впоследствии преданных изгнали бы с участка при помощи какой-нибудь юридической уловки. Не вполне ясно, кто стоит за всем этим, но Прабхупада заметил, что сестры, будучи вдовами, могли стать легкой добычей так называемых спиритуалистов. Этих людей нисколько не интересует духовная жизнь. Прабхупада никого не обвинял, но не мог позволить недобросовестным людям ущемлять интересы ИСККОН.

Шрила Прабхупада принял следующее решение: Махамса Свами должен встретиться с сестрами и объяснить им, что пожертвование дается без всяких условий. Подношение должно делаться в духе наставлений «Бхагавад-гиты» (17.20): «Жертва, принесенная достойному человеку из чувства долга, в подходящем месте и в подходящее время, без желания получить что-то взамен, считается благотворительностью в гуне благости».

Прабхупада сказал, что если сестры не захотят предоставить нам землю без условий, то мы должны вежливо отказаться от их пожертвования.

***

Вечером Шрила Прабхупада отправился в местный ротарианский клуб, где в его честь было устроено специальное заседание. Господин Г. Гопал Редди, нынешний президент клуба, частенько сопровождающий Шрилу Прабхупаду во время утренних прогулок, тепло приветствовал его и похвалил деятельность Общества сознания Кришны.

Затем Прабхупада дал прекрасную лекцию для небольшой, но отзывчивой аудитории. Назвав Общество сознания Кришны «первой попыткой» убедить людей в существовании Бога, он попросил всех присутствующих последовать совету Шри Чайтаньи Махапрабху.

— Чайтанья Махапрабху говорит, что Его учение предназначено для индийцев — тех, кто родился в Индии. Амара агъяя гуру хана тара ей деша. Это указание Чайтанья Махапрабху дал, путешествуя по Южной Индии. «Если вы хотите помочь Мне, то последуйте Моему совету и станьте гуру».

— Но, господин, у меня нет образования. Я не брахман. Могу ли я стать гуру?

 

— Чайтанья Махапрабху говорит: амара агьяя гуру хана тара ей деша. Кем бы вы ни были, попытайтесь спасти людей, которые живут рядом с вами. Станьте гуру.

— А как стать гуру?

— Яре декха таре каха кришна упадеша: «Просто повторяйте то, что сказал Кришна». Так вы станете гуру. Больше ничего не нужно. 

Сославшись на пример Британской Империи, Прабхупада противопоставил мотивам ее представителей мотивы Шри Чайтаньи:

— Задача Индии не в том, чтобы колонизировать другие страны и эксплуатировать их население. Нет. Миссия Индии заключается в том, чтобы возродить в мире сознание Кришны.

В конце лекции раздались дружные аплодисменты. После этого Прабхупаду пригласили сфотографироваться с ведущими членами клуба. Прабхупада, санньяси ИСККОН и я сидели в первом ряду, а члены клуба стояли сзади. Сфотографировавшись со Шрилой Прабхупадой, я ощутил себя частью истории.

***

Вечерняя лекция в пандале была последней. Завтра Прабхупада возвращается в Мадрас, а оттуда в Бомбей.

Пандал был снова заполнен до отказа, и тысячи мужчин и женщин внимательно слушали заключительную лекцию Прабхупады по шестой песни «Шримад-Бхагаватам». Затем Прабхупада вновь награждал новых почетных членов ИСККОН.

Прабхупада очень доволен поездкой, если, конечно, не считать трудностей с землей.