Вриндаван

После короткой утренней прогулки мы выехали из Нью-Дели по главному шоссе Агра-роуд. Дорога заняла два часа. Прямо перед поворотом на Вриндаван Прабхупада обратил внимание на недавно поставленный дорожный знак, указывающий дорогу к международной гостинице Кришны-Баларамы, принадлежащей ИСККОН. Когда машина свернула налево, на Чаттикара-роуд, Гунарнава дас, с нетерпением ожидавший нас на обочине, рванулся вперед на своем мотоцикле, чтобы известить вриндаванских преданных о скором прибытии Его Божественной Милости.

Последние несколько километров мы ехали по узкой дороге, мимо открытых полей и придорожных деревьев и кустарников, пока, наконец, нашему взору не предстал Вриндаван. Мы чувствовали, что возвращаемся домой. Вриндаван нельзя считать обычной деревней. Даже такой неопытный преданный, как я, может ощутить его особенную духовную атмосферу.

Когда показались купола храма ИСККОН, я вспомнил прекрасное описание Матхура-мандалы, данное Рупой Госвами в «Нектаре преданности»: «Я помню Господа, столь прекрасного в сени деревьев кадамба на берегах Ямуны, где сонмы птиц щебечут в садах. Когда эти картины всплывают в моей памяти, мне открывается трансцендентная природа красоты и блаженства». Матхура-мандала и Вриндаван могут пробудить чувства, описываемые Рупой Госвами, даже в неверующих. Эти места, расположенные на берегах Ямуны, так прекрасны, что любой, кто попадет туда, не захочет покинуть их. Это описание Матхуры и Вриндавана сделано человеком, постигшим истинную красоту этих мест. Матхура и Вриндаван трансцендентны. А иначе как бы они могли вызывать в нас трансцендентные эмоции? Возвышенные чувства рождаются даже у неверующего человека, стоит ему лишь оказаться в Матхуре или Вриндаване».

По милости Шрилы Прабхупады мы, его ученики, можем оценить справедливость этих слов. Вриндаван пробуждает и вдохновляет. Паломники съезжаются сюда со всей страны, чтобы окунуться в священные воды Ямуны или просто провести несколько дней в этом святом месте. Десятки тысяч паломников заполняют пятнадцатикилометровый путь парикрамы, обходя Вриндаван. Некоторые проходят тот же самый путь не пешком, а постоянно склоняясь в дандавате. А еще кроме паломников есть и жители Вриндавана — старики и вдовы, которые проводят здесь последние дни, не пытаясь на время излечиться от физических болезней. Они знают, что умершие во Вриндаване никогда больше не возвращаются в полный скорбей материальный мир.

Вриндаван — город тысячи храмов. Среди них есть огромные здания с большими куполами и сложной резной росписью стен и просто жилые дома, где с любовью поклоняются древним семейным Божествам. Наиболее популярны храмы, построенные шестью Госвами, ближайшими последователями Шри Чайтаньи Махапрабху.

Современный Вриндаван процветает благодаря усилиям Шрилы Рупы и Санатаны Госвами. Они посвятили свою жизнь поиску и восстановлению утерянных мест, где когда-то являл свои лилы Шри Кришна. Теперь тысячи паломников ежедневно приходят на арати в храмы и отмечают праздники, посвященные лилам Господа.

Следуя примеру Госвами, Шрила Прабхупада прославил Вриндаван не только в Индии, но и по всему миру. Шрила Прабхупада всегда уделял особое внимание вриндаванскому храму Кришны-Баларамы, так как этот проект является самым значительным и дорогим на сегодняшний день. Поскольку никто из учеников Прабхупады не имеет опыта руководства таким большим проектом, Его Божественная Милость особенно внимательно следит за ним, лично руководя развитием и управлением храма. Он видит множество подводных камней, которых следует избегать. Всего два месяца Шрила Прабхупада не был во Вриндаване и теперь приехал вновь, чтобы укрепить высокие стандарты, которых придерживаются в храме Кришны-Баларамы.

Машины остановились перед главными воротами, и Прабхупада вышел под приветственные возгласы преданных. Он вошел в храм, и я изо всех сил старался не отстать от него. Для меня это были совершенно новые и приятные ощущения: приехать в храм вместе со Шрилой Прабхупадой, а не встречать его наряду с другими преданными.

Мои близкие друзья Бхагават Ашрая и Гунарнава бросали на меня изумленные взгляды. Несколько дней назад я уехал из Вриндавана в Дели всего на день, а теперь возвращаюсь в качестве личного слуги Шрилы Прабхупады. Но их удивление было недолгим. Шрила Прабхупада полностью завладел нашим вниманием, и мы поспешили за ним. Прабхупада входил в храм, окруженный толпой радостных, поющих учеников.

Шрила Прабхупада выразил почтение Божествам, склонившись в дандавате перед каждым из трех алтарей, где стояли Шри Шри Гаура-Нитай, Шри Шри Кришна-Баларама и Шри Шри Радха-Шьямасундара. Попробовав чаринамриту (воду, которой омывали Божества), он прошел к вьясасане. Мы провели пышную гуру-пуджу, а затем Прабхупада прочел лекцию по «Шримад-Бхагаватам».

Шрила Прабхупада рассказывал о первом стихе шестой главы седьмой песни, где Прахлада Махараджа дает наставления своим школьным друзьям. Эта часть «Шримад-Бхагаватам» еще не была издана, Прабхупада как раз сейчас работал над ее переводом. Поэтому слушать лекцию было вдвойне интересно.

После того как преданные хором произнесли санскритский стих, Харикеша прочел перевод. Повторив стих, Прабхупада сказал, что Прахлада Махараджа является нашим гуру и одним из двенадцати великих махаджан, авторитетов бхагавата-дхармы. Он рассказал, что Прахлада Махараджа родился сыном великого демона, но его жизнь — яркое доказательство того, что даже рождение в греховной семье не лишает человека возможности служить Кришне, что, кстати, очень актуально для всех нас.

Прабхупада отметил, что Прахлада наставлял своих друзей в вопросах бхагавата-дхармы «в часы досуга», хотя в то время ему было всего пять лет. Слово каумара означает «в юном возрасте», а прагъо — «достаточно разумен». Если человек достаточно умен, он будет следовать по пути бхагавата-дхармы в любом возрасте. Прабхупада сказал, что Господь Кришна является один раз в четыре миллиарда лет в Шри Вриндавана Дхаме, лишь для того, чтобы дать людям духовное знание. Поэтому Вриндаван — особенное место.

Шрила Прабхупада определил цель Движения сознания Кришны. Она состоит в том, чтобы учить тому, что Кришна — Всевышний. Это основной постулат нашей проповеди. Просто повторяя мантру Харе Кришна, можно стать преданным Кришны.

Шрила Прабхупада рассказал о результатах чистой преданности:

— Мы не занимаемся коммерцией, но тратим по меньшей мере двадцать пять лакхов (2.500.000) рупий каждый месяц. Кришна дает нам все. Если мы полностью положимся на Кришну, у нас ни в чем не будет недостатка. Я основал Общество сознания Кришны, имея всего сорок рупий. Теперь у нас сорок кроров (четыреста миллионов) рупий, и мы кормим прасадом десять тысяч человек ежедневно. Вот результат служения Кришне!

— Джая! — воскликнули все.

Прабхупада улыбнулся и продолжал:

— Как только вы станете сознающим Кришну, вы будете во всем полагаться на Него и добросовестно трудиться. Кришна даст нам все необходимое. Возьмите, например, Бомбей: сейчас земля там стоит один крор рупий, а когда я ее покупал, она стоила, может быть, три-четыре лакха. Я был уверен, что смогу заплатить, что Кришна даст мне эти деньги, хотя сначала их не было. Но если полагаться на Кришну, ни в чем не будет недостатка.

Под конец Прабхупада напомнил своей юной аудитории о том, что нужно начинать служить Кришне сейчас, пока еще есть такая возможность.

— Артха-дам. Неизвестно, когда вы умрете. Поэтому, прежде чем наступит смерть, вы должны предаться Кришне. Артха-дам означает, что даже если вы проживете всего несколько лет, необходимо воспользоваться возможностью повторять Харе Кришна. Мы обязаны думать: «Смерть идет ко мне. Смерть стоит у моей двери. Мне нужно повторять мантру». Это называется бхагавата-дхарма, а Движение сознания Кришны следует бхагавата-дхарме. Итак, внимательно изучайте наставления Прахлады Махараджа и используйте их в своей жизни. Тогда она будет безоблачной. Большое спасибо.

После лекции Прабхупада вышел из храма и исчез в своей комнате. Хансадута и Харикеша последовали за ним. Я остался на улице, переполненный счастьем и в то же время огорчением. Мне разрешили приехать во Вриндаван с группой Шрилы Прабхупады, но лишь для того, чтобы забрать вещи, прежде чем отправиться в Калькутту. Я размышлял о том, что даже капля милости Шрилы Прабхупады приносит неповторимую радость, но потом так хочется получить еще.

Все преданные стремились получить милость Шрилы Прабхупады. Притху Путра, которого Харикеша назначил вместо меня, подошел ко мне, чтобы сообщить о своей готовности занять место массажиста. По глупости я забыл гамчу Шрилы Прабхупады в ванной гостиницы на Курукшетре и мне пришлось отправиться на Лой-базар, чтобы купить ему новую. Со мной пошел Притху Путра, и пока наш рикша пробирался по узким улочкам Вриндавана, я рассказал ему о том, как делать массаж Шриле Прабхупаде, и о том, что произошло со мной в Нью-Дели и на Курукшетре. В магазине тканей я купил себе новое дхоти.

Притху Путра, как и я, был необычайно рад возможности лично служить Его Божественной Милости. Я был огорчен и одновременно благодарен судьбе за ее подарок, решив подчиниться воле провидения.

Когда мы вернулись в храм, произошло удивительное и неожиданное событие. Харикеша встретил нас на крыльце у дверей Шрилы Прабхупады и извиняющимся голосом произнес: «Прости, Притху Путра, ничего не получится. Прабхупада не хочет менять массажиста!»

Мое сердце подпрыгнуло вверх, а у Притху Путры все внутри оборвалось. Харикеша примирительно взглянул на меня: «Шрила Прабхупада сказал, что не хочет больше менять слуг каждые пять минут. Он сказал, что ты справляешься и должен остаться его слугой, по крайней мере пока он здесь, во Вриндаване. Я разделю с тобой свои обязанности, чтобы ты был занят полный день».

Я не верил своим ушам. До сих пор я просто делал массаж, а теперь мне поручат и другое служение. Меня не только восстановили на прежнем месте, но и повысили рангом.

Харикеша был немного смущен, так как ему не нравилась перспектива делиться с кем-либо своим служением. Он признался, что, потеряв часть своих обязанностей, не будет уверен в своем будущем. Тем не менее он смирился, и я немедленно перенес свои вещи в небольшую комнатку слуг. Она была пустой, если не считать застекленного шкафа и одинокой картины на стене, изображающей Джаганнатха Мишру, Шачидеви и маленького Нимая у нее на коленях. Внизу стояла подпись: «Девахути даси, ноябрь 1974». Я понял, что мне выпала большая честь — жить в комнате, смежной с квартирой Прабхупады.

Несомненно, Шрила Прабхупада слишком добр ко мне, ведь во Вриндаване много преданных, более достойных его милости, чем я, и все же он оставляет меня здесь еще на несколько недель.

Все утро я провел с Харикешей, который посвящал меня в тонкости нового служения. В спальне он показал мне вещи Прабхупады: все его имущество не занимало и половины большого красного чемодана. У него три комплекта одежды — курта, лунги и каупина, пара свитеров, несколько пар носков, гамча, тяжелая зимняя куртка, чадар и еще несколько мелочей.

Во втором чемодане хранятся части диктофона и большой катушечный магнитофон, на который записывают его лекции и беседы. Кроме того, там лежали два электрических звонка с длинными проводами, один из которых устанавливался между его столом и комнатой слуг, когда Прабхупада переезжал на новое место. Второй звонок запасной. В этот чемодан складывали свою одежду и слуги. Харикеша показал, как правильно упаковывать чемодан для поездок по Индии и за ее пределы. Это настоящее искусство.

Потом он показал мне содержимое шкафов в комнате Прабхупады. Там лежали его простыни, подстилки для пола, лоты для омовения и полотенца. Слуге не обязательно думать об этих вещах, но он должен напомнить о них преданным, которые приходят каждое утро, чтобы забрать вещи Прабхупады в стирку.

Кроме того, он показал мне два больших медных ведра, которые Прабхупада использовал при омовении (их нужно каждый день полировать), а также соломенную подстилку и бутылки с маслом для массажа. Объяснив, какую одежду надо готовить для Шрилы Прабхупады после омовения, он, наконец, предоставил меня самому себе.

Слуга Шрилы Прабхупады не должен отлучаться ни на минуту. Если Прабхупада звонит, нужно немедленно бежать к нему. Кроме массажа дважды в день я должен был следить за тем, чтобы преданные вовремя стирали одежду Прабхупады, убирали в его комнатах и своевременно подавали прасад. Главное, чтобы Шрила Прабхупада не испытывал никаких неудобств и мог беспрепятственно продолжать свою работу. Секретарь Прабхупады, который обычно являлся членом Джи-Би-Си, заботился о его корреспонденции, организовывал встречи с Его Божественной Милостью, его поездки, утверждал расписание турне и решал остальные вопросы. Харикеша набирал переводы Прабхупады и посылал их в «Бхакти-веданта Бук Траст» (ББТ) в Лос-Анджелес. Помимо этого он готовил для Шрилы Прабхупады, хотя во Вриндаване у него было много помощников.

***

В одиннадцать пятнадцать утра я переоделся в гамчу и направился в комнату для даршана, где Прабхупада беседовал с преданными. Он решил подняться на крышу и погреться на солнце.

Шрила Прабхупада без труда поднялся по лестнице и вышел на залитую солнцем крышу, надел гамчу и сел на соломенную подстилку. Когда я начал делать ему массаж, появился Хансадута с пачкой писем. Иногда  Прабхупада разбирал письма с утра, но чаще — во время массажа. Хансадута зачитывал письма вслух, а затем записывал ответ, который диктовал Прабхупада.

Мне было очень интересно слушать отчеты о деятельности ИСККОН в разных странах: и об успехах, и о проблемах. Прабхупада был очень пунктуален и отвечал на письмо не позже чем через день после получения. Шрила Прабхупада отвечал на письма так, будто адресат сидел прямо перед ним. Он жестикулировал, поднимал брови, качал головой, широко улыбался, а иногда сердито хмурился. Каждому письму он уделял личное внимание, а его ответы всегда были точны и исчерпывающи.

Сегодня он заслушал письма, полученные в Нью-Дели. Киртираджу он написал доброжелательное письмо, вдохновляя его продолжать проповедь в Польше. Он напомнил ему о предсказании Господа Чайтаньи, который говорил, что сознание Кришны придет в каждый город и в каждую деревню. Затем он выразил благодарность своим ученикам, которые помогают воплотить в жизнь это пророчество. «Это не обман, в отличие от коммунизма, социализма и прочих «измов», которые сейчас так популярны. Это духовное послание, которое дарует сам Кришна, поведавший науку бхакти-йоги пять тысяч лет назад на поле битвы Курукшетра. Вчера мы были на том самом месте, где Кришна говорил с Арджуной, и решили построить там грандиозный храм Кришны-Арджуны. Люди со всего мира будут съезжаться, чтобы посмотреть на него и познакомиться с возвышенным учением Господа Кришны». Шрила Прабхупада закончил письмо просьбой посылать ему регулярные сообщения о том, как продвигается проповедь.

Пушта Кришна Свами сообщал о своей идее приобрести автомобиль «Мерседес». Кроме того, он вложил в конверт критическую статью из газеты одной христианской секты и свой ответ, в котором он опровергает их аргументы.

Прабхупада остался доволен его статьей и ответил так: «Они не признают факта перевоплощения и в то же время призывают: «Пробудитесь!» Это глупо. Твой ответ составлен грамотно. Весь мир сейчас во тьме, мы же несем ему свет, проповедуя бхагавата-дхарму. Спасибо за то, что ты помогаешь мне в этом».

Из Германии пришло письмо с просьбой принять одиннадцать кандидатов в ученики, и Прабхупада ответил на него Чакраварти дасу: «Пожалуйста, прими мои благословения. Я получил список юношей и девушек и принял их в ученики. Так как ты президент в Шлосс Реттерсхоффе, твоя обязанность — следить за тем, чтобы они твердо следовали правилам сознания Кришны. Они обязаны ежедневно повторять шестнадцать кругов, следовать четырем регулирующим принципам: не есть мяса, рыбы, яиц, не употреблять одурманивающих средств, не играть в азартные игры и не заниматься недозволенным сексом. Все ученики должны посещать утренние и вечерние арати и лекции. Если строго следовать этой программе, а также регулярно участвовать в санкиртане, распространении книг и проповеди, то падений не будет. Если человек следит за чистотой своего тела и правильно питается, он не подхватит какую-нибудь болезнь, но если он пренебрегает этими правилами, то поддается инфекции, слабеет и заболевает. Подобно этому, сознание Кришны спасает от материальной болезни».

Принимая новых учеников, Шрила Прабхупада давал каждому духовное имя и новые четки. Прабхупада поручал искать духовные имена своему секретарю. Секретарь выбирал имена из книг, в которых упоминались имена Радхи и Кришны, и их посылали вместе с ответом Прабхупады. Иногда Прабхупада доверял своим санньяси и некоторым членам Джи-Би-Си повторять первый круг маха-мантры на новых четках ученика. Но чаще, прежде чем послать четки новому ученику, он сам начитывал их.

Сегодня Прабхупада ответил на письмо Тушта Кришны Свами из Новой Зеландии. Тушта Кришна Махараджа принадлежал к группе преданных, отколовшихся от ИСККОН несколько лет назад. Они были не согласны с некоторыми методами распространения книг и структурой управления ИСККОН. Лидер этой группы   — бывший санньяси ИСККОН по имени Сиддха Сварупананда Госвами. Члены этой группы имели собственное мнение по поводу распространения сознания Кришны, но Тушта Кришна Махараджа регулярно переписывался со Шрилой Прабхупадой.

Тушта Кришна рекомендовал нескольких преданных для посвящения, но прежде чем принять их, Прабхупада хотел удостовериться, что сам Тушта Кришна следует обещаниям, данным при посвящении. В своем письме Тушта Кришна подтверждал это, и Прабхупада ответил: «Каждый мой ученик должен стать ачаръей. Ачарья — это человек, который не только дает духовные наставления, но и следует им сам. Я дал тебе саннъясу в надежде, что ты будешь проповедовать это Движение сознания Кришны по всему миру. Поэтому я рад узнать, что ты не отклонялся от принципов, которым я учу. Итак, продолжай проповедь сознания Кришны, наделенный полномочиями посредника. Это доставит мне большую радость. Удовлетворив духовного учителя, авторитетного представителя Господа, ты, несомненно, удовлетворишь Кришну».

Прабхупада неодобрительно отзывался о независимом умонастроении Тушта Кришны, подталкивая его к более близкому сотрудничеству: «Продолжай внимательно изучать книги, и ты станешь авторитетным гуру и сможешь принимать учеников. Но пока твой духовный учитель жив, ты, согласно правилам вайшнавского этикета, должен приводить кандидатов в ученики к нему. Я хочу, чтобы мои ученики стали истинными духовными учителями и распространяли сознание Кришны по всему миру. Это доставит мне и Кришне большую радость».

Завершил он словами: «Надеюсь, что письмо застанет тебя в добром здравии. Твой вечный доброжелатель А.Ч. Бхактиведанта Свами».

Записав ответы Прабхупады, Хансадута отпечатывал письма, а позже, вечером, клал их на стол Прабхупады. К каждому из них были приколоты конверт с адресом, копия и оригинал письма, на которое отвечал Прабхупада. Ночью Прабхупада перечитывал и подписывал их. На следующий день корреспонденцию отправляли на почту. 

К концу массажа на крышу поднялся Акшаянанда Свами. Он попросил Прабхупаду разрешить Притху Путре принять отречение вместе с двумя брахмачари из Бомбея, Локанатхой и Шридхарой, которые собираются завтра получить посвящение.

«Зачем ему санньяса?», — спросил Прабхупада. «Чтобы проповедовать», — кратко ответил Акшаянанда.

Прабхупада не удовлетворился его ответом, и Акшаянанда стал уверять его, что Притху Путра давно живет отдельно от жены и успешно проповедует в группе санкиртаны вриндаванского храма.

Но Прабхупада был настроен скептически и хотел убедиться в том, что Притху Путра достоин принять саннъясу. Он предложил, чтобы тот поехал в Америку и в течение года распространял книги вместе с группой Радха-Дамодара под руководством Тамал Кришны Госвами, но Акшаянанда Махараджа продолжал настаивать на своем. Он сказал, что Притху Путра много лет провел в Индии и не собирается уезжать отсюда. Наконец, поддавшись уговорам Акшаянанды Махараджа, Прабхупада согласился.

***

Единственной ванной комнатой была та, что прилегала к спальне, и Шрила Прабхупада спустился вниз, чтобы омыться. Сидя на небольшом деревянном стуле в ванной, он смешал горячую и  холодную воду в медных ведрах и начал смывать масло. Тем временем я аккуратно разложил у него на кровати комплект чистой одежды: курту, дхоти и каупину. Я снял четыре золотых пуговицы с грязной курты и переставил их на чистую. Убрав грязную одежду и принадлежности для массажа, я направился в комнату.

На столе у Прабхупады стояла маленькая серебряная лота, полная воды, с ложкой и крышкой. Капнув немного воды на крышку, я положил рядом шарик глины и складное зеркало. Одевшись, Прабхупада поставил тилаку, а затем повторил мантру гаятри.

Сразу после этого в комнату вошел Харикеша, неся полный тхали прасада. Прабхупада начал медленно есть, иногда поглядывая во двор через заднюю веранду.

После обеда Прабхупада вернулся на крышу. Проходя через нашу комнату, он остановился и сказал мне: «Теперь твое главное дело — быть со мной двадцать четыре часа. Оставайся здесь и никуда не уходи». После этого он отправился отдыхать.

Я сел, удовлетворенный тем, что получил от духовного учителя личный приказ. И какой приказ! Быть с ним всегда — можно ли желать чего-то большего!

Через час он проснулся и сел читать «Шримад-Бхагаватам», а я в это время обмахивал его пушистым веером из павлиньих перьев. Полностью поглощенный этим служением, я размышлял о том, как проста и возвышенна может быть духовная жизнь. Всего несколько недель назад я исполнял обязанности коменданта храма во Вриндаване, бегая туда-сюда с утра до вечера, а иногда и ночью. Всегда активный и полный энергии, я не мог ни минуты усидеть без дела. Став преданным, я решил, что если я не занят физически и не произвожу какого-то осязаемого результата, значит, у меня что-то не так. Но теперь я лишь обмахивал Шрилу Прабхупаду веером, наливал ему в чашку воды и терпеливо охранял его дверь. Это служение могло показаться кому-то незначительным, но оно доставляло удовольствие духовному учителю.

Быть рядом со Шрилой Прабхупадой в такие спокойные минуты очень приятно. Он очень мягок, умиротворен и полностью погружен в свои мысли. Прабхупада обладает поразительной силой, но абсолютно лишен страсти. В его присутствии все замолкают, хотя он не просит никого молчать. Его ум спокоен и чувства без всяких усилий поддаются контролю. Присутствие Шрилы Прабхупады делает духовную жизнь реальной.

Наблюдая за ним сегодня, я отметил, что он соответствует описаниям святых, которые можно найти в его же книгах. Читая книги Шрилы Прабхупады, можно получить духовный опыт, но одно мгновение общения с ним стоит нескольких жизней, проведенных в изучении писаний.

Поэтому я решил постоянно учиться на его примере, пока имею такую возможность. Наблюдать, как Шрила Прабхупада общается с преданными, как он ведет себя в различных ситуациях, как проповедует, как руководит делами своего постоянно растущего общества, как отдыхает, как постоянно развивает Движение Господа Чайтаньи — в таких условиях несложно понять цель священных писаний. Многие идеи и принципы сознания Кришны все еще остаются непонятными для меня, несмотря на их кажущуюся простоту. Но наблюдая за Шрилой Прабхупадой, я вижу, что они — не отъемлемая составная часть его бытия.