На рассвете Даянанда Прабху уехал в Даллас, вооруженный двумя письмами от Шрилы Прабхупады. Одно было адресовано родителям учеников с просьбой вернуть детей в школу и своевременно выплачивать деньги за их обучение, а другое преданным, работавшим в школе, с просьбой сотрудничать с Даянандой и спасти школу от закрытия.

***

Вместо традиционной прогулки на крыше Прабхупада решил выехать минут на двадцать на новеньком бордовом «Мерседесе». Впереди ехал микроавтобус Гаргамуни Свами, оглашая округу звуками киртана, лившимися из внешних громкоговорителей. Когда мы проезжали по окрестным деревням, сельчане, открыв рот, провожали нашу процессию изумленными взглядами.

Новая машина удобна и надежна, и Прабхупаде она очень понравилась. Прежде для поездок Прабхупады в другие храмы преданным приходилось выпрашивать для него машину напрокат у почетных членов, что, по словам Прабхупады, сильно вредило репутации ИСККОН.

Однако оставить ее в Индии довольно трудно, так как пошлина на ввоз превышает стоимость самого автомобиля в два-три раза. Пушта Кришна Махараджа получил разрешение на шесть месяцев, но после этого машину придется вывезти из страны. Он надеется, что ее удастся отправить в Непал, получить там новое разрешение, а затем снова ввезти в Индию.

Как только машина въехала в главные ворота храмового комплекса, Прабхупада вышел и решил пройтись пешком до зала для принятия прасада. По дороге он остановился у южных ворот, чтобы осмотреть расположенный в конце окружной стены круглый корпус общественных уборных. Они предназначаются для семей, живущих в комнатах фасадной части стены. 

Увиденное вызвало у Прабхупады отвращение — ведущая к уборным тропинка была совершенно загажена. Открыв тростью дверцы нескольких кабинок, он обнаружил, что все без исключения туалеты были забиты нечистотами, переливавшимися через край. Шрила Прабхупада был в шоке. Он не мог поверить своим глазам. В его голове не укладывалось, как можно настолько запустить уход за этой частью комплекса. Прабхупада потребовал назвать имя ответственного.

Один из преданных объяснил, что здесь бывают только новые преданные-бенгальцы — простые сельчане, которые не привыкли к туалетам со смывом. Западные преданные, добавил он, сюда никогда не заходят.

Прабхупада отверг это оправдание. В его голосе звучало отвращение: «Я еще могу понять, что для них это в порядке вещей, они привыкли справлять свои нужды в поле. Но вы, западные люди, ведь вы же воспитаны иначе! Как человек с Запада может закрывать глаза на такое безобразие?»

Прабхупада созвал менеджеров и велел им немедленно вычистить туалеты и привести их в порядок.

Позже, в храме, после приветствия Божеств и предложенной ему гуру-пуджи, началась лекция Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам». Стих иллюстрирует смирение Прахлады Махараджи, который называет себя членом династии, зараженной демоническими качествами страсти и невежества. Прахлада выражает удивление тем, что Сам Господь Нрисимхадева прикоснулся к его голове — честь, которой никогда не удостаиваются такие великие личности, как Господь Брахма, Господь Шива и даже Лакшми, вечная супруга Господа.

Очевидно, у Прабхупады из головы не шел случай с туалетом. Он часто использует случаи из реальной жизни на лекциях, обсуждая их с общефилософской точки зрения. Но сегодня он без промедления начал говорить об увиденном с утра и очень ясно дал понять грозные последствия такой халатности. Прабхупада воспользовался текстом стиха, чтобы выразить свое недовольство нашим бездействием перед лицом проявления грубого невежества.

«Такое положение занимает Прахлада Махараджа. Он ведет себя очень смиренно, поскольку он вайшнав. «Кто я такой? Я родился в раджасе и тама-гуне». Человек рождается там, где он заслужил. Например, я отчитывал преданных за грязь в туалете. Это же так отвратительно, тамо-гуна. Если меня не беспокоит тама-гуна, значит, я сам обладаю таким же качеством.

Например, огонь не вступает в реакцию с огнем, но смешайте огонь и воду — реакция происходит мгновенно. Подобно этому саттва-гуна не вызывает реакции с саттва-гуной, как и тамо-гуна с тамо-гуной. Научным языком это называется «несовместимость», когда смешиваются различные качества. Смешайте кислоту с кислотой — реакции не будет. Но если соединить кислоту со щелочью — все сразу закипит.

Если человек развивает в себе тамо-гуну, а в следующей жизни становится свиньей, то никакой реакции не будет. Он останется очень доволен: «Я свинья, я собака». Реакции не будет. Но если человек пребывает в саттва-гуне, он не потерпит такого унижения. Он сразу же испытает отвращение: «Боже, какой ужас!»

Итак, мне очень жаль, что никто не отреагировал на такое отвратительное состояние туалета. А вы, между тем, носите священные шнуры, как атрибут брахмана в саттва-гуне. Это очень прискорбно. Никто не обратил на это внимания. Пока мы не обуздаем раджа-гуну, тама-гуну, мы не сможем измениться. Если человек в сознании Кришны не реагирует на раджа-гуну, тамо-гуну, он ничем не лучше камня. Он не меняется к лучшему. Это просто спектакль, который никому не поможет.

Указание очень конкретное: если человек развивает сознание Кришны, следует понимать, что он уже превзошел саттва-гуну, качество брахмана. Почему мы даем священный шнур выходцу из очень и очень низкой семьи? Потому что если он повторяет мантру Харе Кришна, следует принципам, это означает, что он уже поднялся на уровень саттва-гуны. Если же это лишь притворство, то во втором посвящении нет смысла.

Наш процесс прост: «Делайте одно и не делайте другого — повторяйте мантру Харе Кришна, шестнадцать кругов; и не занимайтесь недозволенным сексом, не ешьте мяса». Это значит, что человек очищается от инфекции раджа-гуны и тамо-гуны. Но если он не очищается, то не должен получать второе посвящение. Таковы наши правила».

Критика Прабхупады возымела действие — к середине утра весь корпус уборных был вычищен до блеска и тщательно продезинфицирован. Менеджеры поклялись, что таким он останется и впредь.

***

Работа над новым зданием спорится, хотя очевидно, что его не успеют подготовить для жилья к началу фестиваля. Несколько сотен наемных строителей обычно появляются здесь к семи утра. Через полчаса работа уже кипит. Иногда до нас доносятся их громкие крики и ропот, когда преданный-прораб требует, чтобы они работали быстрее и старательнее. Хотя рабочих постоянно подгоняют, у них с лица не сходит улыбка, и они всегда в хорошем расположении духа. Благодаря обществу преданных они теперь все время повторяют: «Харе Кришна!» и «Джая!».

Некоторые западные преданные тоже помогают в строительстве. Их вид с большими подносами карай на головах, груженными раствором, кирпичами и песком, вызывает шумное веселье среди рабочих. Новая бетономешалка сильно ускорила работу, но ее громкий стрекот мешает Шриле Прабхупаде во время утренних лекций по «Шримад-Бхагаватам», так что теперь на время лекции ее отключают.

***

Пока я делал ему массаж, Шрила Прабхупада, сидя на веранде, бросил взгляд через поля на гошалу. «Так, значит, нашим Сиддха Сварупе и Судама Випре нравится жить на банановой плантации?», — спросил он.

Я воспользовался его вопросом как поводом спросить о некоторых интересовавших меня вещах. Мне хотелось узнать точку зрения Прабхупады на некоторые предметы разногласий между последователями Сиддха Сварупы и преданными ИСККОН. «Шрила Прабхупада, когда Сиддха Сварупа впервые предался...»

«Он никогда не предавался!», — оборвал меня Прабхупада. Видя мое удивленное лицо, он, посмеиваясь, объяснил, что они пришли и сами предложили ему свои силы и средства, поэтому он пытался занять их преданным служением.

Я спросил, можно ли читать книги Сиддха Сварупы, ведь преданным ИСККОН говорят, что они «неавторитетны».

Прабхупада рассмеялся и добродушно ответил: «Нас не интересует, что они там пишут. Мы просто берем у них деньги!»

Несмотря на серьезные разногласия между двумя лагерями учеников, мешающие их сотрудничеству, сам Прабхупада относится к этому противостоянию с изрядной долей юмора: «Конечно, я их люблю, и тех, и других. Чего ради я должен гнать их прочь, ведь они сами приезжают ко мне. Как, например, есть разные животные, и некоторые из них чуть более опасны, чем другие». Он также заметил, что не мы приходим к ним, а они к нам. Прабхупада всегда называет ИСККОН словом «мы». Он сказал, что различия между нами существуют, как есть он и, например, между ним самим и его духовными братьями, но нас объединяет пение Харе Кришна и принятие прасада.

Я сказал, что в Новой Зеландии преданные не пускали последователей Сиддха Сварупы в храм, но Прабхупада ответил: «Почему? Пускай приходят. Наши центры предназначены именно для этого: повторять Харе Кришна и есть прасад. Постепенно они придут в чувство».

***

Шрила Прабхупада послал Шатадханью к своему духовному брату Шридхаре Свами с запиской, приглашая его посетить Прабхупаду в Майяпуре. Он предложил прислать за ним машину.

***

Вечером, пока храмовый зал сотрясался от громовых раскатов киртана сандхья арати, мы с Ачьютанандой Свами и Пушта Кришной Свами, стоя на балконе, вели дебаты о том, является ли все в материальном творении духом.

Ачьютананда Свами, остроумный и красноречивый оратор, утверждал, что не все в материальном мире — дух, по крайней мере, если определять дух наличием развитого сознания. Если считать, что все материальные предметы обладают сознанием, говорил он, то можно сойти с ума. Придется ходить на цыпочках, чтобы не обидеть пол, или оставлять дверь открытой, чтобы ей не было больно. Так он очень убедительно пытался доказать, что материя не есть дух. Через некоторое время я отправился к Шриле Прабхупаде, чтобы прояснить этот вопрос. Когда я рассказал ему о предмете нашего спора, он сразу же процитировал стих из «Шримад-Бхагаватам» (1.5.20) и попросил меня вслух прочитать перевод. «Верховный Господь, Личность Бога, Сам есть этот космос, и все же Он — в стороне от него. Космическое проявление исходит из Господа, на Нем оно покоится и в Него погружается после уничтожения. Тебе известно об этом все, я же лишь вкратце изложил это».

Затем Прабхупада объяснил, что все есть дух, следовательно, все обладает сознанием. Материальная энергия наделена сознанием, но оно неразвито. Сознание может развиться в материи по воле Кришны. Прасад — материя, но он превращается в дух и потому обладает сознанием. 

Прабхупада привел пример, который использовал несколько дней назад: и кожа и ногти растут на теле, однако кожа обладает чувствительностью, а ногти нет. Можно безболезненно стричь ногти, но стоит немного задеть кожу, как сразу возникает острая боль. Однако в целом тело обладает сознанием. 

Вселенная суть тело Кришны, и потому она обладает сознанием. Дживы, индивидуальные души, обладают крошечным сознанием, но есть также «общее сознание». Если прикоснуться к камню, он обладает сознанием, но в то же время и нет, так как его сознание не развито. Термин «материя» просто указывает на состояние одной из вечных духовных энергий Кришны.

Я вышел из комнаты Прабхупады в радостном настроении и с благодарностью в сердце. Одно из главных преимуществ его личности — это возможность немедленно разрешать все сомнения. Его ученики могут читать его книги и все равно продолжать строить собственные измышления. Но всего несколько слов Его Божественной Милости — и все становится ясно как день. Когда ему задают вопрос, Шрила Прабхупада всегда отвечает, цитируя стих из писаний, и просит прочитать его комментарий, который непременно объясняет все совершенным образом. Прабхупада досконально знает все, что написано в его книгах, и его глубочайшее осознание предмета позволяет ему отвечать на любой вопрос так, что человек, его задавший, всегда остается полностью удовлетворен ответом.