Проповедуя на юге Индии, Ачьютананда и Яшоданандана часто встречали различных искателей духовности. У каждого из них были свои представления о традиционной ведической сиддханте. Сейчас Ачьютананда и Яшоданандана хотят в полной мере воспользоваться присутствием Прабхупады, чтобы получить компетентные ответы на вопросы, с которыми они регулярно сталкиваются.

Сегодня утром, во время прогулки, они играли роль имперсоналистов, забрасывая Прабхупаду глупыми аргументами. И все же, как они ни старались, Прабхупада разбил все их доводы в пух и прах.

Сегодня Шрилу Прабхупаду сопровождал господин Шри Г. Гопал Редди, президент местного ротарианского клуба. Он является секретарем комитета, который создал Махамса Свами. Этот комитет очень активно приглашает к сотрудничеству новых почетных членов ИСККОН и собирает пожертвования для строительства храма. Прабхупада был рад познакомиться с ним и поблагодарил его за помощь. Заметив вдалеке колонию бханги, «неприкасаемых», господин Редди заметил, что правительство собирается выделить им землю. Он спросил, занимается ли ИСККОН благотворительной деятельностью, поскольку многие люди интересуются, приносит ли Общество сознания Кришны какую-то пользу.

Вместо ответа Прабхупада спросил, что, по мнению господина Редди, является благотворительностью.

Когда господин Редди ответил, что благотворительность — это служение бедным и обездоленным, Прабхупада сказал: «Каждый человек беден. Есть ли на свете богатые люди? Что вы вообще подразумеваете под богатством?» Прабхупада объяснил, что все люди несчастны, поскольку каждому придется столкнуться с болезнями, старостью и смертью. Можно попытаться смягчить беспощадные законы материальной природы, но у ИСККОН другая цель. «Сохранением здоровья и улучшением условий быта занимаются другие благотворительные организации, а мы пытаемся дать людям вечное благо. Если вы заболели, в больнице вам дадут лекарство, но это не значит, что вы навсегда избавитесь от болезней. Мы же даем людям лекарство, которое спасет их от всех болезней. Это самая разумная благотворительность. Вы покидаете тело — тъяктва дехам пунар джанма найти — и больше не рождаетесь в материальном мире. И болеть вы тоже больше не будете. Это наш рецепт. Тъяктва дехам пунар джанма найти мам эти. Вы возвращаетесь домой, назад к Богу. Такова наша программа».

На обратном пути один из друзей господина Редди спросил Шрилу Прабхупаду о том, как правильно медитировать. Хотя в Индии большинство людей знакомо с понятием медитации и многие даже сами практикуют ее, редко кто понимает, в чем истинный смысл медитации. Невежество нашего гостя проявилось в полной мере, когда он сказал, что считает, будто цель медитации состоит в том, чтобы утихомирить побуждения ума.

Прабхупада поправил его, пояснив, что успокоить ум невозможно. Он вспомнил о недавней статье, которая была напечатана в журнале «Назад к Богу». В этой статье одна из учениц Прабхупады анализировала недостатки такого представления о медитации. Девушка рассказывала, как прочла в книге о том, что медитация должна «избавить ум от мыслей». «Могу ли я избавиться от мыслей? Даже если я буду думать, что избавилась от мыслей, это само по себе уже будет мыслью». Поэтому она решила, что это обман, и выбросила книгу в мусорное ведро.

Прабхупада сказал, что истинная цель медитации состоит в том, чтобы помнить о Боге. «Если человек — негодяй, и ему нечего сказать, то пусть уж лучше хранит молчание. «Бхагавад-гита» не рекомендует молчаливой медитации. Кришна говорит: сататам киртаянто мам. Он не просит преданных заниматься безмолвным созерцанием. Можете ли вы показать мне стих, где Кришна рекомендует хранить молчание? Или опустошить свой ум? Где это сказано?

Ман-мана бхава мад-бхакто: «Ум должен погрузиться в мысли обо Мне», ман-мана. Вот что говорит Кришна. Разве Он говорил: «Опустошите свой ум и думайте о ерунде»? Нет, никогда. А когда Он советовал преданным хранить молчание? Никогда. Я идам паромам гухъям мад-бхактешв абхидхасъяти, на ча тасман манушъешу кашчин ме прия-криттамах («Бхагавад-гита» 18.68): «Любой, кто пересказывает «Бхагавад-гиту» — Мой лучший друг». Это слова Кришны. Наша цель — стать другом Кришны, а Он никогда не советовал нам «хранить молчание». Нет, Он говорил: «Прославляйте Меня». Все это выдумки глупцов. «Бхагавад-гита» вовсе не рекомендует преданным выбросить из головы все мысли и молчать, подобно рыбам».

После утренней прогулки санньяси на несколько минут зашли в комнату Шрилы Прабхупады. Отдыхая в ожидании завтрака, Прабхупада сказал, что наша проповедь будет успешной лишь в том случае, если мы будем иметь духовную силу. Он привел в пример одного из своих духовных братьев, лидера Гаудия-матха. У этого человека множество материальных возможностей — деньги, матхи и прочее, но что сделал он для развития сознания Кришны? Прабхупада объяснил, что простое накопление материальных благ не принесет успеха в духовной сфере. Он заметил, что молоко, которого коснулась змея, внешне ничем не отличается от обычного молока, но приобретает ядовитые свойства.

«Как же сохранить духовную силу?» — спросил Прабхупада. И сам же ответил: мы должны соблюдать правила вайшнавской культуры. Нужно строго придерживаться ведических предписаний и не обращать внимания на призывы майи. Майя всегда старается сбить нас с толку, но если мы думаем только о Кришне, то сохраним свою духовную силу. Думая о посторонних вещах, мы теряем духовную энергию. В конце беседы Прабхупада в очередной раз подчеркнул важность ежедневного повторения всех кругов.

***

Все члены Джи-Би-Си обязаны ежемесячно присылать Шриле Прабхупаде отчеты о своей деятельности. Сатсварупа Махараджа прислал отчет из Санта-Круза, штат Калифорния. Он руководит библиотечной группой, которая собирает заказы на комплекты книг Шрилы Прабхупады в университетах США и Европы. Эта группа добилась потрясающих успехов. В письме Сатсварупа Махараджа делился своими планами относительно публичных библиотек. Он сообщил, что собрал у преподавателей высших учебных заведений множество положительных отзывов о книгах. Сатсварупа писал: «Они прославляют ваши книги более изысканно, чем кто-либо из ваших учеников!! Отзывы и з Оксфорда написаны самыми большими знатоками лингвистики в мире. Все эти удивительные отзывы несомненно составляют одно из самых важных достижений библиотечной группы».

Сейчас группа Сатсварупы развернула деятельность в студенческом районе Санта-Круза. Посоветовавшись с представителем Джи-Би-Си по западному побережью США, Джаятиртхой, Сатсварупа разрешил одному из членов своей группы, Чару, стать президентом храма в Беркли. Он собирается оставить одного человека и в Санта-Крузе, чтобы тот открыл там центр. «Я считаю, что мы, члены Джи-Би-Си, должны стараться как можно больше помогать друг другу, а не развивать в себе сектантский дух «своей зоны». 

На январь и февраль у Сатсварупы запланировано более ста программ в учебных заведениях Техаса, и он спросил, можно ли брать с собой в общежития, где обитают студенты, маленькие божества Гаура-Нитай.

Сатсварупа написал о своем собственном возросшем интересе к книгам Прабхупады: «Меня все больше и больше тянет изучать ваши книги. Поскольку книг очень много, а меня как санньяси и члена Джи-Би-Си постоянно просят давать лекции и отвечать на вопросы, я отношусь к чтению книг как к служению. Поэтому я стараюсь читать, по меньшей мере, три часа в день, и даже больше, когда это возможно, хотя и не пренебрегаю другими обязанностями. В ваших книгах я нахожу величайшее успокоение. Не слишком ли много времени я трачу на чтение? »

В конце он упоминал, что доброжелательно настроенные ученые пообещали организовать выдвижение Прабхупады на соискание Нобелевской премии по литературе.

Прабхупаду порадовал длинный отчет Сатсварупы. Он был доволен успехами библиотечной группы и назвал «большой победой» распространение книг по публичным библиотекам. Кроме того, Прабхупада счел очень важными полученные отзывы о книгах. Секретарь Шрилы Прабхупады всегда возит с собой папку с последними отзывами читателей, которые Прабхупада при первой же возможности показывает посетителям. 

Он одобрил стремление Сатсварупы к сотрудничеству и написал ему: «Все нужно делать вместе. «Наше» и «ваше» — это материальные представления, которым нет места в Обществе сознания Кришны. Если члены нашего Общества неспособны сотрудничать, то нам будет очень трудно распространить учение Господа Чайтаньи».

Он не одобрил предложение брать Божества в общежитие, по-скольку не хотел, чтобы студенты считали преданных фанатиками.

Вместо этого он рекомендовал носить с собой большое изображение Гаура-Нитай и вешать его на стену во время лекции.

Что касается чтения книг, Прабхупада всей душой одобрил мнение Сатсварупы: «Твой первейший долг как санньяси и члена Джи-Би-Си — читать мои книги. Иначе как ты сможешь квалифицированно проповедовать? Для этого требуется солидная философская основа. Пожалуйста, читай мои книги, когда у тебя есть на это время. Вскоре мы введем систему экзаменов для преданных, которые готовы ко второму посвящению и к саннъясе. В соответствии со своим уровнем преданные должны будут читать и изучать различные книги. 

Главная наша цель — распространение книг. С помощью этой деятельности сознание Кришны завоюет весь мир».

Из Лос-Анджелеса пришло письмо от Радхаваллабхи даса, который извещал Прабхупаду о новых принципах издания «Шримад-Бхагаватам».

Шрила Прабхупада всегда стремился к практичности. Он посоветовал в первую очередь следить за тем, чтобы книги не были чересчур дорогими. Нецелесообразно постоянно поднимать цены на духовную литературу. Конечно, важно, чтобы люди оценили эти книги, но еще важнее, чтобы у них была возможность их покупать.

Именно по практическим соображениям Прабхупада придает большое значение «Нектару наставлений». Преданные решили, что эта книга предназначена для распространения внутри ИСККОН, и издали ее небольшим тиражом. Однако Шрила Прабхупада написал ее для гораздо более широкой аудитории.

Он ответил Радхаваллабхе: «Нектар наставлений» получился замечательно. Эта книга содержит много полезных советов, и все преданные должны немедленно ее прочесть. В ближайшем будущем мы введем экзамены Бхакти-шастри как условие для получения второго посвящения, и эта книга станет одной из обязательных для изучения. Любому, кто изучит ее, будет легко понять, что представляет собой сознание Кришны. Министр из Бомбея недавно спросил меня, как улучшить моральные качества студентов, которые живут как бродяги. Если эту книгу начнут изучать в школах и институтах, она даст четкое объяснение тому, что такое мораль и нравственность».

Прабхупада всегда очень внимательно осматривает новые книги и сообщает о найденных ошибках и опечатках. Радхаваллабха упомянул, что по совету Харикеши Би-Би-Ти приостановило переиздание первой песни «Шримад-Бхагаватам», поскольку Прабхупада был недоволен работой корректоров.

Ha это Прабхупада ответил: «Мне нужно самому просмотреть ошибки в пословном переводе, а также узнать, как вы собираетесь их исправить. Мне не понравилось предыдущее исправление подобных ошибок. Некоторые изменения я не одобрил. Пусть Нитай корректирует как хочет, но исправленный материал следует отсылать мне для окончательного просмотра. Так что с переизданием книги придется подождать до тех пор, пока я не проверю и не одобрю все изменения».

Джадурани даси, ведущий художник Би-Би-Ти, прислала несколько набросков иллюстраций, которые будут напечатаны в «Шримад-Бхагаватам». Иллюстрации обычно не печатаются без предварительного одобрения Шрилы Прабхупады, хотя бывают и исключения. Во время недавнего издания «Чайтанья-чаритамриты» он ради ускорения работы позволил проиллюстрировать книгу по усмотрению издателей. Теперь, когда все семнадцать томов вышли из типографии, Прабхупада сообщил в Би-Би-Ти, что хочет вернуться к первоначальной системе работы.

Быть со Шрилой Прабхупадой — все равно что служить в главном штабе действующей армии. Я не перестаю удивляться тому, насколько внимательно он следит за каждым аспектом развития и проповеди ИСККОН, особенно за всем, что связано с изданием и распространением книг.

***

Сегодня Прабхупада посетил находящийся в Неллоре храм Ранганатхи. Это внушительное сооружение было воздвигнуто в 1070 году нашей эры на берегу реки Пеннар, которую иногда называют Пенаркини. Основали его вайшнавы Шри, последователи Рамануджачарьи. Здесь живет очень большое Божество Господа Ранганатхи, Гарбходакашаи Вишну.

Мы вошли в храмовый комплекс через массивные ворота Гопурам. Храм Ранганатхи поднимается в небо примерно на тридцать метров и весь покрыт различными изображениями аватар Вишну. Пройдя через арочные ворота, мы пересекли храмовый дворик, окруженный огородами, и вошли в храм.

Прабхупаду тепло приветствовали немногочисленные горожане и служители храма. Отрадно видеть, с каким уважением относятся они к Шриле Прабхупаде. Покрыв его плечи только что сшитой одеждой, Прабхупаду провели по храму под аккомпанемент оркестра, где солировал шенай. Одним из инструментов в оркестре был надасварам, двухметровый шенай. Его экзотический звук, по традиции, объявляет о прибытии важного гостя. Слышались звуки тхавила, двустороннего барабана, по которому с одной стороны били палочкой, а по другой — пальцами, продетыми в металлические кольца. Кто-то нес над головой Прабхупады белый шелковый зонт, который указывал любопытным, столпившимся вокруг, что он очень уважаемый гость.

Сначала Прабхупаду подвели к маленькому алтарю Ранганаяки деви, четырехрукого Божества Лакшмидеви. Затем его проводили в комнату со множеством зеркал, которую использовали для проведения торжественных церемоний. В центре стоял установленный в 1930 году бельведер, четыре стороны которого были украшены зеркалами. На потолке был изображен маленький Кришна, который сосал палец ноги. Ниже располагалось место для Божества.

По углам бельведера стояли большие стеклянные чаши, которые использовались как подсвечники. Стены были разрисованы яркими изображениями Вишну и Кришна-лилы, потолок был покрыт фресками, изображавшими Дашаватару. Служители объяснили, что зеркала предназначены для того, чтобы люди могли видеть Божество, находясь в любой точке комнаты.

Из зеркальной комнаты Прабхупаду повели в главное храмовое помещение, интерьер которого внушал благоговейный трепет. Его древность подчеркивали неровные полы из черного камня, украшенные разноцветными керамическими плитами. Глыбы цельного камня на верхних частях одинаковых колонн поддерживали низкий каменный потолок. Колонны были расположены так близко друг к другу, что у меня создалось впечатление, будто я попал в лабиринт. Я почувствовал что-то вроде клаустрофобии, а недостаток естественного освещения во внутренних комнатах усилил это ощущение.

После обхода комнаты Божества пуджари, наконец, провели Прабхупаду в святая святых храма. Мы прошли через древний портал, по краям которого стояли двухметровые мурти стражников Вайкунтхи — Джая и Виджая. Миновав небольшую скульптуру Гаджа-Лакшми, изображавшую богиню Лакшми со слонами, мы вошли в массивные двери, украшенные, как минимум, тридцатью тяжелыми бронзовыми колоколами. Последняя арка из потускневшего серебра несла на себе символы Шри Вайшнава-сампрадаи: Гаруду, лотос, тилаку, раковину и Ханумана. Внутренний свод арки был украшен декоративными змеями.

Пройдя через эту арку, мы, наконец, подошли к трехметровому Божеству Гарбходакашаи Вишну, который лежал на теле змея Ананта Шеши. На Божестве был высокий серебряный шлем, а Его длинные руки и лотосные стопы были покрыты серебром. На лотосе, который украшал Его грудь, сидела Лакшми.

На задней стене красовалось изображение Господа Брахмы. У лотосных стоп Господа Вишну стояли Шри и Бхудеви, Его вечные спутницы. Перед главными Божествами находились утсава-мурти (выносные Божества) Ранганатхи Свами. Рядом стояли прекрасные Божества Шри и Бху, высотой около метра.

Прабхупада вошел в комнату Божества, и мы направились за ним, желая получить сокровенный даршан Господа. Прабхупада наблюдал, как пуджари предлагал Господу простое подношение: поднос с горящей камфарой и кокосовый орех. Затем пуджари одарил всех благословениями Господа, опустив шлем с миниатюрными сандалиями Господа сначала на голову Прабхупады, а затем и на наши головы.

Покинув храмовое помещение, мы обошли двор с другой стороны. Там Прабхупаде показали домик, разделенный на две комнаты. В одной из них стояли паланкины для Божеств утсава. Особо внушительно выглядел золотой паланкин в форме Гаруды. Были и другие — в форме лебедя, небесного змея, слона и льва. Во внутренней комнате стояли Божества семнадцати Альваров (олицетворения атрибутов Вишну).

После того как Прабхупада рассмотрел все Божества, его пригласили сесть на почетное место во дворе храма. Мы начали киртан, и местные пуджари дружно присоединились к нам. После киртана нас ожидал прекрасный пир. Все было сделано быстро и организованно. Впоследствии Прабхупада сказал, что дисциплина в этом храме «на высшем уровне». Он пожелал нам научиться делать все так же хорошо. Прабхупада остался очень доволен визитом в храм Ранганатхи.

Но когда мы вернулись в машину, Тамал Кришна Махараджа огорчил нас. Он сообщил, что сейчас храм находится в ведении правительства, хотя в нем попрежнему служат последователи Рамануджи. В собственность  правительства перешли все храмы в Андхра Прадеше. Это было сделано ради того, чтобы лишить собственности Шри Баладжи, знаменитое Божество из Тирупати, которое, по слухам, получало в качестве пожертвований от благочестивых прихожан не менее одного лакха рупий в день. Тамал Кришна предположил, что эти действия являются частью долгосрочного плана постепенного разорения и закрытия храмов. Прабхупада согласен с его опасениями.

***

Во время вечерней программы пандал опять был заполнен до отказа. Прабхупада продолжил начатый вчера разговор об искуплении грехов, прочитав два следующих стиха из шестой песни «Шримад-Бхагаватам» : —  «Махараджа Парикшит сказал: «Человек способен понять, что греховная деятельность принесет ему страдания, увидев, как преступник навлекает на себя наказание правительства и презрение людей, или услышав от ученых мужей, что за греховные деяния ему уготован ад. Но даже зная об этом, он вынужден снова и снова грешить,  пусть и совершая искупление. Так есть ли смысл в подобном искуплении? Иногда человек, который старается не совершать грехов, все равно падает жертвой искушения. Бессмысленный процесс искупления  грехов ничем не лучше купания слона. Искупавшись, слон вымазывает свое тело и голову грязью, стоит ему только ступить обратно на берег».

Купание слона — любимый пример Шрилы Прабхупады. Он дал прекрасную и живую лекцию, а слушатели жадно ловили каждое его слово. Прабхупада объяснил, что только преданное служение может полностью избавить человека от греховных устремлений. Чтобы ярче проиллюстрировать этот момент, он рассказал историю охотника Мригари, который испытывал огромное наслаждение от того, что убивал животных не до конца, заставляя их мучиться, но впоследствии, встретив великого святого Нараду Муни и став вайшнавом, боялся даже наступить на муравья.

Прабхупада подчеркнул важность тапасъи как обязательной составляющей духовного развития, но он также признал, что в наше время приходится идти на определенные компромиссы. «Тапасья начинается с брахмачаръи,  безбрачия. Тапасья — это добровольный отказ от материальных наслаждений. Конечно, вы можете возразить:  «Если я откажусь от всего, к чему привязан, это будет довольно болезненно». Поэтому «Бхагавад-гита» рекомендует потерпеть, хотя это и неприятно. Это не так страшно, как может показаться на первый взгляд. Чтобы вылечить лихорадку, приходится пить горький хинин. Но Шри Чайтанья Махапрабху, зная людей Кали-юги, понимал, что они неспособны терпеть неудобства ради духовного развития, и поэтому рекомендовал харер нама харер нама харер намайва кевалам, калау настй эва настй эва настй эва гатир аньятха».

Вечер закончился очередным награждением почетных членов ИСККОН. Когда преданные начали показывать фильм, Прабхупада покинул пандал.