Сегодня рано утром Прабхупада вызвал Ачьютананду Свами и Хридаянанду Свами и попросил их от его имени отправиться в Госвами Матх. Прабхупада попросил их пригласить преданных из Матха присоединиться к нашей программе проповеди по деревням. Поскольку у нас есть деньги, а у них люди, которые говорят на местном языке, мы могли бы прекрасно дополнить друг друга. Такая объединенная проповедь была бы на благо всем — и ИСККОН, и Гаудия Матх, и обычным людям. Прабхупада велел передать, что если им трудно поддерживать свои храмы, мы можем предоставить необходимую финансовую помощь. Единственное, что от них требуется — участие в наших проповеднических программах.

Прабхупада обратил внимание на то, что ни один из матхов не проповедует, они просто собирают подаяния на содержание своих храмов. У них нет проповеднического энтузиазма, а силы их разобщены — так почему бы им не объединить свои усилия с нашими? 

На прогулке он снова вернулся к этой теме, подчеркивая, что финансы — не проблема. Они просто должны согласиться проповедовать вместе с нами. Хридаянанда Махараджа заметил, что до поездки Прабхупады на Запад мало кто из индийцев интересовался его проповедью, но теперь, когда у него появились деньги, они готовы слушать нас. Прабхупада согласился: «Да, деньги — это сила, которая движет миром. Америка — это престижно. Почему? Потому что у них есть деньги. А у меня есть ученики-американцы. Так почему же у меня не должно быть денег? Нищий гуру американцев — это просто нонсенс».

Посланцы Прабхупады вернулись днем, не получив определенного ответа от членов Гаудия Матха. Но к вечеру пришли несколько преданных из матха, чтобы обсудить его предложение. В последнее время Прабхупада часто отдыхает по вечерам на лужайке рядом с храмом, и именно там произошла их встреча. Некоторые члены делегации положительно отнеслись к его предложению, но при условии, что решиться вопрос об оказании помощи их матху. Если они пойдут на сотрудничество, это станет замечательным шагом к объединению усилий в проповеди. Это может послужить толчком к полному воссоединению всех матхов в течение нескольких последующих лет.

***

Сегодня на лекции обсуждался стих, в котором описано, как Прахлада Махараджа невозмутимо отнесся к гибели его отца от рук Господа Нрисимхадевы, подобно тому как святой человек не огорчается смерти змеи или скорпиона. Шрила Прабхупада рассказал один случай из истории его ранних лет в Гаудия Матхе, который непосредственно связан с этим стихом. «Садху не желает смерти даже муравья. Но в случае вришчика-сарпа-хатъя он радуется. Вришчика — это скорпион, а сарпа...

Давным-давно, около 1933 года, ко мне подползла огромная змея. Это было в Чайтанья Матхе. Я в это время принимал омовение. Все растерялись и не знали, что делать. Гуру Махараджа был наверху, и он сразу же приказал: «Убейте ее». И змею убили. 

В те годы, в 1933-м, я был еще новичком и потому подумал: «Зачем Гуру Махараджа приказал убить эту змею?» Я был слегка удивлен этим. Но позднее, увидев этот стих, я все понял. Модета садхур апи вришчика-сарпа-хатья. Я сомневался: «Зачем Гуру Махараджа приказал убить змею?» Но прочтя этот стих, я был очень рад получить подтверждение тому, что такие существа, как змея, не достойны сожаления. Нет».

Естественно, можно задать вопрос, что именно так радует святого при виде убитой змеи, и Прабхупада объяснил, что змеи настолько злобны, что кусают невинную жертву, хотя та ничем не заслуживает такого обращения, — настолько они жестоки.

Чанакья Пандит сравнивал завистливого человека со змеей. «Чанакья Пандит говорит: сарпах крурах-кхалах крурах сарпат круратарах кхалах. Злобных и завистливых существ называют кхала. Кхала бывают двух видов — змея и завистливый человек.

Но завистник более опасен, чем змея. Почему? Потому что он человек. Да, поскольку он человек, у него более развитое сознание, но если он использует свое развитое сознание, чтобы изливать злобу на других, он опаснее змеи. Поэтому Чанакья Пандит говорит: мантраушадхи-вашах сарпах кхалах кена ниваръяте. Змея, хотя она по природе такая... все равно ее можно усмирить при помощи мантры или особых трав. Но кхалу, завистливого человека, не успокоить ничем. Поэтому он опаснее змеи. Его не обуздать ни мантрой, ни подкупом, ничем.

Итак, Прахлада Махараджа говорит: «Мой Господь, никто не скорбит, даже святые люди о гибели моего отца Хираньякашипу. Мы, простые люди, можем горевать: «О, убили моего отца». Моя мать тоже может расстроиться: «Убили моего мужа». Но мой отец, без сомнения, был кхалой ».

***

Во время массажа Прабхупаде прочитали два отчета от Рупануги. К ним прилагалась газетная статья, в которой описывалась крупная победа в нашей борьбе за право проповедовать в университетах. Выиграв битву с руководством местного университета в Вашингтоне, Габхира даса получил статус университетского капеллана. Теперь в студенческом городке университета ему выделено отдельное помещение для встреч со студентами.

Шрила Прабхупада был чрезвычайно рад этому известию и сразу послал Габхире письмо, поздравив его с успехом. Прабхупада считает это важным прорывом в нашей проповеди. Он попросил Рупанугу продолжать действовать в том же духе в других университетах.

Рупануга также сообщил Шриле Прабхупаде, что Равиндра Сварупа из Филадельфии только что успешно прошел устный экзамен на соискание ученой степени доктора наук в области религиоведения. Прабхупада был рад узнать об этом и сказал, что для Института Бхактиведанты нам потребуется много докторов наук.

Что касается храмов в зоне Рупануги, то похоже, что там все идет нормально и распространение книг быстро возрастает.

Даже во время судебных разбирательств в Атланте преданные завоевали уважения к себе благодаря проповеди. Рупануга рассказал Прабхупаде, что судья федерального суда отметил, что никогда еще за время своей практики не встречался с таким религиозным рвением. Судья признался, что для Америки это совершенно новое явление и что даже он не знает, как с ним поступать. «Мы, конечно, встречались с проповедниками», — сказал судья, — «но эти люди проповедуют по двенадцать часов в день, 365 дней в году. Я никогда не встречал ничего подобного».

Во время заседания суда судья спросил у адвоката из муниципалитета, собирается ли он оспаривать тот факт, что сознание Кришны является истинной религией. «О нет, ваша честь», — последовал ответ, — «с этим я вовсе не собираюсь спорить».

Храм в Атланте открыл новую ферму в Теннесси, которая снабжает их молоком. Прабхупада доволен этими новостями. Он заметил, что всем храмам нужно завести себе такие фермы, которые давали бы молоко, овощи, фрукты и цветы.

А в городе Амхерст, крупном центре образования на северо-востоке США, открыт новый проповеднический проект. Теперь один из пяти главных местных университетов оплачивает преданным проведение четырех проповеднических программ в неделю. Особой популярностью пользуются курсы по кулинарии, поскольку почти половина студентов в студенческом городке вегетарианцы.

Президент храма в Вашингтоне недавно получил наследство. Похоже, он собирается содержать на него жену и семью, чтобы самому полностью освободиться для проповеди. Прабхупада немедленно отверг эту идею. «По-моему, Вришакапи должен последовать примеру Рупы Госвами. Когда Рупа Госвами принял санньясу, он раздал 50% своих денег на благотворительные цели, 25% отдал семье, а 25% оставил себе на непредвиденные расходы. Кришна хочет, чтобы преданные посвятили Ему всю свою жизнь. Но Ему также нужно посвящать деньги и сбережения, а не жить под девизом: «Жизнь — Кришне, а деньги — жене».

Единственная проблема, о которой сообщил Рупануга, было положение дел в нью-йоркском храме. Он считает, что новое двадцатиэтажное здание практически само по себе является отдельной зоной и требует полного внимания опытного руководителя. Рупануга надеется, что с приездом Мадхудвиши Свами сможет сложить с себя ответственность за этот центр. Поскольку Прабхупада уже решил, что Мадхудвиша Махараджа должен возглавить нью-йоркский храм, он был рад узнать, что Рупануга согласен с этим назначением.

Еще одно письмо пришло от Ямуны даси, в котором она сообщала о желании организовать программу заботы о коровах. Из письма явствовало, что они собираются делать это на базе женского ашрама под крылом какого-нибудь большого храма.

Прабхупада в ответ написал, что женщинам в одиночку заботиться о большом количестве коров будет очень тяжело. Он посоветовал начать с чего-нибудь небольшого и легко управляемого — с нескольких коров, чтобы обеспечивать Божества молоком и сладостями. Прабхупада объяснил, что расширение этой программы неизбежно приведет к потребности в помощи мужчин. Поэтому он снова повторил указание, которое уже давал ранее: «Просто держитесь подальше от мужчин — повторяйте как можно больше мантры, читайте книги, поклоняйтесь Божествам. Вдовам запрещено носить украшения, красивые сари, делать красивые прически. Это не разрешается тем женщинам, которые не живут с мужем».

***

Поскольку Прабхупада подчеркивает особую важность распространения книг в Индии, Ачьютананда и Яшоданандана Свами готовы начать издавать в Южной Индии книги для массового распространения. Похоже, что распространение книг становится основной задачей для ИСККОН в Индии.

Прабхупада сказал, что как только преданные начнут широко распространять книги в Индии, мы сразу же выведем на чистую воду всех лжейогов и имперсоналистов. Кроме того, распространение книг даст огромный толчок программе почетных членов ИСККОН. «Мы не попрошайки», — подчеркнул он, — «и нам нужно что-то давать людям в ответ. Поэтому я основал программу почетных членов, чтобы люди почувствовали личную пользу от своего пожертвования и вдохновлялись, видя, как мы развиваемся и растем».