"История одной фотографии" авторская передача Кришнананды прабху посвященная истории распространения Общества Сознания Кришны в СССР и России.
Кришнананда прабху – один из ветеранов движения сознания Кришны в России, первый президент храма на Беговой, в течение многих лет руководил пресс-центром российского ISKCON, резидент Ашрама Бхактиведанты.
В моей биографии много общего с другими людьми. Я вырос в семье неверующих. По материнской линии никто не был религиозным. Дед работал главным бухгалтером какого-то объединения уральских заводов, мать - врачом, живым олицетворением материализма.
По отцовской линии родственники держались вместе, в них еще сохранилось уважение к Торе, раввинам, вообще верующим людям (разумеется, только в рамках иудаизма). Но и они религию рассматривали больше как своеобразную «специю жизни» и никогда не говорили о ней, как о ценности, как о единственном средстве разрешения проблем человеческого существования. Отец мой был человеком военным и преподавал историю КПСС, так что религиозной практикой он не занимался. Правда, иногда он произносил загадочные слова: «Бог должен быть в сердце».
Но, как я сейчас понимаю, это он так себе объяснял, почему редко ходит в синагогу.
Что касается синагоги, то из моих детских и юношеских визитов оттуда я вынес убеждение, что это, скорее, не храм, а этнический клуб, где люди собираются в порядке национального самоосознания. Ни о Боге, ни о служении Ему я там не узнал. Так что воспитание мое было атеистическим.
После Гауд̣а-ман̣д̣ала Парикрамы состоялась пятая ежегодная Навадвӣпа- дхāма Парикрамā, во время которой тлеющая оппозиция кастовых Госвами достигла своего апогея. Ш́рӣла Сарасватӣ Т̣хāкур бесстрашно и последовательно оспаривал порочную деятельность псевдопреданных, такую как взимание платы за вход в храм, пение кӣртана и чтение «Ш́рӣмад-Бха̄гаватам» за деньги, а также бизнес на положении гуру. Кроме того, его проповедь о том, что Мāйāпур является настоящим местом рождения Господа Чайтаньи, всё больше и больше подрывала основы бизнеса владельцев храмов Навадвӣпы. В предыдущем году, организовав так называемую религиозную встречу, которая проходила недалеко от Кулии, где остановились преданные во главе со Ш́рӣлой Сарасватӣ Т̣хāкуром, совершавшие Парикраму, местные кастовые Госвами безуспешно пытались отвлечь внимание людей от Парикрамы. После этого случая между двумя сторонами сохранялись достаточно напряжённые отношения, и конфликт казался неизбежным.
Наперекор шаткому превосходству мнимых Госвами, 4 марта 1925 года Ш́рӣла Бхактисиддхāнта Сарасватӣ вместе с шестью или семью сотнями последователей, среди которых также было много женщин, сопровождающими маленькие божества Ш́рӣ Рāдхи-Говинды, которые ехали верхом на слоне, снова предпринял поход на их опорный пункт, Кулию. После полуденного отдыха в дхармаш́āле, вечером преданные снова встретились в том месте, где Ш́рӣла Сарасватӣ собирался читать лекцию. Вскоре после того как паломники собрались, какие-то хулиганы стали бросать в них землёй, камнями, коровьим навозом и мусором, хриплыми голосами требуя, чтобы преданные остановили свой кӣртан. Один из местных кастовых Госвами прокрался в группу преданных и попытался спровоцировать раздор между ними, но участники Парикрамы, сохраняя благоразумие, оставались невозмутимыми, и чтобы избежать драки, незаметно разошлись под покровом сумерек.
Рекламируя фестиваль Ратха-Ятры 2019 года, Харинамананда дас и Сундар Нитай дас из Харинама-Ручи вовлекли десятки работников магазинов, туристов, местных жителей и уличных артистов Дублина в повторение мантры Харе Кришна, тем самым освободив их от кармического бремени и дав им вкус преданного служения Кришне. Вы тоже можете повторять Харе Кришна и быть счастливым! 24-27 июля 2019 года.
Для инициированных преданных джапа является обязательной и наиболее регулярной формой харинамы, которую они практикуют, однако очень часто результаты повторения оставляют желать лучшего.
Бесспорный критерий: для качественной джапы необходимо «качественное» время суток. Такое время гарантировано преданным, живущим в храме, где для джапы выделены ранние утренние часы. Однако, к сожалению, некоторые преданные занимаются в это время чем-то другим, и это плохо как для них, так и для святого имени. Конечно, есть определённые виды служения, которые необходимо выполнять в это время: например, пуджари утром находятся в алтаре, другие преданные — на кухне или в гошале. Но остальные должны вместе повторять Харе Кришна и полностью сосредоточиться на том, что является главным, если не единственным, признаком их прогресса в сознании Кришны. Рупа Госвами говорит, что следует очень серьёзно относиться к этой практике.
Это было сорок лет назад, в августе 1977 года, всего за три месяца до того, как Шрила Прабхупада оставил этот мир. Шрила Прабхупада сидел в своей комнате во Вриндаване, он был очень болен и прислонившись к стене, мало на что реагировал, когда некоторые санньяси рассказывали о своей проповеднической деятельности. Затем пришел преданный со всежей копией «Индостан Таймс», и настроение Шрилы Прабхупады резко изменилось. В известной индийской газете была опубликована статья о недавней свадьбе Харе Кришна в Детройте, которая получила широкую международную поддержку для его движения.
Шрила Прабхупада тут же внимательно сел и попросил прочитать рассказ. В статье подробно рассказывалось о том, как Лекхашраванти деви даси (дочь легендарного трудового лидера Уолтера Ройтера) женилась на преданном Бхушая дасе, а Амбариша дас (правнук всемирно известного автомобильного гения Генри Форда) был шафером на свадьбе. Мукунда Госвами прилетел в Детройт неделей ранее и искусно организовал так, чтобы мировые СМИ обратили на это внимание.
Ректор Ашрама Бхактиведанты (Москва), очень четко и понятно делится своим опытом.
Bhaktivedanta Archives обновили программу Bhaktivedanta Vedabase до версии 2019. Сейчас можно скачать не только обновлённый файл .NFO, но и всю установочную программу (для Windows и Mac).
Список обновлений и дополнительных материалов, добавленных в новую версию, смотрите по ссылке ниже.
На этом же ресурсе можно скачать все аудио-записи Шрилы Прабхупады (лекции, беседы, философские обсуждения, надиктованные записи, бхаджаны и киртаны, джапа).
Без перевода на русский язык.
Ачйутāнандер нирйāн̣ (Уход Ачьютананды): Перевод статьи Шрилы Бхактивиноды Тхакура из «Саджджана-тошани» (том 7, номер 2. Май 1895 г.).
8 Бхадра 1782 года эры шакабда [22 августа 1860] в селении Бхадрак, что в местности Уткала (Орисса) родился Ачьютананда. У новорожденного ребенка сверху на носу можно было увидеть знак тилаки. Увидев это, многие пришли в изумление. Когда ребенок начал подрастать, тилака исчезла. Когда отец ребенка уехал по работе в Мединипур, то его мать умерла когда ему было всего десять месяцев. Вскоре после этого отец Ачьютананды женился еще раз. Постепенно мачеха Ачьюты и его бабушка по отцу вскормили и воспитали его. В детстве Ачьюта стал учиться по английской системе образования. В восемнадцать лет Ачьюта женился. Со временем у него родились трое дочерей и один сын. Закончив британское образование он почти два года провел на государственной службе.
Когда он был на службе в округе Рангпур Ачьюта сошел с ума. В психически нездоровом состоянии он провел одиннадцать лет и 25 Вайшакха [7 мая 1895 г.] оставил тело. В молодом возрасте, то есть до того как стать душевнобольным, Ачьюта написал одну поэму на бенгальском языке под названием «Мадхави-лата». А во время службы в округе Джессор он издавал газету «Тара». Он составил описание округа Хаора и стих под названием «Пандава» на английском языке. Ачьюта никогда не проявлял какой бы то ни было склонности к духовной жизни (бхаджану), только в то время когда он уже страдал от слабоумия, кушая, он всякий раз говорил «Я принимаю прасад», а также время от времени он произносил эти два стиха со святыми именами — «Харе мурāре мадху-каит̣абхāре» и «Харе кришна харе кришна кришна кришна харе харе». По своей природе он был великодушным и добрым и люди любили его.
Настоящие мужчины ставят перед собой настоящие цели. Много лет назад, будучи еще студентом, Павел Катаев решил взять на себя ответственность за решение экологических проблем на планете Земля. Тогда он еще не знал, куда приводят мечты...
Сегодня бхакта Павел является соруководителем отдела ИСККОН "Ноль отходов Маяпур" и Эко-центра. Благодаря таланту организатора, творческой природе его личности и небезразличию к матери Земле, он со своими единомышленниками - Хари Лилой пр., Джаганнанандой Пандитом пр., Пранананда Гоура пр., матаджи Ямуной, матаджи Лаурой и многими другими преданными - воплощает в реальность одну из основных идей ачарьи-основателя ИСККОН Шрилы Прабхупады: "Очисти Дхаму - очисти свое сердце".
Его собственный путь очищения сердца начался в 2005 году, когда Павел создал систему по сбору и утилизации старой бытовой техники, крупногабаритных отходов и мусора со всех центральных улиц Екатеринбурга. В 2012 он уже занимал пост председателя Свердловского межрегионального социально-экологического общественного движения "Зеленая лига". С тех пор и поныне он является популяризатором еще одного экологического движения “Земля без свалок”. Судьба пророчила молодому человеку и его близким (жене, 5-летней дочери и 2-летнему сыну) поселение в забытом богом таежном городке Тавда в соседстве с зоной, зеками и диким зверьем, но у Верховного Господина всех судеб на этот счет оказались совсем иные планы.
- Павел прабху, как вы с семьей оказались Шри Маяпуре? И как бы вы охарактеризовали экологическое состояние Дхамы на тот момент?
Сундара-Нитай дас из группы санкиртаны "Харинама Ручи" поет Харе Кришна в Дублине (Ирландия), и очень многие люди танцуют и поют Святое Имя вместе с преданными, включая несколько групп приезжих студентов. 24 июля 2019 года.
Шрила Прабхупада говорит [лекция Шрилы Прабхупады на церемонии инициации, в Сан-Франциско, в 1968 году]: «Мы не можем быть безответственными, потому что жизнь наша очень коротка. Мы не знаем, когда придет смерть. Особенно в наши дни. Мы передвигаемся по улице, мы передвигается с помощью самолета, на каждом шагу опасность».
Мы все привыкли ездить на машинах и ездить в автобусах. Но на самом деле это очень опасно. Ехать со скоростью 50 км/ч в какой-то узкой, консервной банке. Лишь одно мгновение невнимательности со стороны водителя, и мы будем мертвы. Иногда водитель внимателен, но кто-то другой, другой водитель рискованно ведет свою машину, и результат тот же самый. Или кто-то просто идет по обочине дороги и ни о чем не подозревает, и вдруг пьяный водитель ни с того ни с сего сбивает человека и конец. Так много смертей в этом мире в результате несчастных случаев на дороге. В год сотни, тысячи. В таких странах, как Индия, такие случаи даже не считают. В Америке по статистике что-то вроде 20 тысяч смертей в год. (Преданный из зала: «Более 40-50 тысяч»). Даже больше 40-50 тысяч смертей в год на дорогах.
О важности повторения Святых Имён!
Абхай не мог себе позволить путешествовать с духовным учителем и даже часто видеться с ним. Фармацевтический бизнес и постоянные деловые поездки отнимали у него много времени. Однако он старался приезжать в Калькутту по делам именно тогда, когда там находился Шрила Бхактисиддханта. Поэтому за последующие четыре года он смог увидеть своего духовного учителя не меньше десяти раз.
На железнодорожной станции Хаура, в Калькутте, его, как правило, встречал Нитьянанда Брахмачари, помощник библиотекаря Гаудия-Матха, с пароконным экипажем, принадлежавшим матху. Нитьянанда считал Абхая необычайно смиренным и терпеливым человеком. По пути в матх Абхай с огромным интересом расспрашивал о делах Шрилы Бхактисиддханты за последнее время: о его путешествиях, о публикациях. Его интересовало и то, сколько открыли новых центров, и то, как поживают его ученики. О делах Абхая почти не говорили. Обычно Абхай останавливался в Гаудия-Матхе дней на пять. Иногда он навещал одну из сестер, живших в Калькутте, но главной причиной его приезда был Шрила Бхактисиддханта; Абхай пользовался каждым удобным случаем, чтобы послушать его.
